Römische Mythologie

Römische Mythologie , das mythologisch Überzeugungen der Menschen von Antikes Rom , kann als zweiteilig betrachtet werden. Ein Teil, größtenteils später und literarisch, besteht aus Ganzleinen-Anleihen griechische Mythologie . Die andere, weitgehend früh und kultisch, funktionierte ganz anders als ihr griechisches Gegenstück.

Natur des frühen römischen Mythos

Die Römer hatten keine fortlaufenden Erzählungen über ihre Götter, vergleichbar mit der Titanomachie oder der Verführung von Zeus von Hera, bis ihre Dichter im späteren Teil der Römischen Republik begannen, Anleihen bei griechischen Vorbildern zu machen.

Was die Römer jedoch hatten, waren:

• ein hoch entwickeltes System von Ritualen, Priesterschulen und Pantheons verwandter Götter.
• eine reiche Reihe historischer Mythen über die Gründung und den Aufstieg ihrer Stadt, an denen menschliche Akteure beteiligt sind, mit gelegentlichen göttlichen Interventionen.

Frühe Mythologie über die Götter

Das römische Modell beinhaltete eine ganz andere Art, Götter zu definieren und darüber nachzudenken, als die griechischen Götter. Wenn man zum Beispiel einen Griechen nach Demeter fragen würde, könnte er mit der bekannten Geschichte ihrer Trauer über die Vergewaltigung von Persephone durch Hades antworten.

Ein archaischer Römer würde Ihnen dagegen sagen, dass Ceres einen offiziellen Priester namens Flamen hatte, der den Flamen von Jupiter, Mars und Quirinus untergeordnet, aber den Flamen von Flora und Pomona überlegen war. Er könnte Ihnen sagen, dass sie in einer Triade mit zwei anderen landwirtschaftlichen Göttern, Liber und Libera, gruppiert war. Und vielleicht ist er sogar in der Lage, alle Nebengötter mit spezialisierten Funktionen abzuklappern, die ihr beiwohnten: Sarritor (jäten), Messor (ernten), Convector (karren), Conditor (lagern), Insitor (säen) und Dutzende mehr.

So bestand die archaische römische „Mythologie“, zumindest was die Götter betrifft, nicht aus Erzählungen, sondern aus ineinandergreifenden und komplexen Wechselbeziehungen zwischen und unter Göttern und Menschen.

Das Original Religion der frühen Römer wurde durch die Hinzufügung zahlreicher und widersprüchlicher Überzeugungen in späteren Zeiten und durch die Assimilation einer großen Menge von verändert griechische Mythologie . Wir wissen das wenige, was wir über die frührömische Religion tun, nicht durch zeitgenössische Berichte, sondern von späteren Schriftstellern, die versuchten, alte Traditionen aus der Verödung zu retten, in die sie verfielen, wie z 1. Jahrhundert v Gelehrter Marcus Terentius Varro. Andere klassische Schriftsteller, wie der Dichter Ovid in seinem Ruhm (Kalender), waren stark von hellenistischen Vorbildern beeinflusst und bedienten sich in ihren Werken häufig griechischer Überzeugungen, um Lücken in der römischen Tradition zu schließen.

Frühe Mythologie zur römischen Geschichte

Im Gegensatz zum Mangel an Erzählmaterial über die Götter hatten die Römer eine reiche Palette von Legenden über die Gründung und das frühe Wachstum ihrer eigenen Stadt. Neben diesen weitgehend bodenständigen Überlieferungen wurde diesem einheimischen Bestand schon früh Material aus der griechischen Heldensage aufgepfropft, wodurch beispielsweise Aeneas zu einem Vorfahren von Romulus und Remus wurde.

Die Aeneis und die ersten Bücher von Livius sind die besten erhaltenen Quellen für diese menschliche Mythologie.

Einheimische römische und kursive Götter

Die römische rituelle Praxis der offiziellen Priesterschaften unterscheidet klar zwei Klassen von Göttern, die du brauchst Gott und die in Nächten oder neunzehn Das du brauchst waren die ursprünglichen Götter des römischen Staates (siehe Liste der Di Indigetes), und ihre Namen und ihr Wesen werden durch die Titel der frühesten Priester und durch die festen Feste des Kalenders angezeigt; 30 solcher Götter wurden mit besonderen Festen geehrt. Das Novenseiten waren spätere Gottheiten, deren Kulte in der historischen Periode in die Stadt eingeführt wurden, normalerweise zu einem bekannten Zeitpunkt und als Reaktion auf eine bestimmte Krise oder ein gefühltes Bedürfnis. Frühe römische Gottheiten enthalten, zusätzlich zu den Du brauchst Gott eine Vielzahl sogenannter Spezialgötter, deren Namen bei der Durchführung verschiedener Aktivitäten wie der Ernte angerufen wurden. Fragmente alter Rituale, die solche Handlungen wie Pflügen oder Säen begleiteten, zeigen, dass in jeder Phase der Operation eine separate Gottheit angerufen wurde, wobei der Name jeder Gottheit regelmäßig von dem Verb für die Operation abgeleitet wurde. Solche Gottheiten können unter dem allgemeinen Begriff Begleit- oder Hilfsgötter zusammengefasst werden, die zusammen mit den größeren Gottheiten angerufen wurden. Der frührömische Kult war weniger ein Polytheismus als vielmehr ein Polydämonismus: Die Vorstellungen der Anbeter von den angerufenen Wesen bestanden aus kaum mehr als ihren Namen und Funktionen und den des Wesens Zahl, oder 'Macht', manifestierte sich auf hochspezialisierte Weise.

Der Charakter der du brauchst und ihre Feste zeigen, dass die frühen Römer nicht nur Mitglieder einer landwirtschaftlichen Gemeinschaft waren, sondern auch kampflustig und viel im Krieg engagiert waren. Die Götter repräsentierten deutlich die praktischen Bedürfnisse des täglichen Lebens, wie sie von der römischen Gemeinschaft, zu der sie gehörten, empfunden wurden. Ihnen wurden gewissenhaft die als angemessen erachteten Riten und Opfergaben gewährt. So bewachten Janus und Vesta die Tür und den Herd, die Lares beschützten das Feld und das Haus, Pales die Weide, Saturn die Aussaat, Ceres das Wachstum des Getreides, Pomona die Frucht und Consus und Ops die Ernte. Sogar das Majestätische Jupiter , der Herrscher der Götter, wurde für die Hilfe geehrt, die sein Regen den Farmen und Weinbergen geben könnte. In seinem umfassenderen Charakter galt er durch seine Blitzwaffe als Lenker menschlicher Aktivitäten und durch seine weitreichende Domäne als Beschützer der Römer bei ihren militärischen Aktivitäten über die Grenzen ihrer eigenen Gemeinde hinaus. Bemerkenswert in der Frühzeit waren die Götter Mars und Quirinus, die oft miteinander identifiziert wurden. Mars war ein Kriegsgott; er wurde im März und Oktober geehrt. Quirinus wird von modernen Gelehrten als Patron der bewaffneten Gemeinschaft in Friedenszeiten angesehen.

An der Spitze des frühesten Pantheons stand die Triade Jupiter, Mars und Quirinus (deren drei Priester bzw Flamen, waren von höchster Ordnung) und Janus und Vesta. Diese Götter hatten in frühen Zeiten wenig Individualität, und ihren persönlichen Geschichten fehlten Ehen und Genealogien. Im Gegensatz zu den Göttern der Griechen wurde nicht angenommen, dass sie wie Sterbliche funktionieren, und daher gibt es nicht viele Berichte über ihre Aktivitäten. Diese ältere Verehrung wurde mit Numa Pompilius, dem zweiten König von Rom, in Verbindung gebracht, von dem angenommen wurde, dass er die römische Göttin der Brunnen und der Geburt, Egeria, als Gemahlin und Beraterin hatte, die in späteren literarischen Quellen oft als Nymphe identifiziert wird. Neue Elemente kamen jedoch relativ früh hinzu. Dem Königshaus der Tarquiner wurde der Legende nach die Gründung der Großen zugeschrieben Kapitolinische Triade, Jupiter, Juno und Minerva, die den höchsten Platz in der römischen Religion einnahmen. Weitere Ergänzungen waren die Verehrung der Diana auf dem Aventin und die Einführung der Sibyllinischen Bücher, Prophezeiungen der Weltgeschichte, die der Legende nach von Tarquin im späten 6. Jahrhundert v. Chr. von der Sibylle von Cumae gekauft wurden.

Fremde Götter

Die Absorption benachbarter lokaler Götter fand statt, als der römische Staat das umliegende Gebiet eroberte. Die Römer gewährten den lokalen Göttern der eroberten Gebiete im Allgemeinen die gleichen Ehren wie den früheren Göttern, die als dem römischen Staat eigentümlich angesehen wurden. In vielen Fällen wurden die neu erworbenen Gottheiten offiziell eingeladen, ihren Wohnsitz in neuen Heiligtümern in Rom zu nehmen. 203 v. Chr. wurde das Kultobjekt, das Kybele verkörpert, aus dem phrygischen Pessino entfernt und feierlich in Rom willkommen geheißen. Darüber hinaus zog das Wachstum der Stadt Ausländer an, denen es erlaubt war, die Anbetung ihrer eigenen Götter fortzusetzen. Auf diese Weise kam Mithras nach Rom und seine Popularität in den Legionen verbreitete seinen Kult bis nach Britannien. Neben Castor und Pollux gehören die eroberten Siedlungen dazu Italien scheinen zum römischen Pantheon Diana, Minerva, Herkules, Venus und andere Gottheiten von geringerem Rang beigetragen zu haben, von denen einige italische Gottheiten waren, andere ursprünglich aus der griechischen Kultur von Magna Graecia stammten. Die wichtigen römischen Gottheiten wurden schließlich mit den anthropomorpheren griechischen Göttern und Göttinnen identifiziert und nahmen viele ihrer Attribute und Mythen an.

Große römische Gottheiten

Apollo , Gott der Sonne, Tanz, Musik und Feste	Bacchus, Gott des Weins	Ceres, Göttin der Erde	Amor, Gott der Liebe
Diana, Göttin des Mondes und der Jagd	Fortuna, Glücksgöttin	Janus, Gott der Türen	Juno, Königin der Götter
Jupiter , König der Götter	Mars, Gott des Krieges	Merkur, Botengott	Minerva, Göttin der Weisheit
Neptun, Gott des Meeres, und seine Frau	Venus, Göttin der Liebe	Pluto (Hades), König der Unterwelt	Saturn, Gott der Landwirtschaft
Vulkan, Gott des Schmiedens