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Paschtunen

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Paschtunen
(Paschtun Paschtunen )
Gesamtbevölkerung c. 40-45 Millionen (geschätzt)
Regionen mit bedeutenden Bevölkerungszahlen Afghanistan :
12.500.000

Pakistan :
28.000.000
Indien :
777.000
Bangladesch :
545.000
Vereinigte Arabische Emirate :
214.000
Iran :
115.000
Vereinigtes Königreich :
88.000
Truthahn :
55.000
Vereinigte Staaten :
44.000
Deutschland :
35.000
Frankreich :
33.000
Österreich :
31.000
Tadschikistan :
26.000
Niederlande :
26.000
Kanada :
20.000
Nepal :
18.000

Sprache Paschtu, Dari, Hindko
Religion Islam , überwiegend Sunniten, auch einige Schiiten
Verwandte ethnische Gruppen Andere iranische Völker, Dards, Hindkowans, Nuristanis

Paschtunen (Auch Puschtuns , Pakhtunen , Pukhtuns ; Paschtu: Paschtun Paschtunen , persisch: Pakhtun Paschtunen , Urdu: Paschtun Paschtunen ), oder Pathanen (Urdu: Pathan, : Pathan, Pathan ) und oder ethnische Afghanen sind eine ethnolinguistische Gruppe hauptsächlich im Osten und Süden Afghanistan und in der Nordwest-Grenzprovinz, den Stammesgebieten unter Bundesverwaltung und den Provinzen Belutschistan Pakistan . Die Paschtunen sind typischerweise durch ihre Sprache und ihr Festhalten am Paschtunwali (ein vorislamischer indigener religiöser Ehren- und Kulturkodex) gekennzeichnet Islam .

Paschtunen haben eine turbulente Geschichte über mehrere Jahrtausende überstanden, in der sie selten vereint waren. Ihre moderne Vergangenheit begann mit dem Aufstieg des Durrani-Reiches im Jahr 1747. Seitdem sind die paschtunischen Kampfkünste berühmt Alexander der Große lief ihnen im 3. Jahrhundert v. Chr. entgegen. Die Paschtunen waren eine der wenigen Gruppen, die es schafften, zu behindern Britischer Imperialismus während des 19. Jahrhunderts und wurden infolgedessen in die rassistische Kategorie der Kampfrassen eingestuft. Paschtunen spielten eine entscheidende Rolle im sowjetischen Krieg in Afghanistan (1979–89), da sich viele den Reihen der Mudschaheddin anschlossen. Die Paschtunen erlangten mit dem Aufstieg und Fall der Taliban Berühmtheit, da sie das wichtigste ethnische Kontingent in der Bewegung waren. Die modernen Paschtunen haben beim Wiederaufbau Afghanistans eine herausragende Rolle gespielt und sind eine wichtige Gemeinschaft in Pakistan, wo sie die zweitgrößte ethnische Gruppe sind.

Die Paschtunen sind die weltweit größte (patriarchale) segmentäre Stammesgruppe. Die Gesamtbevölkerung der Gruppe wird auf mindestens 45 Millionen geschätzt, aber eine genaue Zählung bleibt schwer, da es in Afghanistan seit den 1970er Jahren keine offizielle Volkszählung mehr gegeben hat und weil viele paschtunische Stämme wandern und sich zurückziehen Frauen in Pakistan.

Demografie

Die überwiegende Mehrheit der Paschtunen lebt in einem Gebiet, das sich vom Südosten Afghanistans bis zum Westen Pakistans erstreckt. Kleine zusätzliche Kolonien befinden sich in den nördlichen Gebieten, dem von Pakistan besetzten Kaschmir, Karatschi in Pakistan sowie in anderen Teilen Afghanistans. Es gibt kleinere Gemeinden in Iran und Indien , und eine große Gemeinschaft von Wanderarbeitern in den Ländern der Arabischen Halbinsel. Wichtige Metropolen der paschtunischen Kultur sind Peshawar und Kandahar, während Kabul und Quetta, obwohl sie eine große paschtunische Bevölkerung haben, eher gemischte Städte von kultureller Bedeutung sind.

Paschtunen machen etwa 42 % der afghanischen Bevölkerung aus, insgesamt 12,5 Millionen, und über 15,42 % davon Pakistans Bevölkerung oder 28 Mio. Dies deutet auf eine Gesamtzahl von etwa 40 Millionen hin. Obwohl in Afghanistan noch nie ein offizieller Sensus durchgeführt wurde, gehen einige höhere Schätzungen von 60 bis 65% der Bevölkerung aus, die Paschtu sprechen. Die genaue Höhe all dieser Zahlen bleibt ungewiss, insbesondere die für Afghanistan, und sie sind von etwa 3 Millionen afghanischen Flüchtlingen (von denen 81,5 % oder 2,49 Millionen ethnische Paschtunen sind) betroffen, die in Pakistan verbleiben.

Geschichte und Herkunft

Die Geschichte der Paschtunen ist alt und vieles davon muss noch in der heutigen Zeit aufgezeichnet werden. Vom 2. Jahrtausend v. Chr. bis zur Gegenwart haben paschtunische Regionen immense Migrationen erlebt, darunter arische Stämme wie Perser, Sakas oder Skythen sowie Kushans, Hephthaliten, Griechen, Araber, Türken und Mongolen. Es gibt viele widersprüchliche Theorien über die Ursprünge des paschtunischen Volkes, einige moderne und andere archaische, sowohl unter Historikern als auch unter den Paschtunen selbst.

Anthropologie und Linguistik

Die Ursprünge der Paschtunen sind nicht ganz klar, aber ihre Sprache wird als ostiranische Sprache klassifiziert, die selbst ein Unterzweig des indoiranischen Zweigs der größeren indogermanischen Sprachfamilie ist, und daher werden die Paschtunen oft als klassifiziert ein Iranische Völker , insbesondere als wahrscheinliche moderne Nachkommen der Skythen, einer alten iranischen Gruppe. Laut vielen Akademikern, wie Yu V. Gankovsky, begannen die Paschtunen als „Vereinigung größtenteils ostiranischer Stämme, die zur ersten ethnischen Schicht der paschtunischen Ethnogenese wurden, datiert auf die Mitte des ersten Jahrtausends n. Chr. Und ist mit dem verbunden Auflösung der Konföderation der Epthaliten (Weißen Hunnen). Diese Stämme, die höchstwahrscheinlich eine frühe Version des modernen Paschtu sprachen, überlebten unzählige Invasionen und breiteten sich über das nordöstliche iranische Plateau aus.

Die paschtosprachigen Paschtunen bezeichnen sich selbst als Paschtunen oder Pukhtunen, je nachdem, ob sie Sprecher des südlichen oder des nördlichen Dialekts sind. Diese Paschtunen bilden den Kern der ethnischen Paschtunen, die überwiegend ein iranisches Volk sind und in Süd- und Ostafghanistan und Westpakistan zu finden sind. Viele Paschtu sprechende Paschtunen haben sich jedoch mit verschiedenen Invasoren, benachbarten Gruppen und Migranten vermischt (wie auch die anderen iranischen Völker), einschließlich möglicherweise der Ghilzai, die sich möglicherweise mit türkischen Stämmen vermischt haben, den Durrani, die erheblich mit den Tadschiken (einem anderen iranischen Volk) interagiert haben ) und paschtunische Stämme nördlich von Peschawar, die sich mit dardischen Gruppen vermischt haben. In Bezug auf den Phänotyp sind die paschtosprachigen Paschtunen insgesamt überwiegend a Mittelmeer- Kaukasische Menschen, aber helle Haar- und Augenfarben sind keine Seltenheit, insbesondere bei abgelegenen Bergstämmen.

Mündliche Überlieferungen und neuere Forschungen

Darüber hinaus verleihen einige Anthropologen den mündlichen Überlieferungen der Paschtunenstämme selbst Glauben. Zum Beispiel laut Enzyklopädie des Islam , wird die Theorie der paschtunischen Abstammung von Israeliten zurückverfolgt Maghzan-e-Afghani der eine Geschichte für zusammengestellt hat Khan-e-Jehan Lodhi in der Regierungszeit von Moghul-Kaiser Jehangir in der 16. Jahrhundert CE. Ein weiteres Buch, das den meisten paschtunischen historischen Aufzeichnungen entspricht, Taaqati-Nasiri , besagt, dass sich im 7. Jahrhundert ein Volk namens Bani Israel in Ghor, südöstlich von Herat, Afghanistan, niederließ und dann nach Süden und Osten auswanderte. Diese Verweise auf Bani Israel stimmen mit der weit verbreiteten Ansicht der Paschtunen überein, dass, als die zwölf Stämme Israels zerstreut wurden ( siehe Israel und Juda und Lost Ten Tribes ), der Stamm Joseph, neben anderen hebräischen Stämmen, siedelte in der Region. Daher bedeutet der Begriff „Yusef Zai“ in Paschtu „Söhne Josephs“. Eine ähnliche Geschichte wird von Ferishta erzählt.

Die Bani-Israel-Theorie von Maghzan-e-Afghani wurde aufgrund historischer und sprachlicher Widersprüche weitgehend widerlegt. Es wird angenommen, dass die mündliche Überlieferung ein Mythos ist, der aus einem politischen und kulturellen Kampf zwischen Paschtunen und Moguln hervorgegangen ist, was den historischen Hintergrund für die Entstehung des Mythos, die Widersprüchlichkeiten der Mythologie und die Sprachforschung erklärt, die jeden semitischen Ursprung widerlegt .

Andere paschtunische Stämme behaupten, von Arabern abzustammen, darunter einige, die sogar behaupten, Nachkommen des muslimischen Propheten zu sein Mohammed (im Volksmund als Sayyids bezeichnet). Einige Gruppen aus Peshawar und Kandahar, wie die Afridis, Khattaks und Sadozais, behaupten ebenfalls, von ihnen abzustammen Alexander des Großen Griechen. Der Khakwani-Stamm, der in einem Gebiet vom Khogyani-Distrikt in der Nangarhar-Provinz bis zur Stadt Bahawalpur im Süden von Punjab gefunden wurde, behauptet, Sayyid-Nachkommen zu sein Mohammed .

Genetik

Erforschung des Menschen DNS hat sich als neues und innovatives Instrument zur Erforschung der genetischen Ausstattung verschiedener Populationen herausgestellt, um historische Bevölkerungsbewegungen zu ermitteln. Nach einigen genetischen Untersuchungen (deren Quelle im Abschnitt „Referenzen“ weiter unten bezüglich einer Zufallsstichprobe von paschtunischen Populationen ohne Angabe, welche paschtunischen Stämme in Westpakistan getestet wurden) wird der anthropologische Beweis dafür erbracht, dass die Paschtu sprechenden Paschtunen mit anderen verwandt sind iranisch Gruppen sowie die Burusho der nördlichen Gebiete Pakistans, die eine isolierte Sprache sprechen. Die Gentests, obwohl sie sich noch in der Anfangsphase befinden, haben keinen wesentlichen Zusammenhang zwischen der allgemeinen paschtunischen Bevölkerung, der Proben entnommen wurden, und den genetischen Markern gezeigt, die bei den meisten Griechen, Juden oder Arabern gefunden wurden. Was der Fall sein kann, ist, dass sich die genetischen Paschtunen im Laufe der Zeit aufgrund verschiedener Migrationen in der Region leicht verändert haben, während sie insgesamt genetisch immer noch eine ostiranische Basis beibehalten. Letztendlich wird eine viel detailliertere, transparentere und breitere Probenahme von paschtunischer DNA erforderlich sein, bevor eine schlüssige und allgemein repräsentative Antwort auf die Herkunft der paschtuischen Stämme gegeben werden kann.

Vermeintliche Abstammung

Es gibt auch verschiedene Gruppen, die paschtunische Abstammung beanspruchen und größtenteils unter anderen Gruppen in Afghanistan und Südasien zu finden sind und im Allgemeinen kein Paschtu sprechen und oft entweder als überlappende Gruppen betrachtet oder einfach der ethnolinguistischen Gruppe zugeordnet werden, die ihrem geografischen Standort entspricht und ihre Muttersprache. Einige Gruppen, die behaupten, paschtunische Abstammung zu haben, umfassen verschiedene nicht-paschtunische Afghanen, die oft eher Persisch als Paschtu sprechen.

Hindkowans, die als bezeichnet werden Punjabi Pathanen (in Veröffentlichungen wie Encyclopedia Britannica) sprechen die Hindko-Sprache und gelten als eine Gruppe gemischter paschtunischer und punjabischer Herkunft. Die Hindko sprechenden Menschen, die in Großstädten wie Peshawar, Kohat, Mardan, Dera Ismail Khan und in gemischten Distrikten wie Batagram leben, sind oft zweisprachig in Paschtu und Hindko.

Es gibt auch eine kleine Anzahl von Siraiki sprechenden Pathanen. Da Multan einst eine Provinz Afghanistans war, stammten die Nawabs von Multan aus Khakwani und Saddozai und ließen sich in Multan nieder. Viele Siraiki sprechende Pathanen leben derzeit in Mianwali und D.I. Khan.

Viele Anwärter des paschtunischen Erbes in anderen Teilen Südasiens haben sich mit der lokalen muslimischen Bevölkerung vermischt und bezeichnen sich selbst (und Paschtu sprechende Paschtunen und oft Afghanen im Allgemeinen) im Urdu/ Variante Pathan eher als Pashtun oder Pukhtun. Diese Bevölkerungsgruppen sind normalerweise nur teilweise paschtunisch, in unterschiedlichem Maße, und führen ihre paschtunische Abstammung oft mutmaßlich durch eine väterliche Linie nach und werden nicht allgemein als ethnische Paschtunen angesehen (siehe Abschnitt über Paschtunen definiert zur weiteren Analyse). Darüber hinaus behaupten fast 20% der Urdu sprechenden Menschen, teilweise paschtunische Vorfahren zu haben. Die muslimischen Sultane und Mogulkaiser von Delhi beschäftigte Tausende von paschtunischen Soldaten, die sich in Nordindien niederließen und mit einheimischen Muslimen heirateten. Die Rohilla-Paschtunen zeichnen sich nach ihrer Niederlage gegen die Briten dadurch aus, dass sie mit einheimischen Muslimen geheiratet haben, während sie Teil der Urdu-sprechenden muslimischen Gemeinschaft wurden. Die Unterdrückung der Rohilla-Paschtunen durch die Briten Ende des 18. Jahrhunderts veranlasste Tausende zur Flucht in die Paschtunen Niederländisch Kolonie von Guyana in Südamerika . Kleine Minderheiten von Paschtu sprechenden Sikhs und Hindus, die auf Tausende geschätzt werden, sind in Teilen Afghanistans anzutreffen.

Paschtunen definiert

  Ahmad Shah Durrani gründete 1747 das Durrani-Reich (Paschtunenreich).   Vergrößern Ahmad Shah Durrani gründete 1747 das Durrani-Reich (Paschtunenreich).

Unter Historikern, Anthropologen und den Paschtunen selbst gibt es einige Debatten darüber, wer genau ein Paschtun ist. Die prominentesten Ansichten sind (1), dass Paschtunen überwiegend ein ostiranisches Volk sind, das die Sprache Paschtu spricht und an einem zusammenhängenden geografischen Ort (dies ist die allgemein akzeptierte akademische Ansicht) in Afghanistan und Pakistan lebt, (2) Paschtunen, in zusätzlich dazu, dass sie Paschtu-Sprecher sind und andere Kriterien erfüllen, auch Muslime sind und Paschtunwali folgen und somit Juden, Christen oder Atheisten ausgeschlossen wären, (3) um die Paschtunen in Bezug auf patrilineare Abstammung zu definieren, die in Übereinstimmung mit den legendären Zeiten zurückreicht Legende von Qais Abdur Rashid, der als Stammvater der Paschtunen gilt. Wir können diese die ethnolinguistische Definition, die religiös-kulturelle Definition und die patrilineare Definition nennen.

Ethnische Definition

Die ethnolinguistische Definition ist die prominenteste und akzeptierteste Sichtweise darüber, wer ein Paschtun ist und wer nicht. Im Allgemeinen besagt diese am weitesten verbreitete Ansicht, dass Paschtunen innerhalb der Parameter definiert werden, dass sie hauptsächlich ostiranische ethnische Herkunft haben, eine gemeinsame Sprache, Kultur und Geschichte teilen, in relativ enger geografischer Nähe zueinander leben und sich gegenseitig als Verwandte anerkennen. Daher werden Stämme, die sogar unterschiedliche, aber für beide Seiten verständliche Paschtu-Dialekte sprechen, sich gegenseitig als ethnische Paschtunen anerkennen und sogar bestimmte Dialekte als „richtig“ abonnieren, wie das von den Yousafzai gesprochene Pukhtu und das von den Durrani gesprochene Paschtu. Diese Kriterien werden von den meisten Paschtunen in Afghanistan und Pakistan als Grundlage dafür verwendet, wer als Paschtun gezählt werden kann.

Kulturelle Definition

Die religiöse und kulturelle Definition ist strenger und erfordert, dass Paschtunen Muslime und Anhänger des Pashtunwali-Kodex sind. Dies ist die am weitesten verbreitete Ansicht unter den eher orthodoxen und konservativen Stammesangehörigen, die Paschtunen jüdischen Glaubens nicht als echte Paschtunen betrachten, selbst wenn sie selbst behaupten könnten, hebräischer Abstammung zu sein, je nachdem, um welchen Stamm es sich handelt. Die religiöse Definition für Paschtunen basiert teilweise auf den Gesetzen von Pashtunwali, und dass diejenigen, die Paschtunen sind, Pashtunwali folgen und ehren müssen. Allerdings ist die paschtunische Gesellschaft religiös nicht ganz homogen, da Paschtunen, die überwiegend sunnitische Muslime sind, unter anderem auch Anhänger der schiitischen Sekte sein können. Darüber hinaus ist die paschtunische jüdische Bevölkerung (die einst zu Tausenden zählte) weitgehend dorthin umgesiedelt Israel . Insgesamt ist bei paschtunischen Intellektuellen und Akademikern mehr Flexibilität zu finden, die manchmal einfach definieren, wer ein Paschtun ist und wer nicht, basierend auf anderen Kriterien, die Religion oft ausschließen.

Ahnendefinition

Die patrilineare Definition basiert auf einem wichtigen orthodoxen Gesetz des Paschtunwali. Seine Hauptvoraussetzung ist, dass jeder, der behauptet, ein Paschtuner zu sein, einen paschtunischen Vater haben muss. Dieses Gesetz hat die Tradition der ausschließlich patriarchalischen Stammeslinie intakt gehalten. Unter dieser Definition wird weniger darauf geachtet, welche Sprache man spricht (Paschtu, Persisch, Urdu, Englisch usw.), während mehr Wert auf den eigenen Vater gelegt wird, um ein ethnischer Paschtun zu sein. So kommen die Pathanen herein Indien , die zum Beispiel sowohl die Sprache als auch vermutlich viele Lebensweisen ihrer mutmaßlichen Vorfahren verloren haben, können das ethnische Erbe ihrer Väter bis zu den Paschtunenstämmen zurückverfolgen (von denen einige glauben, dass sie Nachkommen der vier Enkel von Qais sind Abdur Rashid, ein möglicher legendärer Stammvater der Paschtunen), bleiben „Paschtunen“. Die Legende besagt, dass Qais, nachdem er von der neuen Religion des Islam gehört hatte, gereist war, um den muslimischen Propheten zu treffen Mohammed in Medina und kehrte als Muslim nach Afghanistan zurück. Qais wiederum hatte angeblich viele Kinder und ein Sohn, Afghana, brachte bis zu vier Söhne hervor, die nach Osten aufbrachen, darunter ein Sohn, der nach Swat ging, ein weiterer nach Lahore und Oudh, ein weiterer nach Multan und schließlich einer nach Quetta. Diese Legende ist eine von vielen traditionellen Geschichten unter den Paschtunen über ihre unterschiedlichen Ursprünge, die weitgehend unbeweisbar bleiben.

Kultur

Die paschtunische Kultur hat sich im Laufe vieler Jahrhunderte herausgebildet. Heidnische Traditionen überlebten in Form von traditionellen Tänzen, während literarische Stile und Musik weitgehend den starken Einfluss der Persische literarische Tradition und regionale Musikinstrumente verschmolzen mit lokalisierten Varianten und Interpretationen. Die paschtunische Kultur ist eine einzigartige Mischung aus einheimischen Bräuchen und starken Einflüssen aus Zentral-, Süd- und Südamerika Westasien .

Sprache und Literatur

In der gesamten paschtunischen Geschichte waren Dichter, Propheten, Könige und Krieger die am meisten verehrten Mitglieder der Gesellschaft. Für einen Großteil der paschtunischen Geschichtsliteratur hat die persische Literatur keine große Rolle gespielt lingua franca von benachbarten Völkern verwendet und im Allgemeinen für Schreibzwecke verwendet. Im sechzehnten Jahrhundert tauchten jedoch erste schriftliche Aufzeichnungen über Paschtu auf, von denen die früheste die Eroberung von Swat durch Sheikh Mali beschreibt. Das Aufkommen der paschtuischen Poesie und die verehrten Werke von Khushal Khan Khattak und Rahman Baba im 17. Jahrhundert trugen dazu bei, Paschtu in die Moderne zu überführen. Im 20. Jahrhundert erlangte die paschtuische Literatur mit den poetischen Werken von Ameer Hamza Shinwari, der für seine Entwicklung bekannt war, eine bedeutende Bedeutung Paschtu Ghazals . In jüngster Zeit hat die paschtuische Literatur eine zunehmende Förderung erfahren, aber aufgrund der relativ hohen Analphabetenrate verlassen sich viele Paschtunen weiterhin auf die mündliche Überlieferung. Paschtunen-Männer treffen sich weiterhin bei chai khaana s oder Teecafés, um verschiedene mündliche Geschichten über Tapferkeit und Geschichte zu hören und zu erzählen.

Trotz der allgemeinen männlichen Dominanz des mündlichen Geschichtenerzählens der Paschtunen ist die paschtunische Gesellschaft auch von einigen matriarchalischen Tendenzen geprägt. Volksmärchen, in denen es um die Ehrfurcht vor paschtunischen Müttern und Matriarchinnen geht, sind weit verbreitet und werden wie die meisten paschtunischen Erbe durch eine reiche mündliche Überlieferung, die den Zahn der Zeit überdauert hat, von den Eltern an die Kinder weitergegeben.

Religion

Paschtunen sind sunnitische Muslime, die meisten von ihnen folgen dem hanafitischen Zweig der Sunniten Islam . Ein kleines jüdisch Bevölkerung ist umgezogen Israel . Dr. Muhammad Muhsin Khan, Angehöriger des afghanischen (paschtunischen) Stammes AlKhoashki Al-Jamandi aus Kandahar, Afghanistan , übersetzte den Edlen Koran, Sahih Al-Bukhari, Al-lu'lu' wal Margan und viele andere Bücher in Englisch . Zuletzt arbeitete er als Direktor der Islamischen Universitätsklinik in Al-Madinah, Saudi-Arabien .

Paschtunwali

Der Begriff „Pakhto“ oder „Paschtu“, von dem die Paschtunen ihren Namen ableiten, ist nicht nur der Name ihrer Sprache, sondern gleichbedeutend mit einem vorislamischen Ehrenkodex/einer vorislamischen Religion, die offiziell als Paschtunwali (bzw Pakhtunwali ). Die wichtigsten Grundsätze des Paschtunwali sind:

  1. Melmastie : Gastfreundschaft und Asyl für alle hilfesuchenden Gäste.
  2. Badal : Gerechtigkeit und Rache, möglicherweise abgeleitet vom alten israelitischen mosaischen Gesetz „Auge um Auge, Zahn um Zahn“.
  3. Zan, Zar und Zameen : Verteidigung von Frauen/Familie, Schätzen und Eigentum/Land.
  4. Nanawati : Demütiges Eingeständnis der Schuld für ein begangenes Unrecht, was zur automatischen Vergebung der geschädigten Partei führen sollte.

Die Grundregeln von Paschtunwali werden weiterhin von vielen Paschtunen befolgt, insbesondere in ländlichen Gebieten, und sind oft das Zentrum des paschtunischen Stammeslebens.

Sport und Unterhaltung

Paschtunen nehmen an verschiedenen sportlichen Aktivitäten teil, die auf der ganzen Welt verbreitet sind, einschließlich Kricket und Fussball) . Ältere traditionelle Sportarten umfassen Buzkashi , ein Wettbewerb zwischen Reitern (der vermutlich von den Mongolen in die Region gebracht wurde), bei dem ein Ziegenkadaver gezogen und von anderen Spielern ferngehalten wird. Eine andere paschtunische Freizeitbeschäftigung ist Naiza bazi , an dem auch Reiter beteiligt sind, die Speere werfen.

Polo ist auch ein alter traditioneller Sport in der Region und bei vielen Stammesangehörigen wie den Yousafzai beliebt. Wie andere Nachbarvölker betreiben viele Paschtunen Ringkämpfe ( Pehlwani ), die oft Teil größerer Sportveranstaltungen ist. Cricket ist größtenteils ein Erbe der britischen Herrschaft in der North West Frontier Province und viele Paschtunen sind zu prominenten Teilnehmern geworden, darunter Shahid Afridi, mit bürgerlichem Namen Shahid Hussain Shah, der als einer der besten Cricketspieler der Welt gilt. Cricket wäre nicht vollständig ohne die Erwähnung von Imran Khan, einem Mitglied des Niazi-Stammes.

Fußball ist eine neuere Sportart, die immer mehr Paschtunen zu spielen begonnen haben. Kinder beschäftigen sich mit verschiedenen Spielen, darunter eine etwas makabere Form von Murmeln, die als Murmeln bezeichnet wird Gletscherbasis , bei dem mit den Knöchelknochen von Schafen gespielt wird. Obwohl junge paschtunische Mädchen traditionell weniger Sport treiben als Jungen, spielen sie oft Volleyball und Basketball , vor allem in städtischen Gebieten. Eine weitere Sportart der Paschtunen ist Gatka, eine Form des Fechtens, bei der sie gegeneinander antreten und mit einem mit Leder gepolsterten, kreisförmigen, runden Schild bewaffnet sind, der von einem langen, mit Leder überzogenen Gehstock begleitet wird. Dieser Sport war bis in die 70er Jahre sehr beliebt und war häufig ein Prunkstück bei besonderen Anlässen wie Hochzeiten. Es hat in den letzten Jahrzehnten aufgrund des Mangels an Ustasen (Meistern und Lehrern) an Popularität verloren. Die Regionen Swat und Hazara waren die Hauptstütze dieser Aktivität.

Paschtunische Darsteller sind nach wie vor begeisterte Teilnehmer an verschiedenen körperlichen Ausdrucksformen, darunter Tanz, Schwertkampf und andere körperliche Leistungen. Die vielleicht häufigste Form des künstlerischen Ausdrucks ist in den verschiedenen Formen der paschtunischen Tänze zu sehen.

Einer der bekanntesten Tänze ist der attan , ein Tanz mit alten heidnischen Wurzeln, der später in einigen Regionen durch die islamische Mystik modifiziert wurde und zum Nationaltanz Afghanistans geworden ist. Der Attan ist eine strenge Übung, bei der Musiker verschiedene einheimische Instrumente spielen, darunter die gehen (Schlagzeug), Bretter (Schlagzeug), Rhabarber (ein Streichinstrument) und Werkzeug (Holzflöte). In einer schnellen kreisförmigen Bewegung tanzen die Tänzer, bis niemand mehr tanzt, ähnlich wie die wirbelnden Sufi-Derwische. Zahlreiche andere Tänze sind mit verschiedenen Stämmen verbunden, darunter der Khattak Wal Atanrh (namensgebend nach dem Khattak-Stamm benannt), Mahsood Wal Atanrh (was in der heutigen Zeit das Jonglieren mit geladenen Gewehren beinhaltet) und Waziro Atanrh unter anderen. Eine Unterart der Khattak Wal Atanrh bekannt als Braghoni beinhaltet die Verwendung von bis zu drei Schwertern und erfordert große Geschicklichkeit, um erfolgreich ausgeführt zu werden. Obwohl die meisten Tänze von Männern dominiert werden, gibt es einige Tanzdarbietungen wie die Drehen Sie Takray zeigen weibliche Tänzer. Darüber hinaus unterhalten junge Frauen und Mädchen oft auf Hochzeiten mit dem opfern (Tambourin).

Traditionelle paschtunische Musik hat Verbindungen zu Klassisch (traditionelle afghanische Musik, die stark von klassischer indischer Musik inspiriert ist), iranische Musiktraditionen und verschiedene Formen der östlichen Musik Pakistans. Beliebte Formen sind Ghazal (gesungene Poesie) und Sufi-Qawwali-Musik. Allgemeine Themen drehen sich in der Regel um Liebe und religiöse Selbstbeobachtung. Die moderne paschtuische Musik konzentriert sich derzeit aufgrund der verschiedenen Kriege in Afghanistan auf die Stadt Peschawar und kombiniert in der Regel einheimische Techniken und Instrumente mit iranisch inspirierter Dari-Musik und indischer Filmi-Musik, die in Bollywood bekannt sind.

  Mirwais Ahmadzai ist Paschtun durch seinen afghanischen Vater und ein berühmter Musiker in Europa.   Vergrößern Mirwais Ahmadzai ist Paschtun durch seinen afghanischen Vater und ein berühmter Musiker in Europa .

Andere moderne paschtunische Medien umfassen eine etablierte Film- und Fernsehindustrie in paschtuischer Sprache mit Sitz in Pakistan. Sowohl paschtunische als auch punjabische Produzenten mit Sitz in Lahore haben seit den 1970er Jahren Filme in paschtuischer Sprache erstellt. Paschtu-Filme waren einst beliebt, sind aber in den letzten Jahren sowohl kommerziell als auch kritisch zurückgegangen. Vergangene Filme wie z Yusuf Khan Sherbano befasste sich mit ernsten Themen, traditionellen Geschichten und Legenden, aber die paschtuische Filmindustrie wird seit den 1980er Jahren beschuldigt, immer unzüchtigere Filme im Exploitation-Stil zu produzieren. Der Lebensstil und die Probleme der Paschtunen wurden in den letzten Jahren von westlichen und im Ausland lebenden paschtunischen Filmemachern angesprochen. Zu den bemerkenswerten Filmen über die Erfahrung der Paschtunen gehört der des britischen Filmemachers Michael Winterbottom In dieser Welt , das die Kämpfe zweier afghanischer Jugendlicher aufzeichnet, die ihre Flüchtlingslager in Pakistan verlassen und versuchen, dorthin zu ziehen Vereinigtes Königreich auf der Suche nach einem besseren Leben und die britische Miniserie Verkehr (neu gemacht als Verkehr für das US-Publikum), in dem ein Paschtuner (gespielt von Jamal Shah) in einer Welt mit wenigen Möglichkeiten außerhalb des Drogenhandels ums Überleben kämpft.

Zahlreiche paschtunische Schauspieler arbeiten in der indischen Bollywood-Filmindustrie, darunter: Dilip Kumar (geb. Muhammad Yusuf Khan in Peshawar, Britisch-Indien), Feroz Khan (geb Bangalore , Indien an ethnische afghanische Eltern), Shah Rukh Khan (Sohn von Mir Taj Muhammad und Lateef Fatima) unter vielen anderen.

Institutionen

  Der Präsident von Afghanistan, Hamid Karzai, ist ein ethnischer Paschtun aus Kandahar.   Vergrößern Der Präsident von Afghanistan, Hamid Karzai, ist ein ethnischer Paschtun aus Kandahar.

Die vielleicht prominenteste Institution des paschtunischen Volkes ist das komplizierte System der Stämme. Die Paschtunen bleiben ein überwiegend indigenes Volk, aber der weltweite Trend der Urbanisierung hat begonnen, die paschtunische Gesellschaft zu verändern, da Städte wie Peshawar und Quetta aufgrund des Zustroms ländlicher Paschtunen und afghanischer Flüchtlinge schnell gewachsen sind. Trotz dieses Urbanisierungstrends identifizieren sich viele immer noch mit verschiedenen Clans.

Genauer gesagt gibt es innerhalb des paschtunischen Stammessystems mehrere Organisationsebenen: die Stärke (Stamm) ist in Verwandtschaftsgruppen unterteilt, von denen jede a ist Khel . Das Khel wiederum in kleinere Gruppen eingeteilt ( Klara oder Planargan ), die jeweils aus mehreren Großfamilien bestehen bzw Kahols . 'Ein großer Stamm hat oft Dutzende von Unterstämmen, deren Mitglieder sich in unterschiedlichen sozialen Situationen (kooperativ, konkurrierend, konfrontativ) als zugehörig zu jedem, einigen oder allen Unterstämmen betrachten und sich mit jedem entsprechend identifizieren können.' Paschtunenstämme werden in vier „größere“ Stammesgruppen unterteilt: Sarbans, Batans, Ghurghusht und Karlans.

  Älteste sind wichtige Personen in der paschtunischen Gesellschaft und treffen oft wichtige Entscheidungen in der Gemeinschaft.   Vergrößern Älteste sind wichtige Personen in der paschtunischen Gesellschaft und treffen oft wichtige Entscheidungen in der Gemeinschaft.

Neben der Stammeshierarchie ist eine weitere prominente paschtunische Institution die der Jirga oder „Senat“ der gewählten Ältesten und Weisen. Die meisten Entscheidungen im Stammesleben werden von Mitgliedern der Jirga getroffen, der wichtigsten Autoritätsinstitution, die die weitgehend egalitären Paschtunen bereitwillig als tragfähiges Leitungsgremium anerkennen.

Paschtunen halten oft besondere Anlässe ein, um Ereignisse zu feiern und / oder zu gedenken, die auch ziemlich oft nationale Feiertage in Afghanistan und Pakistan sind. Eine gemeinsame türkisch-iranische Feier, bekannt als Nouruz (oder Neujahr) wird oft von Paschtunen begangen, besonders in Afghanistan. Am prominentesten sind muslimische Feiertage einschließlich Ramadan und Eid al-Fitr . Muslimische Feiertage sind in der Regel die am weitesten verbreiteten und kommerzielle Aktivitäten können zum Erliegen kommen, wenn große Großfamilien zusammenkommen, was oft sowohl eine religiöse Pflicht als auch eine festliche Feier ist.

Die Neuzeit

  Abdul Ahad Mohmand verbrachte 1988 neun Tage an Bord der Raumstation MIR und erreichte als erster afghanischer (paschtunischer) Kosmonaut den Weltraum.   Vergrößern Abdul Ahad Mohmand verbrachte 1988 neun Tage an Bord der Raumstation MIR und erreichte als erster afghanischer (paschtunischer) Kosmonaut den Weltraum.

Die Paschtunen sind eng mit der Geschichte Afghanistans der Neuzeit verbunden, die bis zur Hotaki-Dynastie und später zum Durrani-Reich zurückreicht. Die Hotakis waren Paschtunen aus dem Ghilzai-Clan, die die persischen Safawiden besiegten und die Kontrolle über einen Großteil Persiens erlangten ( Iran ) von 1722 bis 1736. Auf diesen frühen Aufstieg des Paschtunenreichs folgten die Bemühungen von Ahmad Shah Durrani, der aus dem Abdali- oder Durrani-Clan stammte und ein ehemaliger hochrangiger Militärbefehlshaber unter dem Herrscher Nadir Shah war. Er gründete das Durrani-Reich, das das gesamte heutige Afghanistan, Pakistan, Kaschmir und der iranischen Provinz Khorasan (siehe Karte des Durrani-Reiches). Seine Nachfolger würden dieses Reich für die nächsten 70 Jahre regieren. Die Afghanen (Paschtunen) bekämpften die Briten bis zum Stillstand und hielten die Russen während des sogenannten Großen Spiels in Schach, bei dem es Afghanistan gelang, ein unabhängiger Staat zu bleiben, der die beiden großen imperialistischen Imperien gegeneinander ausspielte, um einen Anschein von Autonomie aufrechtzuerhalten. Im 20. Jahrhundert setzten sich verschiedene Paschtunen, die unter britisch-indischer Herrschaft in der North West Frontier Province lebten, für die indische Unabhängigkeit ein, darunter Khan Wali Khan und Khan Abdul Ghaffar Khan (beide Mitglieder der Khudai Khidmatgar , im Volksmund bezeichnet als die Surkh vornehm oder 'die Rothemden') und wurden von inspiriert Mahatma Gandhi Die gewaltlose Methode des Widerstands. Später, in den 1970er Jahren, drängte Khan Wali Khan auf mehr Autonomie für die Paschtunen oder sogar auf ein unabhängiges Paschtunistan.

  Dr. Zalmay Khalizad ist der erste Paschtun, der für das Weiße Haus arbeitet. Er ist derzeit US-Botschafter im Irak.   Vergrößern Dr. Zalmay Khalizad ist der erste Paschtun, der für das Weiße Haus arbeitet. Er ist derzeit US-Botschafter im Irak.

Die Paschtunen in Afghanistan erlangten während der Regierungszeit von König Amanullah Khan nach dem Dritten Anglo-Afghanischen Krieg vollständige Unabhängigkeit von der britischen Intervention. Die Monarchie endete damit, dass Sardar Daoud Khan 1973 die Kontrolle über Afghanistan übernahm, was der sowjetischen Intervention Tür und Tor öffnete und schließlich 1978 in der Saur-Revolution oder der kommunistischen Übernahme Afghanistans gipfelte. Ab Ende der 1970er Jahre schlossen sich viele Paschtunen der Mudschaheddin-Opposition an gegen den sowjetischen Einmarsch in Afghanistan. Diese Mudschaheddin kämpften um die Kontrolle Afghanistans gegen die kommunistischen Khalq- und Parcham-Fraktionen. In jüngerer Zeit wurden die Paschtunen als die primäre ethnische Gruppe bekannt, aus der die Taliban bestanden, eine religiöse Bewegung, die aus Kandahar, Afghanistan, hervorgegangen war. Ende 2001 war die Taliban-Regierung infolge der US-geführten Invasion in Afghanistan entmachtet worden.

Paschtunen haben in der Region Süd-Zentralasien eine wichtige Rolle gespielt. Der derzeitige Präsident Afghanistans, Hamid Karzai, ist ein Paschtuner aus dem Popalzai-Clain und ebenfalls aus Kandahar. Im benachbarten Pakistan haben in der Vergangenheit auch Politiker ethnischer Paschtunen, insbesondere Ayub Khan und Ghulam Ishaq Khan, die Präsidentschaft erreicht. Auch die afghanische Königsfamilie, vertreten durch Muhammad Zahir Shah, ist ethnisch paschtunischer Herkunft. Andere prominente Paschtunen sind der Kriegerdichter Khushal Khan Khattak aus dem 17. Jahrhundert, der afghanische „eiserne“ Emir Abdur Rahman Khan und in der Neuzeit der US-Botschafter Irak Zalmay Khalilzad unter vielen anderen. Im Indien , der ehemalige Botschafter in Algerien und Berater zu Indira Gandhi , Mohammad Yunus ist ein ethnischer Paschtun.

Frauen

Die Paschtunen sind heute eine vielfältige Bevölkerung mit sehr unterschiedlichen Lebensstilen und Perspektiven. Die Auswirkungen der Globalisierung haben zur Verbreitung westlicher Ideen sowie zur Infiltration des wahhabitischen Islam im saudischen Stil geführt. Obwohl viele Paschtunen Stammesangehörige und Analphabeten bleiben, sind andere urbanisiert und hochgebildet geworden. Die Verwüstungen der sowjetischen Besetzung Afghanistans und der Afghanistankriege, die zum Aufstieg und Fall der Taliban führten, haben den Paschtunen erhebliche Schwierigkeiten bereitet. Derzeit befindet sich Afghanistan in einer Wiederaufbauphase, während die Zahl und der Einfluss der Paschtunen in Pakistan zugenommen haben. Stabilität bleibt für Paschtunen schwer fassbar, die eine praktische Notwendigkeit zum Überleben mit dem Wunsch, hart zu arbeiten und Gelegenheiten zu suchen, in Einklang bringen mussten. Allerdings verliefen die Veränderungen bei den Paschtunen nicht ohne Schwierigkeiten, insbesondere bei den Frauen.

Paschtunische Frauen unterscheiden sich stark von den traditionellen Hausfrauen, die zurückgezogen leben, bis hin zu städtischen Arbeitern, von denen einige die Gleichstellung mit Männern anstreben (und erreicht haben). Sie teilen mit ihren Männern einen willensfreien, starken und äußerst unabhängigen Charakter, der Freiheit und Selbstbestimmung schätzt.

Aufgrund zahlreicher sozialer Hürden bleibt die Alphabetisierungsrate der paschtunischen Frauen deutlich niedriger als die der Männer. Der Missbrauch von Frauen ist ebenfalls weit verbreitet und wird dennoch zunehmend von Frauenrechtsorganisationen bekämpft, die sowohl in Afghanistan als auch in Pakistan mit konservativen religiösen Gruppen sowie Regierungsbeamten zu kämpfen haben. Laut dem Buch der Forscherin Benedicte Grima Leistung von Emotionen bei Paxtun-Frauen , „schränkt eine starke Ethik der Nachsicht die Fähigkeit traditioneller paschtunischer Frauen stark ein, das Leiden, das sie in ihrem Leben anerkennen, zu lindern.“

Paschtunische Frauen werden oft auch zugunsten ihrer Ehemänner oder männlichen Verwandten in ihren gesetzlichen Rechten beschnitten. Obwohl es Frauen in Afghanistan und Pakistan technisch erlaubt ist, zu wählen, wurden beispielsweise viele von Männern von den Wahlurnen ferngehalten. Traditionell haben paschtunische Frauen nur wenige Erbrechte und werden oft damit beauftragt, sich um große Großfamilien ihrer Ehepartner zu kümmern. Eine andere Tradition, die fortbesteht, ist Stimme , eine Praxis, bei der jemandem eine weibliche Verwandte gegeben wird, um einen Streit zu schlichten. Diese Praxis wurde im Jahr 2000 für illegal erklärt, wird aber weiterhin in Stammesregionen praktiziert.

Trotz Hindernissen haben viele paschtunische Frauen einen Prozess des langsamen Wandels begonnen. Einige paschtunische Frauen in Städten Pakistans haben mehr persönliche Freiheit und Autonomie erlangt, wenn es um ihr Privatleben geht, was von konservativen paschtunischen Männern und Frauen nicht gut aufgenommen wurde. Andere haben sich Männern in Wirtschaft, Finanzen und anderen von Männern dominierten Bereichen angeschlossen. Während die meisten paschtunischen Frauen (wie viele Männer) Analphabeten sind, hat eine reiche mündliche Überlieferung und das Wiederaufleben der Poesie ein gewisses Interesse sowohl bei Männern als auch bei Frauen geweckt und vielen paschtunischen Frauen, die Lesen und Schreiben lernen möchten, Hoffnung gegeben. Als Zeichen der weiteren weiblichen Emanzipation wurde kürzlich eine Paschtunin eine der ersten Kampfpilotinnen in der pakistanischen Luftwaffe. Darüber hinaus haben zahlreiche paschtunische Frauen sowohl in Pakistan als auch nach den jüngsten Wahlen in Afghanistan, wo weibliche Vertreter einen der höchsten Prozentsätze der Welt ausmachen, hohe politische Ämter erlangt. Es bleibt jedoch noch erhebliche Arbeit für paschtunische Frauen, die hoffen, die gleichen Rechte wie paschtunische Männer zu erlangen, die in den meisten Aspekten der paschtunischen Gesellschaft nach wie vor überproportional dominant sind. Menschenrechtsorganisationen, darunter das Afghan Women's Network, kämpfen weiterhin für mehr Frauenrechte, ebenso wie die Aurat Foundation in Pakistan, die oft versucht, Frauen vor häuslicher Gewalt zu schützen. Bürgerrechte sind nach wie vor ein wichtiges Thema in Afghanistan, wo Meena Khishwar Kamal, geboren 1957 in Kabul in einer Familie der Mittelklasse, sich für Frauenrechte eingesetzt und die Revolutionary Women of Afghanistan (RAWA) gegründet hat, die sich weiterhin für Frauen einsetzt Rechte in Afghanistan während der Sowjetzeit und des jüngsten Taliban-Regimes.

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