Zivilisation

Städte sind ein wichtiges Kennzeichen der menschlichen Zivilisation. Das Parthenon in Athen ist ein Beispiel der klassischen griechischen Zivilisation. Die Ruinen von Machu Picchu , „die verlorene Stadt der Inkas“, ist zum bekanntesten Symbol der Inkas geworden Noch Zivilisation.

Das Wort Zivilisation (oder Zivilisation ) hat eine Vielzahl von Bedeutungen im Zusammenhang mit dem Menschen Gesellschaft . Das Wort „Zivilisation“ kommt von der Latein Wort für Städter oder Bürger, Zivilisten, und seine Adjektivform, bürgerlich „Zivilisiert“ zu sein bedeutete im Wesentlichen, ein Stadtbewohner zu sein, der von der Verfassung und den gesetzlichen Statuten dieser Gemeinde regiert wurde. römisch Das Zivilrecht wurde im 6. Jahrhundert für Kaiser Justinian (483-565 n. Chr.) zu einem konsolidierten Körper des „Corpus Juris Civilis“ zusammengefasst. Justinians Kodex wurde wiederentdeckt und zunächst von Rechtsprofessoren verwendet Universität gegründet in Westeuropa, bei Bologna in dem 11. Jahrhundert . Ab 1388 tauchte das Wort „civil“ im Englischen auf, während „civilisation“ als „Gesetz, das einen Strafprozess zivilisiert“ 1704 erschien, dicht gefolgt von „civilisation“ im Jahr 1722 – was das Gegenteil von „Barbarei“ bedeutet und wahrscheinlich kommen wird von dem französisch Sprache . Dieser Artikel folgt dem amerikanischen Sprachgebrauch „Zivilisation“ in Übereinstimmung mit Noah Webster’s Dictionary von 1828.

Sinne des Wortes

Wörtliche und technische Definitionen

Nach der minimalsten, wörtlichen Definition, a Zivilisation ist ein Komplex Gesellschaft . Technisch gesehen unterscheiden Anthropologen Zivilisationen, in denen viele Menschen leben Städte und bekommen ihr Essen von Landwirtschaft , aus Bandengesellschaften, in denen Menschen in nomadischen oder halbnomadischen Gruppen leben, und Stamm Gesellschaften, in denen Menschen in kleinen semi-permanenten Siedlungen leben können. Banden leben normalerweise vom Jagen und Sammeln, und Stämme oft von der Bewirtschaftung kleiner Gartenbaugärten, manchmal auch ergänzt durch Jagen oder Fischen. Einfache und komplexere Stämme zeichnen sich durch das Vorhandensein oder Fehlen von Chieftains aus, die spezialisierte Führungsrollen übernehmen, im Gegensatz zu Bands, die egalitärer sind, wo die Entscheidungsstrukturen weniger formell sind und die Macht gleichmäßiger verteilt ist. Zivilisationen sind wiederum komplexer als Häuptlingsgesellschaften, da Zivilisationen neben einer Vielzahl spezialisierter Handwerker und Handwerker alle durch eine soziale Elite gekennzeichnet sind, deren Status weitgehend von Geburt an bestimmt wird. In diesem Sinne ist Zivilisation ein exklusiver Begriff, der auf einige menschliche Gruppen angewendet wird und auf andere nicht.

Weiteren Sinne

Der Begriff „Zivilisation“ wird im allgemeinen Sprachgebrauch sowohl mit einer normativen als auch mit einer deskriptiven Dimension verwendet. Früher war „zivilisiert“ mit dem Gefühl verbunden, „zivil“ zu sein – ein Begriff für Höflichkeit und Anstand. „Unzivilisiert“ zu sein bedeutet in diesem Sprachgebrauch, „roh“, „barbarisch“ oder „wild“ zu sein. In diesem Sinne impliziert Zivilisation Raffinesse und Raffinesse. Menschen, die alle in einem kleinen Dorf oder einer Siedlung arbeiten, könnten zivilisiert sein. Dieser normative Gebrauch wurde verwendet, um viele Formen des Imperialismus zu rechtfertigen, zum Beispiel wurde er in der späten viktorianischen Zeit speziell als 'Zivilisation zu den Wilden bringen' angesehen, eine Aufgabe, auf die sich indigene Kulturen in Afrika, im Pazifik und andere heute anerkannte Völker beziehen „Dritte Welt“ als „die Bürde des weißen Mannes auf sich nehmen“, wenn sie von modernen Europäern betrieben wird. Alternativ kann gesagt werden, dass sich die meisten Menschen aufgrund des gestiegenen Lebensstandards dafür entscheiden, in immer komplexeren Gesellschaften zu leben: Seit den Anfängen der Zivilisation gibt es die Migration von Menschen aus abgelegenen ländlichen und unterentwickelten Gebieten in die Städte (siehe Dick-Whittington-Syndrom).

Dieser Artikel behandelt hauptsächlich Zivilisationen im ersten, engeren Sinne. Sehen Kultur , Gesellschaft , Etikette und Ethnozentrismus sowie für Themen im weiteren Sinne des Begriffs. Siehe auch Probleme mit dem Begriff.

Um diese abwertenden Verwendungen zu beseitigen, wurde die Bedeutung von „Zivilisation“ erweitert, so dass sich „Zivilisation“ oft auf jede bestimmte Gesellschaft beziehen kann, ob komplex und in der Stadt lebend oder einfach und Stammesgesellschaft (z. B. „Zivilisation der australischen Ureinwohner“). Diese Bedeutung des Begriffs wird oft als weniger exklusiv und ethnozentrisch wahrgenommen, da die Unterscheidung zwischen zivilisiert oder barbarisch diesen Bedeutungen des Wortes nicht gemeinsam ist. Die Schwäche dieses weniger ethnozentrischen Ansatzes besteht darin, dass die beschreibende Kraft des Wortes „Zivilisation“ erheblich geschwächt wurde. Anthropologen und Archäologen argumentieren Sie beispielsweise, dass eine solche Verwendung alternativ weniger nützlich und sinnvoll ist als die erste. In diesem Sinne wird Zivilisation fast gleichbedeutend mit Kultur .

Die menschliche Gesellschaft als Ganzes

In diesem weiteren Sinne kann sich „Zivilisation“ manchmal auf die menschliche Gesellschaft als Ganzes beziehen, wie in „Ein Atomkrieg würde die Zivilisation auslöschen“ (siehe Ende der Zivilisation) oder „Ich bin froh, wieder sicher in der Zivilisation zu sein, nachdem ich mich verlaufen habe die Wildnis wochenlang.' Darüber hinaus wird es in diesem Sinne verwendet, um sich auf die globale Zivilisation zu beziehen. Eine solche Verwendung wird oft im Zusammenhang mit Diskussionen über die sogenannte „Globalisierung“ verwendet, wiederum oft in einem normativen Sinne. Kritiker der „Globalisierung“ lehnen eine solche Begriffsverknüpfung mit der Begründung ab, dass das, was „Globalisierung“ genannt wird, tatsächlich eine Form der „globalen Korporatisierung“ sei und andere Formen der Globalisierung möglich seien (z , und die Genfer Konventionen gegen Folter an politischen Gefangenen und Kriegsgefangenen). Verstöße gegen solche internationalen Prinzipien werden heute weithin als „barbarisch“ angesehen. Den beschreibenden Sinn der „globalen Zivilisation“ würde man mit William McNeills These vom „Aufstieg des Westens“ zumindest seit dem Zeitalter der großen Entdeckungsreisen berücksichtigen Christoph Kolumbus , Vasco da Gama und Ferdinand Magellan , dass die Welt ein einziges sozioökonomisches und politisches System umfasst (siehe „Weltsystemtheorie“). Kürzlich wurde vorgeschlagen, dass es tatsächlich drei Wellen der Globalisierung der Zivilisation gibt.

Die erste Welle : wurde mit Technologien der 'Wind- und Wasserenergie' in Verbindung gebracht. Die Führung dieser Phase ging von Spanien und Portugal auf die Niederlande und dann auf Großbritannien über, was Lewis Mumford die Eotechnic-Phase nennt.

Die zweite Welle : wurde mit Technologien von Kohle, Eisen und Stahl und Dampfkraft in Verbindung gebracht. (Sehen ' Industrielle Revolution .“ Lewis Mumford bezeichnet dies als eine „paläotechnische“ Phase. In der ersten Hälfte dieser Periode in der napoleonischen und napoleonischen Zeit war die Führung zwischen England und Frankreich umkämpft Revolutionäre Kriege , teilweise verbunden mit dem Wettstreit zwischen alten und neuen technologischen und sozialen Systemen.

Die dritte Welle : (wobei wir uns dem Ende nähern), basiert auf den Technologien von Öl, Elektrizität, Kunststoffen, Chemikalien und dem Automobil. Mumford bezeichnet dies als das Zeitalter der „neotechnischen“ Zivilisation. Wie in früheren Phasen wurde die Weltführerschaft in dieser Phase zunächst von Deutschland und Großbritannien, dann aber von Japan bestritten (siehe „ Erster Weltkrieg ' und ' Zweiter Weltkrieg “), die Vereinigten Staaten und die Sovietunion (Sehen ' Kalter Krieg ').

In jedem Fall erforderte der Übergang von einer Technologie zur nächsten oft Revolutionär Reorganisation der Gesellschaft, und diese Revolutionen hatten neben technologischen auch soziale, wirtschaftliche und politische Dimensionen.

Es wird argumentiert, dass die gegenwärtige globale Zivilisation einen weiteren Übergang über die Abhängigkeit vom Öl (siehe „Peak Oil“) hin zu nachhaltigen oder erneuerbaren Technologien beginnt, die nicht von der parasitären Abhängigkeit von fossilen Brennstoffen abhängig sind. Der gegenwärtige Krieg gegen den Terrorismus scheint in diesem Zusammenhang Teil eines solchen Übergangsmusters zu sein, bei dem bestehende Großmächte zunächst versuchen, den schwindenden Bestand an erschöpfenden strategischen Ressourcen zu monopolisieren.

Als Charakterisierung menschlicher Kulturen

Morton Fried, ein Konflikttheoretiker, und Elman Service, ein Integrationstheoretiker, haben ein Klassifizierungssystem für alle menschlichen Kulturen und Gesellschaften entwickelt, das auf der Entwicklung sozialer Ungleichheit und der Rolle des Staates basiert. Dieses Klassifizierungssystem enthält vier Kategorien:

• Jäger-Sammler-Banden, die im Allgemeinen egalitär sind.
• Gartenbau-/Hirtengesellschaften, in denen es im Allgemeinen zwei ererbte soziale Klassen gibt: Häuptlinge und Bürgerliche.
• stark geschichtete Strukturen mit mehreren ererbten sozialen Schichten; König, Adliger, Freie, Leibeigene und Sklave.
• Zivilisationen, mit komplexen sozialen Hierarchien und organisierten, institutionellen Regierungen.

Was Zivilisation ausmacht

Ein ägyptischer Bauer, der einen von domestizierten Tieren gezogenen Pflug benutzt, zwei Entwicklungen in der Landwirtschaft, die die neolithische Revolution auslösten und zu den ersten Zivilisationen führten.

Eine Zivilisation ist buchstäblich eine komplexe Gesellschaft, im Unterschied zu einer einfacheren Gesellschaft. Jeder lebt in einer Gesellschaft und einer Kultur, aber nicht jeder lebt in einer Zivilisation. Historisch gesehen haben Zivilisationen einige oder alle der folgenden Merkmale gemeinsam (einige davon wurden von V. Gordon Childe vorgeschlagen):

• Intensiv landwirtschaftlich Techniken, wie der Einsatz menschlicher Kraft, Fruchtfolge und Bewässerung . Dies hat es den Bauern ermöglicht, einen Überschuss an Nahrungsmitteln zu produzieren, die nicht für ihren eigenen Lebensunterhalt notwendig sind.
• Ein bedeutender Teil der Bevölkerung, der die meiste Zeit nicht der Nahrungsmittelproduktion widmet. Dies ermöglicht eine Arbeitsteilung. Diejenigen, die ihre Zeit nicht mit der Herstellung von Lebensmitteln verbringen, können sich stattdessen auf andere Bereiche konzentrieren, z Industrie , Krieg , Wissenschaft oder Religion . Dies ist aufgrund des oben beschriebenen Nahrungsüberschusses möglich.
• Das Sammeln einiger dieser Non-Food-Produzenten in dauerhaften Siedlungen, genannt Städte .
• Eine Form der sozialen Organisation. Dies kann ein Häuptlingstum sein, in dem der Häuptling einer Adelsfamilie oder eines Clans das Volk regiert; oder eine staatliche Gesellschaft, in der die herrschende Klasse unterstützt wird von a Regierung oder Bürokratie. Die politische Macht konzentriert sich in den Städten.
• Die institutionalisierte Lebensmittelkontrolle durch die herrschende Klasse, Regierung oder Bürokratie.
• Die Errichtung komplexer, formaler sozialer Institutionen wie organisiert Religion und Ausbildung , im Gegensatz zu den weniger formellen Traditionen anderer Gesellschaften.
• Entwicklung komplexer Formen von wirtschaftlich Austausch. Dies beinhaltet die Ausweitung des Handels und kann zur Schaffung von führen Geld und Märkte .
• Die Anhäufung von mehr materiellem Besitz als in einfacheren Gesellschaften.
• Entwicklung von neuen Technologien von Menschen, die nicht damit beschäftigt sind, Lebensmittel zu produzieren. In vielen frühen Zivilisationen Metallurgie war ein wichtiger Fortschritt.
• Vor allem die Weiterentwicklung der Künste Schreiben .

Epidemien bei Menschen und Tieren sind ebenfalls Merkmale der Zivilisation.

Durch diese Definition, einige Gesellschaften, wie Griechenland , sind eindeutig Zivilisationen, während andere wie die Buschmänner dies eindeutig nicht sind. Allerdings ist die Abgrenzung nicht immer eindeutig. Im pazifischen Nordwesten der USA beispielsweise garantierte ein reichhaltiges Fischangebot den Menschen einen Überschuss an Nahrungsmitteln ohne jegliche Landwirtschaft. Die Menschen errichteten dauerhafte Siedlungen, eine soziale Hierarchie, materiellen Reichtum und fortgeschrittene Kunstwerke (am bekanntesten Totempfähle), alles ohne die Entwicklung einer intensiven Landwirtschaft. In der Zwischenzeit entwickelte die Pueblo-Kultur im Südwesten Nordamerikas fortschrittliche Landwirtschaft, Bewässerung und dauerhafte kommunale Siedlungen wie Taos. Das Pueblo entwickelte jedoch nie eine der komplexen Institutionen, die mit Zivilisationen verbunden sind.

Alle Zivilisationen haben als sesshafte Kulturen das Problem, dass sie wichtige lokale Ressourcen in der Nähe ihrer ersten Siedlungen erschöpfen. Folglich sind Zivilisationen, wenn sie überleben sollen, von Natur aus expansiv, da sie Ressourcen, die für ihr Überleben unerlässlich sind, immer weiter und weiter von ihrem Kern entfernen müssen. Dies führt Weltsystemtheoretiker wie Immanuel Wallerstein dazu, vorzuschlagen, dass Zivilisationen geografisch in einen „Kern“, ein Hinterland oder eine „Halbperipherie“ und eine „Peripherie“ unterteilt werden können, in der der Kern auf die Ressourcenbasis der anderen beiden zurückgreift Bereiche.

Die Entwicklung der meisten Zivilisationen wurde wie folgt zusammengefasst:

1. Alle Zivilisationen fangen klein an und begründen ihre Genese mit der Schaffung staatlicher Systeme zur Aufrechterhaltung der Elite.
2. Erfolgreiche Zivilisationen gedeihen und wachsen dann und werden immer größer und größer in einer sich beschleunigenden Weise.
3. Sie erreichen dann ein begrenzendes Maximalausmaß und schaffen es möglicherweise, eine gewisse Stabilität für längere Zeit aufrechtzuerhalten.
4. Der Wettbewerb zwischen Staaten in einer Zivilisation kann dazu führen, dass einer die Vorherrschaft über die anderen erlangt.
5. Die Dominanz kann indirekt sein oder sich in die Struktur einzelner multiethnischer Imperien formalisieren.
6. Langfristig brechen Zivilisationen entweder zusammen oder werden durch eine größere, dynamischere Zivilisation ersetzt.

Zivilisation als kulturelle Identität

„Zivilisation“ kann man auch beschreiben Kultur einer komplexen Gesellschaft, nicht nur der Gesellschaft selbst. Jede Gesellschaft, ob Zivilisation oder nicht, hat eine bestimmte Reihe von Ideen und Bräuchen und eine bestimmte Reihe von Gegenständen und Künsten, die sie einzigartig machen. Zivilisationen haben noch kompliziertere Kulturen, darunter Literatur, professionelle Kunst, Architektur, organisierte Religion und komplexe Bräuche, die mit der Elite verbunden sind. Die Zivilisation ist von Natur aus so, dass sie danach strebt, sich auszubreiten, mehr zu haben, sich auszudehnen, und sie hat die Mittel, um dies zu tun.

Trotzdem sind einige Stämme oder Völker bis heute (2006) unzivilisiert geblieben. Diese Kulturen werden von manchen als „primitiv“ bezeichnet, ein Begriff, der von anderen als abwertend angesehen wird. „Primitiv“ impliziert in gewisser Weise, dass eine Kultur „erste“ ist (lateinisch = primus), und da alle Kulturen Zeitgenossen sind, sind die heutigen so genannten primitiven Kulturen in keiner Weise Vorläufer jener, die wir als zivilisiert betrachten. Viele Anthropologen verwenden den Begriff „Analphabeten“, um diese Völker zu beschreiben. In den USA und Kanada, wo Menschen solcher Kulturen die Ureinwohner waren, bevor sie von europäischen Siedlern vertrieben wurden, verwenden sie den Begriff „First Nations“. Im Allgemeinen haben diese Menschen keine hierarchischen Regierungen, organisierte Religion, Schriftsysteme oder Geld. Die kleine Hierarchie, die es gibt, zum Beispiel der Respekt vor älteren Menschen, ist gegenseitig und nicht erzwungen, sondern durch eine gegenseitige gegenseitige und gewohnheitsmäßige Vereinbarung. Eine spezialisierte monopolisierende Regierung existiert nicht, oder zumindest die zivilisierte Version der Regierung, mit der die meisten von uns vertraut sind.

Die zivilisierte Welt wurde durch Invasion, Bekehrung und Handel verbreitet und durch die Einführung von Landwirtschaft, Schrift und Religion bei nicht alphabetisierten Stämmen. Einige Stämme können sich bereitwillig an zivilisiertes Verhalten anpassen. Aber die Zivilisation wird auch gewaltsam verbreitet: Wenn ein Stamm keine Landwirtschaft betreiben oder eine bestimmte Religion annehmen möchte, wird er oft von den zivilisierten Menschen dazu gezwungen, und ihnen gelingt dies normalerweise aufgrund ihrer fortschrittlicheren Technologie und höheren Bevölkerungsdichte. Die Zivilisation rechtfertigt ihre Handlungen oft religiös und behauptet zum Beispiel, die Unzivilisierten seien 'Primitive', Wilde, Barbaren oder dergleichen, die von der Zivilisation unterworfen werden sollten.

Für die unzivilisierte Welt war es schwierig, einen Gegenangriff auf die Zivilisation zu starten, da dies bedeuten würde, die Standards und Konzepte der Zivilisation für fortgeschrittene Gewalt (Krieg) einzuhalten. Es wurden Guerilla-Kämpfe geführt, und die amerikanischen Indianer kämpften einen langen und erbitterten Kampf gegen angloamerikanische Invasoren ihres Landes, die nacheinander mit ihnen unterzeichnete Verträge brachen, um angeblich ihre Territorien vor europäischen Invasoren zu schützen. In anderen Fällen mussten sie zivilisiert werden, um Krieg führen zu können.

Daher hat die komplizierte Kultur, die mit der Zivilisation verbunden ist, die Tendenz, sich auf andere Kulturen auszubreiten und diese zu beeinflussen, manchmal assimiliert sie sie in die Zivilisation (ein klassisches Beispiel ist Chinesisch Zivilisation und ihr Einfluss auf Korea , Japan , Vietnam , und so weiter), sie alle teilen die Tatsache, dass sie einer ostasiatischen Zivilisation angehören, teilen den Konfuzianismus, den Mahayana-Buddhismus, eine 'Mandarin'-Klasse, ein gebildetes Verständnis der chinesischen Ideogramme und vieles mehr. Viele Zivilisationen sind tatsächlich große kulturelle Sphären, die viele Nationen und Regionen enthalten. Die Zivilisation, in der jemand lebt, ist die breiteste kulturelle Identität dieser Person. Eine Frau afrikanischer Abstammung, die in der lebt Vereinigte Staaten hat viele Rollen, mit denen sie sich identifiziert. Sie ist jedoch vor allem ein Mitglied der „westlichen Zivilisation“. Auf die gleiche Weise lebt ein Mann kurdischer Abstammung in Iran ist vor allem Mitglied von ' islamisch Zivilisation.'

Viele Historiker haben sich auf diese breiten kulturellen Sphären konzentriert und Zivilisationen als einzelne Einheiten behandelt. Ein Beispiel ist der Philosoph Oswald Spengler aus dem frühen 20. Jahrhundert, auch wenn er das deutsche Wort „Kultur“ für das verwendet, was wir hier eine „Zivilisation“ nennen. Er sagte, dass die Kohärenz einer Zivilisation auf einem einzigen primären kulturellen Symbol basiert. Zivilisationen erleben Zyklen von Geburt, Leben, Niedergang und Tod, die oft durch eine neue Zivilisation mit einer mächtigen neuen Kultur ersetzt werden, die um ein überzeugendes neues kulturelles Symbol herum gebildet wird.

Dieses Zivilisationskonzept der „einheitlichen Kultur“ beeinflusste Mitte des 20. Jahrhunderts auch die Theorien des Historikers Arnold J. Toynbee. Toynbee erforschte in seinem mehrbändigen Werk Zivilisationsprozesse Eine Studie der Geschichte, die den Aufstieg und in den meisten Fällen den Niedergang von 21 Zivilisationen und fünf 'verhafteten Zivilisationen' nachzeichnete. Zivilisationen verfielen und fielen laut Toynbee im Allgemeinen eher aus moralischem oder religiösem Verfall als aus wirtschaftlichen oder ökologischen Gründen.

Samuel P. Huntington definiert eine Zivilisation in ähnlicher Weise als „die höchste kulturelle Gruppierung von Menschen und die breiteste Ebene der kulturellen Identität, die Menschen haben, die nicht das ist, was Menschen von anderen Arten unterscheidet“. Neben der Definition einer Zivilisation hat Huntington auch mehrere Theorien über Zivilisationen vorgeschlagen und diskutiert unter .

Zivilisationen als komplexe Systeme

Eine andere Gruppe von Theoretikern, die sich der Systemtheorie bedient, betrachtet Zivilisationen als komplexe Systeme oder Netzwerke von Städten, die aus vorstädtischen Kulturen hervorgegangen sind und durch die wirtschaftlichen, politischen, militärischen, diplomatischen und kulturellen Interaktionen zwischen ihnen definiert sind.

Beispielsweise definiert die Urbanistin Jane Jacobs Städte als Wirtschaftsmotoren, die daran arbeiten, große Netzwerke von Menschen zu schaffen. Der Hauptprozess, der diese Städtenetzwerke schafft, ist 'Importersatz', sagt sie. Importersatz ist der Prozess, bei dem periphere Städte damit beginnen, Waren und Dienstleistungen zu ersetzen, die früher aus fortgeschritteneren Städten importiert wurden. Ein erfolgreicher Importersatz schafft Wirtschaftswachstum in diesen peripheren Städten und ermöglicht es diesen Städten, ihre Waren dann in weniger entwickelte Städte in ihrem eigenen Hinterland zu exportieren und so neue wirtschaftliche Netzwerke zu schaffen. So untersucht Jacobs die wirtschaftliche Entwicklung über große Netzwerke hinweg, anstatt jede Gesellschaft als isolierten kulturellen Bereich zu behandeln.

Systemtheoretiker betrachten viele Arten von Beziehungen zwischen Städten, darunter wirtschaftliche Beziehungen, kulturellen Austausch und politische/diplomatische/militärische Beziehungen. Diese Sphären treten oft auf unterschiedlichen Skalen auf. Beispielsweise waren Handelsnetzwerke bis zum 19. Jahrhundert viel größer als kulturelle oder politische Sphären. Umfangreiche Handelsrouten, darunter die Seidenstraße durch Zentralasien und Indischer Ozean Seewege verbinden Römisches Reich , Persien, Indien , und China , waren vor 2000 Jahren gut etabliert, als diese Zivilisationen kaum politische, diplomatische, militärische oder kulturelle Beziehungen unterhielten.

Viele Theoretiker argumentieren, dass die gesamte Welt bereits in ein einziges 'Weltsystem' integriert wurde, ein Prozess, der als bekannt ist Globalisierung . Verschiedene Zivilisationen und Gesellschaften auf der ganzen Welt sind wirtschaftlich, politisch und sogar kulturell in vielerlei Hinsicht voneinander abhängig. Es wird diskutiert, wann diese Integration begann und welche Art von Integration – kulturelle, technologische, wirtschaftliche, politische oder militärisch-diplomatische – der Schlüsselindikator für die Bestimmung des Ausmaßes einer Zivilisation ist. David Wilkinson hat diese wirtschaftliche und militärisch-diplomatische Integration vorgeschlagen Mesopotamien und ägyptisch Zivilisationen führten um 1500 v. Chr. zur Entstehung dessen, was er die „Zentralzivilisation“ nennt. Die Zentrale Zivilisation dehnte sich später auf den gesamten Nahen Osten und Europa aus und expandierte dann mit der europäischen Kolonialisierung auf globaler Ebene, wobei im 19. Jahrhundert Amerika, Australien, China und Japan integriert wurden. Laut Wilkinson können Zivilisationen kulturell heterogen sein, wie die Central Civilization, oder relativ homogen, wie die japanische Zivilisation. Was Huntington den „Kampf der Kulturen“ nennt, könnte von Wilkinson als ein Zusammenprall kultureller Sphären innerhalb einer einzigen globalen Zivilisation charakterisiert werden. Andere weisen auf die hin Kreuzzüge als erster Schritt in die Globalisierung. Die konventionellere Sichtweise ist, dass Netzwerke von Gesellschaften seit der Antike expandiert und geschrumpft sind und dass die gegenwärtige globalisierte Wirtschaft und Kultur ein Produkt des jüngsten europäischen Kolonialismus ist.

Die Zukunft der Zivilisationen

Der Politikwissenschaftler Samuel P. Huntington hat argumentiert, dass das bestimmende Merkmal des 21. Jahrhunderts ein Kampf der Kulturen sein wird. Laut Huntington werden Konflikte zwischen Zivilisationen die Konflikte zwischen Nationalstaaten und Ideologien verdrängen, die das 19. und 20. Jahrhundert geprägt haben.

Gegenwärtig befindet sich die Weltzivilisation in einem Stadium, das das geschaffen hat, was man als Industriegesellschaft bezeichnen könnte, und die die Agrargesellschaft, die ihr vorausging, ablöste. Einige Futuristen glauben, dass die Zivilisation einen weiteren Wandel durchmacht und dass die Weltgesellschaft zu einer Informationsgesellschaft wird.

Der Historiker William McGaughey zum Beispiel interpretiert die Weltgeschichte in Bezug auf fünf Zivilisationen, die nacheinander entstanden sind und jeweils durch eine neue Kommunikationstechnologie eingeführt wurden. Die Zivilisation selbst begann mit dem Schreiben in ideografischer Form. Alphabetisches Schreiben, Drucken, elektronisches Aufzeichnen und Senden sowie Computerkommunikation haben die verbleibenden vier Zivilisationen eingeführt, wobei die letzte noch in den Kinderschuhen steckt. Die Zukunft dieser Zivilisation hängt von organischen Prozessen ab, die denen früherer ähnlich sind. Bis zu einem gewissen Grad sind wir in der Lage, die Zukunft vorherzusagen, indem wir den Lauf vergangener Zivilisationen überprüfen. Computergestützte Kommunikation wird die Zukunft der globalen Gesellschaft prägen.

Die Kardashev-Skala klassifiziert Zivilisationen auf der Grundlage ihres technologischen Fortschritts, insbesondere gemessen an der Energiemenge, die eine Zivilisation nutzbar machen kann. Die Kardashev-Skala sieht Vorkehrungen für Zivilisationen vor, die technologisch weit fortgeschrittener sind als alle derzeit bekannten. (siehe auch: Zivilisationen und die Zukunft, Weltraumzivilisation)

Der Untergang der Zivilisationen

Sehen Gesellschaftlicher Zusammenbruch

Es wurden viele Erklärungen für den Zusammenbruch der Zivilisation vorgebracht.

Edward Gibbons massive Arbeit „Der Untergang und Untergang des Römischen Reiches“ begann ein Interesse am Untergang der Zivilisationen, das mit den historischen Teilungen Petrarcas zwischen der klassischen Periode begonnen hatte Antikes Griechenland und Rom , der Nachfolger Mittelalter , und die Renaissance . Für Gibbon:-

„Der Niedergang Roms war die natürliche und unvermeidliche Folge maßloser Größe. Der Wohlstand ließ das Prinzip des Verfalls reifen; die Ursache der Zerstörung multiplizierte sich mit dem Ausmaß der Eroberung; und sobald die Zeit oder der Zufall die künstlichen Stützen beseitigt hatten, das Erstaunliche Stoff gab dem Druck seines eigenen Gewichts nach. Die Geschichte des Untergangs ist einfach und offensichtlich; und anstatt zu fragen, warum das Römische Reich zerstört wurde, sollten wir uns eher wundern, dass es so lange bestanden hat. [Gibbon, Decline and Fall of the Roman Empire, 2. Aufl., vol. 4, Hrsg. von J. B. Bury (London, 1909), S. 173-174.] Gibbon schlug vor, dass der letzte Akt des Zusammenbruchs Roms der Zusammenbruch von Konstantinopel an die osmanischen Türken im Jahr 1453 n. Chr. war.

Theodor Mommsen in seinem „Geschichte Roms“, schlug vor, dass Rom mit dem Zusammenbruch des Weströmischen Reiches im Jahr 476 n. Chr. zusammenbrach, und er neigte auch zu einer biologischen Analogie von „Genese“, „Wachstum“, „Alterung“, „Zusammenbruch“ und „Verfall“.

' Oswald Spengler', in seinem „Untergang des Westens“ lehnte Petrarcas chronologische Einteilung ab und schlug vor, dass es nur acht 'ausgewachsene Zivilisationen' gegeben habe. Wachsende Kulturen, argumentierte er, neigen dazu, sich zu imperialistischen Zivilisationen zu entwickeln, die expandieren und schließlich zusammenbrechen, wobei demokratische Regierungsformen Plutokratie und schließlich Imperialismus einleiten.

Arnold J. Toynbee in seinem Monumental „Ein Studium der Geschichte“ schlug vor, dass es eine viel größere Anzahl von Zivilisationen gegeben hatte, einschließlich einer kleinen Anzahl verhafteter Zivilisationen, und dass alle Zivilisationen dazu neigten, den von Mommsen identifizierten Zyklus zu durchlaufen. Die Ursache für den Untergang einer Zivilisation trat auf, als eine kulturelle Elite zu einer parasitären Elite wurde, was zum Aufstieg des internen und externen Proletariats führte.

Josef Tainter in „Der Zusammenbruch komplexer Gesellschaften“ schlug vor, dass es abnehmende Renditen für Komplexität gibt, aufgrund derer sie abnehmen würden, wenn Staaten eine maximal zulässige Komplexität erreichen, wenn weitere Steigerungen tatsächlich zu einer negativen Rendite führen. Tainter schlug vor, dass Rom diese Zahl im 2. Jahrhundert n. Chr. Erreichte.

Jared Diamant in seinem jüngsten Buch „Zusammenbruch: Wie Gesellschaften scheitern oder erfolgreich sind“ schlägt fünf Hauptgründe für den Zusammenbruch von 41 untersuchten Kulturen vor.

• Umweltschäden wie Entwaldung und Bodenerosion
• Klimawandel
• Abhängigkeit vom Fernhandel für benötigte Ressourcen
• Zunehmende interne und externe Gewalt, wie Krieg oder Invasion
• Gesellschaftliche Antworten auf interne und Umweltprobleme

Peter Türchin in seinem Historische Dynamik und Andrej Korotajew et al. in ihren Einführung in die soziale Makrodynamik, säkulare Zyklen und Millennial-Trends schlagen eine Reihe mathematischer Modelle vor, die den Zusammenbruch von Agrarzivilisationen beschreiben. Die Grundlogik von Turchins „fiskalisch-demografischem“ Modell lässt sich beispielsweise wie folgt skizzieren: In der Anfangsphase eines soziodemografischen Zyklus beobachten wir relativ hohe Pro-Kopf-Produktion und -Konsum, was nicht nur zu relativ hohen Bevölkerungswachstumsraten führt , sondern auch auf relativ hohe Überschussraten. Infolgedessen kann sich die Bevölkerung in dieser Phase ohne große Probleme Steuern leisten, die Steuern sind relativ leicht eintreibbar und das Bevölkerungswachstum geht mit einem Wachstum der Staatseinnahmen einher. In der Zwischenphase führt die zunehmende Überbevölkerung zu einem Rückgang der Pro-Kopf-Produktion und des Verbrauchs, es wird immer schwieriger, Steuern zu erheben, und die Staatseinnahmen wachsen nicht mehr, während die Staatsausgaben aufgrund des Bevölkerungswachstums steigen der Staat. Infolgedessen beginnt der Staat in dieser Phase mit erheblichen fiskalischen Problemen. Während der letzten Phasen vor dem Kollaps führt die Überbevölkerung zu einem weiteren Rückgang der Pro-Kopf-Produktion, die Überschussproduktion sinkt weiter, die Staatseinnahmen schrumpfen, aber der Staat benötigt immer mehr Ressourcen, um die wachsende (wenn auch mit immer niedrigeren Raten) Bevölkerung zu kontrollieren. Letztendlich führt dies zu Hungersnöten, Epidemien, Staatszerfall und demografischem und zivilisatorischem Zusammenbruch (Peter Turchin. Historische Dynamik. Princeton University Press, 2003: 121–127).

Peter Heide in seinem Buch Der Untergang des Römischen Reiches: Eine neue Geschichte Roms und der Barbaren argumentiert, dass diese Zivilisation nicht aus moralischen oder wirtschaftlichen Gründen endete, sondern aufgrund der Tatsache, dass Jahrhunderte des Kontakts mit Barbaren jenseits der Grenze ihre eigene Nemesis erzeugten, indem sie sie zu einem viel raffinierteren und gefährlicheren Gegner machten. Die Tatsache, dass Rom immer größere Einnahmen erzielen musste, um Armeen auszurüsten und neu auszurüsten, die zum ersten Mal wiederholt im Feld besiegt wurden, führte zur Zerstückelung des Imperiums. Obwohl dieses Argument spezifisch für Rom ist, kann es auch auf das asiatische Reich der Ägypter, auf die Han- und Tang-Reiche Chinas, auf das muslimische abbasidische Kalifat und andere angewendet werden.

Bryan Ward Perkins in seinem Buch Der Untergang Roms und das Ende der Zivilisation , im Gegensatz zu vielen revisionistischen Historikern, die das Leiden des Zusammenbruchs einer Zivilisation herunterspielen, zeigt die wahren Schrecken, die damit für die Menschen verbunden sind, die unter seinen Auswirkungen leiden. Der Zusammenbruch der komplexen Gesellschaft führte dazu, dass selbst grundlegende Sanitärinstallationen für 1.000 Jahre vom Kontinent verschwanden. Ähnliche Einbrüche in der Dunkelzeit sind beim Zusammenbruch der Spätbronzezeit im östlichen Mittelmeerraum, beim Zusammenbruch der Maya, auf der Osterinsel und anderswo zu beobachten.

Arthur Demarest in Ancient Maya: Der Aufstieg und Fall einer Regenwald-Zivilisation Unter Verwendung einer ganzheitlichen Perspektive auf die neuesten Beweise aus Archäologie, Paläoökologie und Epigraphik argumentiert er, dass keine einzige Erklärung ausreicht, sondern dass eine Reihe von unregelmäßigen, komplexen Ereignissen, einschließlich Verlust der Bodenfruchtbarkeit, Dürre und zunehmender interner und externer Gewalt, dazu geführt hat bis zum Zerfall der Höfe der Maya-Königreiche, der eine Spirale des Niedergangs und Verfalls einleitete. Er argumentiert, dass der Untergang der Maya Lehren für die heutige Zivilisation hat.

Im Allgemeinen haben sich die Erklärungen für den Zusammenbruch der Zivilisation von inhärenten biologischen Analogien zu systemischen verlagert ökologisch Verständnisse, die zeigen, dass nachhaltige Kulturen nicht aufgebaut werden können.

Negative Ansichten der Zivilisation

Die Zivilisation wurde aus verschiedenen Blickwinkeln und aus verschiedenen Gründen kritisiert. Einige Kritiker haben gegen alle Aspekte der Zivilisation protestiert; andere haben argumentiert, dass die Zivilisation eine Mischung aus guten und schlechten Auswirkungen mit sich bringt.

Die bekanntesten Zivilisationsgegner sind Menschen, die sich freiwillig entschieden haben, außerhalb der Zivilisation zu leben. Dazu gehören Eremiten und religiöse Asketen, die zu vielen verschiedenen Zeiten und an vielen Orten versucht haben, den Einfluss der Zivilisation auf ihr Leben zu beseitigen, um sich auf spirituelle Angelegenheiten zu konzentrieren. Klöster stellen eine Anstrengung dieser Asketen dar, ein Leben etwas abseits ihrer Mainstream-Zivilisationen zu führen. Im 19. Jahrhundert glaubten die Transzendentalisten, dass die Zivilisation oberflächlich und materialistisch sei, also wollten sie eine vollständig agrarische Gesellschaft aufbauen, frei von der Unterdrückung durch die Stadt.

Zivilisationen haben eine Neigung zu Eroberung und Expansion gezeigt. Als Zivilisationen entstanden, wurde mehr Nahrung produziert und der materielle Besitz der Gesellschaft nahm zu, aber auch der Reichtum konzentrierte sich in den Händen der Mächtigen. Die Erschöpfung lokaler Ressourcen erhöhte auch die Abhängigkeit von weiter entfernten Ressourcen, was eine Expansion zwang, entweder durch Invasion oder Handel mit benachbarten Völkern. Die gemeinschaftliche Lebensweise der Stammesvölker wich Aristokratie und Hierarchie. Da Hierarchien in der Lage sind, ausreichende Ressourcen und Nahrungsmittelüberschüsse zu generieren, die stehende Armeen versorgen können, waren Zivilisationen in der Lage, benachbarte Kulturen zu erobern, die auf unterschiedliche Weise ihren Lebensunterhalt verdienten. Auf diese Weise begannen sich Zivilisationen vor etwa 10.000 Jahren von Eurasien aus über die ganze Welt auszubreiten – und beenden die Arbeit heute in den abgelegenen Dschungeln der Amazonas und Neuguinea.

Viele Umweltschützer kritisieren Zivilisationen für ihre Ausbeutung der Umwelt. Durch intensive Landwirtschaft und Städtewachstum neigen Zivilisationen dazu, natürliche Umgebungen und Lebensräume zu zerstören. Dies wird manchmal als „Dominator-Kultur“ bezeichnet. Befürworter dieser Ansicht glauben, dass traditionelle Gesellschaften in größerer Harmonie mit der Natur leben als Zivilisationen; Menschen arbeiten mit der Natur, anstatt zu versuchen, sie zu unterwerfen. Die Bewegung für nachhaltiges Leben ist ein Anstoß einiger Mitglieder der Zivilisation, diese Harmonie mit der Natur wiederzuerlangen.

Der Primitivismus ist eine moderne Philosophie, die der Zivilisation völlig entgegengesetzt ist. Primitivisten werfen Zivilisationen vor, das menschliche Potenzial einzuschränken, die Schwachen zu unterdrücken und die Umwelt zu schädigen. Sie möchten zu einer primitiveren Lebensweise zurückkehren, die ihrer Meinung nach im besten Interesse der Natur und der Menschen ist. Ein führender Befürworter ist John Zerzan, während ein Kritiker Roger Sandall ist.

Allerdings glauben nicht alle Kritiker vergangener und gegenwärtiger Zivilisationen, dass eine primitive Lebensweise besser ist. Einige haben argumentiert, dass es eine dritte Alternative gibt, die weder primitiv noch „zivilisiert“ im gegenwärtigen Sinne des Wortes ist. Dies kann als eine radikal andere Form der Zivilisation beschrieben werden. Karl Marx , zum Beispiel, argumentierte, dass der Beginn der Zivilisation der Beginn von sei Unterdrückung und Ausbeutung, glaubte aber auch, dass diese Dinge irgendwann überwunden werden würden und Kommunismus weltweit etabliert würden. Er stellte sich den Kommunismus nicht als eine Rückkehr zu irgendeiner idyllischen Vergangenheit vor, sondern als einen Quantensprung in eine neue Stufe der Zivilisation. Die Konflikttheorie in den Sozialwissenschaften betrachtet die gegenwärtige Zivilisation ebenfalls als auf der Beherrschung einiger Menschen durch andere beruhend, trifft jedoch keine moralischen Urteile zu diesem Thema.

Unter den östlichen Denkschulen Taoismus war einer der ersten, der die konfuzianische Sorge um die Zivilisation ablehnte.

Angesichts der aktuellen Probleme mit der Nachhaltigkeit der industriellen Zivilisation argumentieren einige, wie Derrick Jensen, der die Zivilisation als von Natur aus nicht nachhaltig ansieht, dass wir uns auf eine soziale Form der „Postzivilisation“ zubewegen müssen, die sich so sehr von der Zivilisation unterscheidet wie letztere vorzivilisierte Völker.

Probleme mit dem Begriff „Zivilisation“

Wie oben erörtert, hat „Zivilisation“ eine Reihe von Bedeutungen, und seine Verwendung kann zu Verwirrung und Missverständnissen führen.

„Zivilisation“ kann jedoch ein sehr konnotatives Wort sein. Es könnte an Qualitäten wie Überlegenheit, Menschlichkeit und Raffinesse erinnern. In der Tat viele Mitglieder zivilisierter Gesellschaften haben sahen sich den „Barbaren“ außerhalb ihrer Zivilisation überlegen.

Viele aus dem 19. Jahrhundert Anthropologen unterstützt eine Theorie namens kulturelle Evolution. Sie glaubten, dass Menschen auf natürliche Weise von einem einfachen Staat zu einem überlegenen, zivilisierten Staat übergehen. John Wesley Powell zum Beispiel klassifizierte alle Gesellschaften als wild, barbarisch und zivilisiert; Die ersten beiden seiner Amtszeiten würden die meisten Anthropologen heute schockieren. Das frühe 20. Jahrhundert sah die ersten Risse in diesem Weltbild innerhalb der westlichen Zivilisation: Joseph Conrads 1902 erschienener Roman „Heart of Darkness“ zum Beispiel erzählte eine Geschichte, die im Kongo-Freistaat spielt, in der das wildeste und unzivilisierteste Verhalten initiiert wurde ein weißer Europäer. Diese hierarchische Weltanschauung wurde durch die Gräueltaten der Erster Weltkrieg und Zweiter Weltkrieg usw.

Heutzutage glauben die meisten Sozialwissenschaftler zumindest bis zu einem gewissen Grad an den kulturellen Relativismus, die Ansicht, dass komplexe Gesellschaften nicht von Natur aus überlegen, humaner oder raffinierter sind als weniger komplexe oder technologisch fortgeschrittene Gruppen. Diese Ansicht hat ihre Wurzeln in den Schriften von Franz Boas.

Eine Minderheit von Gelehrten lehnt den Relativismus von Boas und die Mainstream-Sozialwissenschaft ab. Der englische Biologe John Baker in seinem Buch von 1974 Wettrennen, nennt etwa 20 Kriterien, die Zivilisationen Nicht-Zivilisationen überlegen machen. Baker versucht, eine Beziehung zwischen den Kulturen der Zivilisationen und der biologischen Disposition ihrer Schöpfer aufzuzeigen.

Viele Postmodernisten und ein beträchtlicher Teil der breiten Öffentlichkeit argumentieren, dass die Unterteilung von Gesellschaften in „zivilisiert“ und „unzivilisiert“ willkürlich und bedeutungslos ist. Grundsätzlich sagen sie, dass es keinen Unterschied zwischen Zivilisationen und Stammesgesellschaften gibt; dass jeder einfach tut, was er kann, mit den Ressourcen, die er hat. Aus dieser Sicht war das Konzept der „Zivilisation“ lediglich die Rechtfertigung für Kolonialismus, Imperialismus, Völkermord und erzwungene Akkulturation.

Andererseits argumentieren Kritiker dieser Ansicht, dass es echte Unterschiede zwischen Zivilisationen und Stammes- oder Jäger-Sammler-Gesellschaften gibt. Die Formen der sozialen Organisation, sagen sie, werden in komplexen urbanen Gesellschaften grundlegend verändert, die große Mengen unabhängiger Menschen in Städten zusammenbringen. Darüber hinaus wird argumentiert, dass die komplexe Arbeitsteilung und die spezialisierten wirtschaftlichen Aktivitäten, die Zivilisationen charakterisieren, zu einem besseren Lebensstandard für ihre Bewohner führen.

Aus all den oben genannten Gründen vermeiden es heute viele Gelehrte, den Begriff „Zivilisation“ als eigenständigen Begriff zu verwenden; sie verwenden lieber urbane Gesellschaft' oder intensive landwirtschaftliche Gesellschaft', das sind viel weniger zweideutige, neutraler klingende Begriffe. „Zivilisation“ bleibt jedoch im allgemeinen akademischen Gebrauch, wenn spezifische Gesellschaften beschrieben werden, wie z. B. „Maya-Zivilisation“.

Frühe Zivilisationen

Die frühesten bekannten Zivilisationen (wie im traditionellen Sinne definiert) entwickelten sich aus protozivilisierten Kulturen in Mesopotamien zwischen den Tigris und Euphrat Flüsse in der heutigen Zeit Irak , Persien in der heutigen Zeit Iran , das Industal Region der Neuzeit Pakistan und Nordindien, die Niltal von Ägypten , und die parallele Entwicklung der chinesischen Zivilisationen im Fluss Huang He ( Gelber Fluss ) und yangtze Fluss Täler von China , während in der heutigen Zeit kleinere Zivilisationen in Elam entstanden Iran , und auf der Insel Kreta in der Ägäis, sowie die Olmeken Zivilisation und die Caral-Zivilisation im heutigen Mexiko und Peru. Die Bewohner dieser Gebiete bauten Städte, schufen Schriftsysteme, lernten Töpfern und Metalle zu verwenden, domestizierten Tiere und schufen komplexe soziale Strukturen mit Klassensystemen. Proto-zivilisierte Kulturen entwickelten sich in einem späten Stadium der neolithischen Revolution und leisteten Pionierarbeit für viele der Merkmale, die später mit Zivilisationen in Verbindung gebracht wurden. Der älteste bisher gefundene Getreidespeicher stammt beispielsweise aus dem Jahr 9500 v. Chr. und befindet sich in der Jordantal . Die früheste bekannte Siedlung in Jericho (9. Jahrtausend v. Chr.) war eine neolithische A-Kultur aus der Zeit vor der Keramik, die später schließlich weiter entwickelten Siedlungen Platz machte, zu denen in einer frühen Siedlung (8. Jahrtausend v. Chr.) Lehmziegel gehörten Häuser umgeben von einer Steinmauer, in die ein Steinturm eingebaut ist. In dieser Zeit gibt es Hinweise auf domestizierten Emmerweizen, Gerste und Hülsenfrüchte und die Jagd auf Wildtiere. Es gibt jedoch keine Hinweise auf Formationsversuche Gemeinschaften (frühe Zivilisationen) mit umliegenden Völkern. Dennoch finden wir im 6. Jahrtausend v. Chr. etwas, das wie ein uralter Schrein und Kult aussieht, was wahrscheinlich auf interkommunale religiöse Praktiken in dieser Zeit hindeutet. Zu den Funden gehört eine kollektive Beerdigung (mit nicht allen vollständig artikulierten Skeletten, entfernten Kiefern, mit Gips bedeckten Gesichtern, als Augen verwendeten Kauris). Weitere Funde aus dieser Zeit sind Stein- und Knochenwerkzeuge, Tonfiguren sowie Muschel- und Malachitperlen. Trotz beträchtlicher städtischer Entwicklung in der frühen und mittleren Bronzezeit wurden diese Stätten erst um 1500 bis 1200 v. Chr. Teil der voll zivilisierten Welt, als die vorliterarischen Stätten von Jericho und anderen Städten Kanaans Vasallen der ägyptisch Reich.

Es ist auch wichtig, verschiedene gebildete und vorgebildete Zivilisationen zu beachten, die sich im Südsudan und in ostafrikanischen Regionen vor dem europäischen Kontakt entwickelt haben (z. B. siehe Ghana-Reich, Mali-Reich, Songhai-Reich, Groß-Simbabwe, Munhumutapa-Reich).

Sumer 3500–2334 v. Chr

Die mesopotamische Zivilisation von Sumer offiziell wird angenommen, dass es um 4000-3500 v. Diese Zeit endete mit den Invasionen der Amoriten und Elamiten, danach behielt Sumerisch seine Bedeutung nur noch als Schriftsprache (ähnlich dem Latein in dem Mittelalter ). Es ist allgemein anerkannt, dass Sumer die erste Zivilisation der Welt war.

Eridu war die älteste sumerische Stätte, die während der protozivilisierten Ubaid-Zeit besiedelt wurde. Eridu liegt mehrere Meilen südwestlich von Ur und war die südlichste einer Ansammlung früher Tempelstädte in Sumer , südlich Mesopotamien , wobei die früheste dieser Siedlungen auf etwa 5000 v. Im 4. Jahrtausend v. Chr. finden wir in Nippur in Verbindung mit einer Art Zikkurat und Schrein eine aus Ziegeln gebaute Leitung in Form eines Bogens. Sumerisch Inschriften geschrieben Ton kommen auch in Nippur vor. Um 4000 v. Chr. ein alter Elamiter Stadt von Susa, in Mesopotamien , scheint auch aus früheren Dörfern hervorgegangen zu sein. Während Elam ursprünglich von klein auf ihre eigene Schrift annahm, übernahmen sie die sumerische Keilschrift in ihre eigene Sprache. Die früheste erkennbare Keilschrift stammt nicht später als etwa 3500 v. Sumer , die im heutigen Mesopotamien die erste Zivilisation war Irak , gilt als die früheste Zivilisation der Welt. Um diese Zeit beginnen andere Dörfer im Alten Orient zu entstehen ( Naher Osten ) waren ebenfalls stark betroffen und wechselten schnell von einem protozivilisierten zu einem vollständig zivilisierten Staat (z. B. Ebla, Mari und Asshur).

Antikes Ägypten 3200–343 v. Chr

Die ägyptische Zivilisation des Niltals begann um 3200 v. Chr. und endete um 343 v. Chr., zu Beginn der Herrschaft der Achämeniden-Dynastie über Ägypten. Es ist eine der drei ältesten Zivilisationen der Welt. Anthropologisch und archäologisch Beweise weisen beide darauf hin, dass die Kubbaniya-Kultur a war Getreide - Mahlen Kultur Landwirtschaft entlang der Nil vor dem 10. Jahrtausend v. Chr. mit Sichelklingen. Aber eine andere Jägerkultur, Fischer und das Sammeln von Völkern mit Steinwerkzeugen ersetzte sie. Beweise deuten auch auf eine menschliche Besiedlung in der südwestlichen Ecke Ägyptens, in der Nähe der Sudan Grenze, vor 8000 v. Klimaveränderungen und/oder Überweidung um 8000 v. Chr. begannen, das Weideland auszutrocknen Ägypten , und im Jahr 2500 v. Chr. wanderten frühe Stämme auf natürliche Weise in die Nil Fluss, wo sie sich niederließen landwirtschaftlich Wirtschaft und stärker zentralisiert Gesellschaft . Domestizierte Tiere waren bereits aus importiert worden Asien zwischen 7500 v. Chr. und 4000 v. Chr. (vgl Sahara: Geschichte, Viehzeit ), und es gibt Hinweise auf Pastoralismus und Anbau von Getreide im Osten Sahara im 7. Jahrtausend v. Das früheste bekannte Kunstwerk von Schiffe in antikes Ägypten stammt aus dem Jahr 6000 v.

Um 6000 v. Chr. prädynastische Ägypter in der südwestlichen Ecke von Ägypten hüteten Vieh. Symbole auf gerzeanischer Keramik, c. 4000 v. Chr., ähneln der traditionellen Hieroglyphenschrift. Im antikes Ägypten Mörtel (Mauerwerk) wurde bereits 4000 v. Chr. verwendet, und die alten Ägypter stellten bereits 3500 v. Chr. keramische Fayencen her. Dafür gibt es Beweise altägyptisch Forscher haben möglicherweise ursprünglich einige Zweige der Seidenstraße gerodet und geschützt. Es ist bekannt, dass medizinische Einrichtungen in Ägypten bereits seit etwa 3000 v. Chr. gegründet wurden. Das alte Ägypten wird für die höchsten antiken Pyramiden und frühen Formen der Chirurgie, Mathematik und des Schiffstransports anerkannt.

Indischer Subkontinent 3300–1700 v

Meeresforscher in Indien haben vor der Westküste Indiens eine archäologische Stätte entdeckt, die 7000 v. Chr. alt ist. Die Offenbarung kommt, nachdem Bilder vom Meeresboden das Vorhandensein von bebauten Strukturen nahelegten, die der Harappan-Zivilisation ähneln.

Eine andere Zivilisation des indischen Subkontinents, die Zivilisation des Indus-Tals, geht auf die Mehrgarh-Periode I (7000 v. Chr. - 3500 v. Chr.) zurück. Bis 2800 v. Chr. hatte es sich zu einer der größten und fortschrittlichsten Zivilisationen jener Zeit entwickelt, die fast die gesamte Neuzeit umfasste Pakistan und viel von Nord Indien . Die frühesten bekannten landwirtschaftlichen Kulturen in Südasien entstanden in den Hügeln von Belutschistan, Pakistan. Diese halbnomadischen Völker domestizierten Weizen , Gerste , Schaf, Ziege und das Vieh . Keramik wurde im 6. Jahrtausend v. Chr. verwendet. Der älteste Getreidespeicher, der bisher in Mehrgarh im Industal gefunden wurde, stammt aus dem Jahr 6000 v. Ihre Siedlung bestand aus Lehmbauten, die vier interne Unterteilungen beherbergten. Zu den Bestattungen gehörten kunstvolle Gegenstände wie Körbe, Stein- und Knochenwerkzeuge, Perlen, Armreifen, Anhänger und gelegentlich Tieropfer. Figuren und Ornamente aus Muscheln, Kalkstein, Türkis , Lapislazuli, Sandstein und poliert Kupfer wurden gefunden. Bis zum 4. Jahrtausend v. Chr. Viele Beweise dafür Herstellung entsteht. Technologien Dazu gehörten Stein- und Kupferbohrer, Aufwindöfen, große Grubenöfen und Kupferschmelztiegel. Knopfsiegel enthielten geometrische Muster.

Um 4000 v. Chr. entstand eine Prä-Harappan-Kultur mit Handelsnetzwerken, darunter Lapislazuli und andere Rohstoffe. Die Dorfbewohner domestizierten zahlreiche andere Pflanzen, darunter Erbsen , Sesam, Datteln und Baumwolle , sowie eine große Auswahl an Haustieren, einschließlich des Wasserbüffels, der immer noch für eine intensive Nutzung unerlässlich ist landwirtschaftlich Produktion durchgehend Asien heute. Es gibt auch Hinweise auf Seeschiffe. Archäologen haben einen massiven, ausgebaggerten Kanal und eine Docking-Anlage in der Küstenstadt entdeckt Lothal , Indien , vielleicht der älteste Seehafen der Welt. Nach der Verbreitung von Artefakten zu urteilen, integrierte Teile der Handelsnetzwerke Afghanistan , das persisch Küste, nördlich und zentral Indien , Mesopotamien (siehe Meluhha) und Antikes Ägypten (siehe Seidenstraße).

Wissenschaftler untersuchen die Überreste von Menschen aus Mehrgarh, Pakistan , entdeckte, dass die Menschen der Indus-Tal-Zivilisation Kenntnis davon hatten Medizin und Zahnmedizin bereits 7000 v. Der Industal-Zivilisation wird die regelmäßige und konsistente Verwendung von Dezimalbrüchen in einem einheitlichen System alter Gewichte und Maße sowie negativer Zahlen zugeschrieben (siehe Zeitleiste der Mathematik). Zu den Artefakten aus dem alten Indus-Tal gehören wunderschöne, glasierte Fayence-Steinperlen.

Es ist bekannt, dass die Industal-Zivilisation sehr frühe Berichte über die Stadtplanung hat. Großstädte eingeschlossen Lothal (2400 v. Chr.), Harappa (3300 v. Chr.) und Mohenjo-Daro (2500 v. Chr.), Rakhigarhi und Dholavira. Die Stadtplanung in diesen Städten umfasste die weltweit ersten städtischen Sanitärsysteme. Beweise deuten auf effiziente Kommunalverwaltungen hin. Straßen wurden in Gittermustern angelegt. Die Abwasser- und Entwässerungssysteme, die in den Städten im gesamten Industal entwickelt und verwendet wurden, waren fortschrittlicher als die der heutigen städtischen Standorte in Mesopotamien und Ägypten und auch weiter fortgeschritten als die von jedem anderen Bronzezeit oder auch Eisenzeit Zivilisation. Diese Zivilisation geplanter Städte endete um 1700 v. Chr. aufgrund der Austrocknung von Flüssen, die vom Himalaya zum Arabischen Meer flossen, und geologischen/klimatischen Veränderungen im Zivilisationsgebiet des Indus-Tals, die zur Bildung der Thar-Wüste führten. Aufgrund dieser Trockenheit wurden die Städte verlassen und die Menschen lösten sich auf und zogen in das fruchtbarere Gebiet der Ganga-Yamuna-Flüsse.

Elam 3100–539 v

Das Königreich der Elamiten ist eine der ältesten bekannten Zivilisationen, die um 2700 v. Chr. begann und erst vor kurzem entdeckt und anerkannt wurde. Diese Zivilisation war ein Zentrum der Aktivitäten im Nahen Osten und hätte wahrscheinlich Kontakt mit den Zivilisationen von gehabt Sumer . Es gibt Hinweise auf eine noch ältere Zivilisation namens Jiroft Kingdom, aber nicht jeder erkennt diese Zivilisation an. Es gibt Aufzeichnungen über zahlreiche alte und technologisch fortgeschrittene Zivilisationen auf dem iranischen Plateau vor der Ankunft arischer Stämme aus dem Norden, von denen viele den Historikern heute noch unbekannt sind. Archäologische Funde verorten das Wissen über die persische Vorgeschichte in die Zeit des Mittelpaläolithikums (vor 100.000 Jahren). Die frühesten sesshaften Kulturen stammen aus der Zeit vor 18.000 bis 14.000 Jahren. Im Jahr 6000 v. Chr. sah die Welt eine ziemlich hochentwickelte landwirtschaftliche Gesellschaft und proto-urbane Bevölkerungszentren. 7000 Jahre alte Krüge Wein Ausgrabungen im Zagros-Gebirge (jetzt ausgestellt an der University of Pennsylvania) sind ein weiterer Beweis dafür. Gelehrte und Archäologen fangen gerade erst an, den Umfang des unabhängigen, nicht-semitischen Elamitenreiches und der Jiroft-Zivilisationen (2) zu entdecken, die vor 5000 Jahren blühten.

Caral (Neue Welt) 3000-1600 v

Caral, die älteste bekannte städtische Siedlung der westlichen Hemisphäre.

Die älteste bekannte Zivilisation in Südamerika , sowie in der gesamten westlichen Hemisphäre, war das Caral Supe-Tal der Standort mehrerer miteinander verbundener Siedlungen, die zur peruanischen Küste führten und sich um das städtische Zentrum von Caral zentrierten. Caral ist die größte aufgezeichnete städtische Stätte in der Andenregion, und das Vorhandensein eines Quipu (Andenaufzeichnungsmedium) weist auf seinen potenziellen Einfluss auf spätere Andengesellschaften hin (sowie auf das Alter dieses einzigartigen Aufzeichnungssystems). Die Steinpyramiden auf dem Gelände gelten als zeitgenössisch zu den großen Pyramiden von Gizeh. Ungewöhnlich unter Andenstädten, wurden an der Stätte noch keine Hinweise auf Befestigungen oder andere Zeichen der Kriegsführung gefunden.

China ( Gelber Fluss ) 2200–214 v

Das Chinesische Mauer

China ist eine der ältesten Zivilisationen der Welt. Nach alten Dialekten, die Gelber Fluss wurde um 2200 v. Chr. von einem Kaiser namens Yu dem Großen bewässert, der die angebliche Xia-Dynastie begründete. Es ist nicht bekannt, ob diese Dynastie jemals existiert hat, aber die früheste nachweisbare Dynastie, die Shang-Dynastie, entstand um 1750 v. Aufgetreten Landwirtschaft erscheint im 7. Jahrtausend v. Chr. in der Peiligang-Kultur (entdeckt 1977) von Henan, China , einschließlich Speicherung und Weiterverteilung Getreide , Hirseanbau und Tierhaltung ( Schweine ). Beweise weisen auch auf spezialisierte Handwerkskunst und Verwalter hin (siehe Geschichte Chinas: Vorgeschichtliche Zeiten). Diese Kultur ist eine der ältesten im alten China, die nachweisbar ist Keramik -Herstellung. Chinas erste historische Dynastie, die Xia-Dynastie, entstand im Jahr 2033 v. Chr. und stammt möglicherweise aus der späten Jungsteinzeit oder der frühen Jungsteinzeit Bronzezeit Kultur.

Später zugeschrieben Chinesisch Kultur in der Shang-Dynastie (1600-1046 v Shang Dynastie). Eine der wenigen Innovationen, die China von außen erreichten, war der Streitwagen, der um 1300 v. Chr. eingeführt wurde. Die Shang-Dynastie brach zusammen, als westliche Chinesen eine Rebellion anführten und die Zhou-Dynastie begannen, die das Ende der ursprünglichen Zivilisation markierte.

Eine weitere Quelle der alten chinesischen Zivilisation ist Sanxingdui, das erstaunliche Bronzehandwerkskunst zeigte, aber plötzlich um 1000 v. Chr. Verschwand und keine historischen Aufzeichnungen hinterließ. 1

Mykenisches Griechenland 2000–1450 v

Die ersten Zeichen der Zivilisation in Griechenland befand sich seit etwa 2600 v. Chr. Auf der Insel Kreta, und um 1600 v. Chr. war es zu einer größeren Zivilisation in weiten Teilen Griechenlands aufgestiegen. Ägäische Zivilisation ist der allgemeine Begriff für die prähistorischen Zivilisationen in Griechenland , hauptsächlich in der gesamten Ägäis. Es wurde früher 'mykenisch' genannt, weil seine Existenz erstmals durch Heinrich Schliemanns Ausgrabungen in Mykene ab 1876 bekannt wurde. Heute ist es üblicher, den allgemeineren geografischen Titel zu verwenden. Es ist jetzt bekannt, dass die mykenische Zivilisation die frühere abgelöst hat auf minoisch , gedieh auf der griechischen Insel Kreta, für die Cnossus die repräsentativste Fundstelle ist, die bisher erkundet wurde. Die Stätte von Cnossus hat wertvolle und vielfältigste und kontinuierliche Zeugnisse von der Jungsteinzeit bis zur Dämmerung der klassischen Zivilisation geliefert. Die menschliche Besiedlung des Geländes begann mit der Gründung der ersten neolithischen Siedlung in das 7000 v. Chr. Überreste von Lebensmittel produzierenden Gesellschaften in Griechenland wurden auch in der Franchthi-Höhle und an einer Reihe von Orten in Thessalien gefunden, die mit Kohlenstoff datiert sind das 6500 v. Chr. Die Liste der bedeutenden archäologischen Stätten umfasst Akrotiri auf der Insel Thera. Die ältesten Anzeichen menschlicher Besiedlung in Thera stammen aus dem Spätneolithikum (4. Jahrtausend v. Chr. oder früher), aber seitdem das. 2000– 1650 v. Chr. Akrotiri entwickelte sich zu einem der wichtigsten Ägäis Bronzezeit Häfen mit geborgenen Gegenständen, die nicht nur aus Kreta, sondern auch aus Anatolien stammten, Zypern , Syrien und Ägypten , von den Dodekanes-Inseln und dem griechischen Festland.

Die Sprache der Minoer wurde möglicherweise in den kretischen Hieroglyphen und der linearen A-Schrift geschrieben, aber beide bleiben unentziffert. Bisher wurden ungefähr 3.000 Tafeln mit der Aufschrift entdeckt, von denen viele offenbar Inventare von Waren oder Ressourcen sind. In mykenischer Zeit wurde Linear A durch Linear B ersetzt. Letzteres wurde in den 1950er Jahren erfolgreich von Michael Ventris entschlüsselt und erwies sich als eine sehr archaische Version der griechischen Sprache.

In Bezug auf die ägäische Kunst wurden viele Gegenstände ausgegraben. Eine ägäische Skulptur (eine Gesichtsfigur) wurde aufgrund ihres Erscheinens bei der Eröffnungsfeier in Athen 2004 sehr bekannt. Ein anderer war die Idee hinter den Maskottchen des Spiels. Ägäische Figuren sind faszinierend, da sie eine große Ähnlichkeit mit der Moderne aufweisen Skulpturen (z.B. Henry Moore Werke).

Olmeken (Neue Welt) 1200–400 v

Die Olmeken-Zivilisation war die erste mesoamerikanische Zivilisation, die um 1200 v. Chr. Begann und um 400 v. Chr. endete. Um 2700 v. Chr. hatten Siedler in Amerika begonnen, ihre erste Ernte, Mais, anzubauen, und eine Reihe von Städten wurden gebaut. Um 1200 v. Chr. verschmolzen diese kleinen Städte zu dieser Zivilisation. So entstand eine prominente Zivilisation. Die Zentren dieser Städte waren zeremonielle Komplexe mit Pyramiden und ummauerten Plätzen. Das erste dieser Zentren befand sich in San Lorenzo, gefolgt von einem weiteren in La Venta. Olmekische Handwerker formten Jade- und Tonfiguren von Jaguaren und Menschen, und riesige Köpfe des Kaisers standen in jeder größeren Stadt. Es wird angenommen, dass die Domestizierung von Mais vor etwa 7.500 bis 12.000 Jahren begann (korrigiert für solare Schwankungen). . Die frühesten Aufzeichnungen über den Maisanbau im Tiefland stammen aus der Zeit um 5.100 Kalenderjahre v. Die herrschenden Familien verloren jedoch schließlich ihre Kontrolle über die umliegenden Regionen, und die Zivilisation endete 400 v. Chr. mit der Verunstaltung und Zerstörung von San Lorenzo und La Venta, zwei der größten Städte. Diese Zivilisation gilt als die Mutterkultur der mesoamerikanischen Zivilisationen. Es brachte die Maya-Zivilisation hervor, deren erste Bauten um 600 v. Chr. Begannen und zukünftige Zivilisationen weiterhin beeinflussten.

Antikes Rom 900 v. Chr.-500 n. Chr

Das Forum Romanum war der zentrale Bereich, um den sich das antike Rom entwickelte.

Antikes Rom war eine Zivilisation, die sich von einem um das 9. Jahrhundert v. Chr. auf der italienischen Halbinsel gegründeten Stadtstaat zu einem Imperium am Mittelmeer entwickelte. In ihrer zwölfhundertjährigen Existenz verlagerte sich die römische Zivilisation von a Monarchie zu einem oligarchisch Republik zu einem Imperium. Es dominierte Westeuropa und das gesamte umliegende Gebiet Mittelmeer durch Eroberung und Assimilation. Nichtsdestotrotz führten eine Reihe von Faktoren zum letztendlichen Niedergang des Römischen Reiches. Das westliche Reichshälfte , darunter Hispania, Gallien und Italien, brachen schließlich in unabhängige Königreiche auf 5. Jahrhundert ; Das von Konstantinopel aus regierte Ostreich wird gewöhnlich als das bezeichnet Byzantinisches Reich nach 476, dem traditionellen Datum für den 'Fall Roms' und für den anschließenden Beginn des Frühmittelalters, auch bekannt als das Finsteres Mittelalter .