Papst

Der jetzige Papst ist Benedikt XVI (geb. Joseph Alois Ratzinger), der am 19. April 2005 im Alter von 78 Jahren gewählt wurde

Das Papst (aus Latein : Tisch , Papa, Vater; aus dem Griechischen: Papas / Papa , Vater) ist der Bischof von Rom, und als Nachfolger von St. Peter, ist das Oberhaupt der römisch-katholische Kirche . Das Amt des Papstes heißt Papsttum ; seine kirchliche Jurisdiktion heißt Heiliger Stuhl ( Heiliger Stuhl in Latein) oder Apostolischer Stuhl (letzterer, auf der Grundlage, dass sowohl St. Peter als auch St. Paul wurden gemartert Rom ). Frühe Bischöfe, die den Stuhl von Rom besetzten, wurden ernannt Vikar von Peter ; für spätere Päpste die maßgeblichere Stellvertreter Christi wurde ersetzt; Diese Bezeichnung wurde erstmals von der Römischen Synode von 495 verwendet, um sich auf Papst Gelasius I. zu beziehen, einen Verfechter der päpstlichen Vorherrschaft unter den Patriarchen. Marcellinus (gest. 304) ist der erste Bischof von Rom, der laut Quellen den Titel eines Papstes trug. Der jetzige Papst ist Benedikt XVI .

Neben seinem Dienst in dieser geistlichen Rolle ist der Papst auch Staatsoberhaupt des unabhängigen souveränen Staates der Vatikanstadt , ein Stadtstaat und eine Nation, die vollständig von der Stadt eingeschlossen ist Rom . Vor 1870 erstreckte sich die weltliche Autorität des Papstes über ein großes Gebiet Mittelitaliens: das Gebiet des Kirchenstaates. Das Papsttum behielt die souveräne Autorität über den Kirchenstaat bis zur italienischen Einigung von 1870; eine endgültige politische Einigung mit der Italienisch Regierung wurde erst mit den Lateranverträgen von 1929 erreicht.

Frühe Geschichte

Unter den meisten katholischen und nichtkatholischen Historikern ist allgemein anerkannt, dass sich die Institution des Papsttums, wie sie heute existiert, im Laufe der Jahrhunderte nach der traditionellen Ankunft von Petrus in Rom entwickelt hat c. fünfzig.

Während des ersten Jahrhunderts der christlichen Kirche wurde die römische Hauptstadt als christliches Zentrum von außergewöhnlicher Bedeutung anerkannt, da sie von St. Peter, dem „Fürsten der Apostel“, gegründet wurde; Es gibt jedoch nur wenige Hinweise aus dem 1. Jahrhundert auf die Anerkennung des autoritativen Primats des römischen Stuhls außerhalb Roms. Die Tatsache, dass Clemens von Roms Brief an die Korinther (geschrieben c. 96) einen pastoralen Ton anpasste, und auch die Tatsache, dass St. Ignatius von Antiochien einmal das Wort „präsidieren“ in demselben Satz verwendet hat, in dem er das Wort „Römer“ in seinem Brief an die Römer (geschrieben c. 105) werden von einigen Historikern als Beweis für die Existenz eines bestimmten frühen päpstlichen Primats angesehen. Andere argumentieren, dass sich diese Dokumente nur auf einen Ehrenprimat beziehen.

Im zweiten Jahrhundert (189 n. Chr.) wird der Primat der römischen Kirche in St. Irenäus von Lyon deutlich angedeutet Gegen Ketzereien (3:3:2): 'Mit [der Kirche von Rom] müssen wegen ihres überlegenen Ursprungs alle Kirchen übereinstimmen ... und in ihr haben die Gläubigen überall die apostolische Tradition aufrechterhalten.'

Das dritte Jahrhundert ist geprägt von vielen Hinweisen auf den Primat der Kirche von Rom. (Autoren hinzufügen)

Das Erste Konzil von Konstantinopel (381 n. Chr.) deutete stark darauf hin, dass der römische Primat bereits etabliert war, aber erst 440 artikulierte Leo der Große die Ausweitung der päpstlichen Autorität als Doktrin deutlicher, indem er in Edikten und auf Konzilien sein Recht verkündete, 'das volle Bandbreite der apostolischen Vollmachten, die Jesus zuerst dem Apostel Petrus verliehen hatte'.

Unter Leo I. wurde das Bistum Rom erstmals im ökumenischen Rat des Konzils von Chalcedon im Jahr 451 als „mit der Stimme des Petrus sprechend“ gefeiert. Auf demselben Konzil wurde dem Bischof von Konstantinopel ein Ehrenprimat eingeräumt, das nur hinter dem des Bischofs von Rom zurückblieb, weil 'Konstantinopel das neue Rom ist'.

Die Dogmen und Traditionen der römisch-katholische Kirche lehren, dass die Institution des Papsttums zuerst durch die Bibelstellen vorgeschrieben wurde:

Mt.16:18-19: „Und ich sage dir auch, dass du Petrus bist, und darauf Felsen Ich werde meine Kirche bauen, und die Pforten der Unterwelt werden sie nicht überwältigen. Ich gebe dir die Schlüssel des Himmelreiches; alles, was du auf Erden bindest, wird im Himmel gebunden sein, und alles, was du auf Erden lösen wirst, wird im Himmel gelöst sein.'

Der Name 'Peter' ( Peter auf Griechisch) übersetzt hier als Felsen . Der Verweis auf die 'Schlüssel des Himmelreichs' hier ist die Grundlage für die symbolischen Schlüssel, die häufig in der katholischen päpstlichen Symbolik zu finden sind, wie beispielsweise im Wappen des Vatikans (siehe unten).

Wahl, Tod und Abdankung

Wahl

Traditionelles Gemälde von Pietro Perugino mit der Darstellung „Die Schlüsselübergabe an den heiligen Petrus“ (1492)

Der Papst wurde ursprünglich von jenen hochrangigen Geistlichen gewählt, die in und in der Nähe von Rom ansässig waren. 1059 wurde die Wählerschaft auf die Kardinäle der Heiligen Römischen Kirche beschränkt, und 1179 wurden die Einzelstimmen aller Kardinalwähler gleichgestellt seine Wahl. Das kanonische Recht verlangt, dass ein Laie oder Nichtbischof, wenn er gewählt wird, vom Dekan des Kardinalskollegiums die Bischofsweihe erhält, bevor er das Pontifikat antritt. Nach geltendem kanonischen Recht wird der Papst von den Kardinalwählern gewählt, die aus den Kardinälen bestehen, die das 80. Lebensjahr noch nicht vollendet haben.

Das Zweite Konzil von Lyon wurde am 7. Mai 1274 einberufen, um die Wahl des Papstes zu regeln. Dieses Konzil verfügte, dass sich die Kardinalwähler innerhalb von zehn Tagen nach dem Tod des Papstes treffen und in Abgeschiedenheit bleiben müssen, bis ein Papst gewählt wurde. Dies wurde durch das Dreijährige veranlasst Leerer Hauptsitz nach dem Tod von Papst Clemens IV. im Jahr 1268. Mitte des 16. Jahrhunderts hatte sich der Wahlprozess mehr oder weniger zu seiner heutigen Form entwickelt, was eine Änderung der Zeit zwischen dem Tod des Papstes und dem Treffen der Kardinalwähler ermöglichte.

Traditionell wurde die Abstimmung per Akklamation, durch Auswahl (durch den Ausschuss) oder durch Abstimmung im Plenum durchgeführt. Die Akklamation war das einfachste Verfahren, das ausschließlich aus einer Stimmabgabe bestand und zuletzt 1621 verwendet wurde. Papst Johannes Paul II Abstimmung durch Akklamation und durch Auswahl durch Kommission abgeschafft, und von nun an werden alle Päpste durch vollständige Abstimmung des Heiligen Kardinalskollegiums durch Stimmzettel gewählt.

Die Wahl des Papstes findet fast immer in der Sixtinischen Kapelle statt, in einer Versammlung, die als 'Konklave' bezeichnet wird (so genannt, weil die Kardinalwähler theoretisch eingeschlossen sind, mit Nägeln , bis sie einen neuen Papst wählen). Drei Kardinäle werden per Los bestimmt, um die Stimmen abwesender Kardinalwähler (aufgrund von Krankheit) zu sammeln, drei werden per Los ausgewählt, um die Stimmen auszuzählen, und drei werden per Los ausgewählt, um die Stimmenauszählung zu überprüfen. Die Stimmzettel werden verteilt und jeder Kardinalwähler schreibt den Namen seiner Wahl darauf und gelobt laut, dass er für 'jemanden stimmen wird, der meiner Meinung nach unter Gott gewählt werden sollte', bevor er seine Stimme faltet und auf einem Teller auf einem großen Kelch ablegt auf dem Altar. Die Platte wird dann verwendet, um den Stimmzettel in den Kelch fallen zu lassen, was es jedem Wähler erschwert, mehrere Stimmzettel einzulegen. Vor dem Lesen wird die Anzahl der noch gefalteten Stimmzettel gezählt; Wenn die Gesamtzahl der Stimmzettel nicht der Anzahl der Wähler entspricht, werden die Stimmzettel ungeöffnet verbrannt und eine neue Abstimmung durchgeführt. Andernfalls wird jeder Stimmzettel vom vorsitzenden Kardinal laut vorgelesen, der den Stimmzettel mit Nadel und Faden durchsticht, alle Stimmzettel aneinanderreiht und die Enden des Fadens verknotet, um Genauigkeit und Ehrlichkeit zu gewährleisten. Die Abstimmung wird fortgesetzt, bis ein Papst mit Zweidrittelmehrheit gewählt ist (seit der Verkündung von Die ganze Herde von Dominic , die Regeln erlauben eine einfache Mehrheit nach einem Deadlock von zwölf Tagen).

Einer der berühmtesten Aspekte des Papstwahlprozesses ist die Art und Weise, wie die Ergebnisse einer Wahl der Welt bekannt gegeben werden. Sobald die Stimmzettel gezählt und zusammengebunden sind, werden sie in einem speziellen Ofen in der Sixtinischen Kapelle verbrannt, wobei der Rauch durch einen kleinen Schornstein entweicht, der vom Petersplatz aus sichtbar ist. Die Stimmzettel einer erfolglosen Abstimmung werden zusammen mit einer chemischen Verbindung verbrannt, um schwarzen Rauch zu erzeugen, oder schwarzer Rauch . (Traditionell wurde nasses Stroh verwendet, um den schwarzen Rauch zu erzeugen, aber eine Reihe von „Fehlalarmen“ in vergangenen Konklaven haben zu diesem Zugeständnis an die moderne Chemie geführt.) Wenn eine Abstimmung erfolgreich ist, werden die Stimmzettel allein verbrannt und senden weißen Rauch aus ( weißer Rauch ) durch den Schornstein und verkündete der Welt die Wahl eines neuen Papstes. Am Ende des Konklaves, die gewählt Papst Benedikt XVI , wurden auch Kirchenglocken geläutet, um anzuzeigen, dass ein neuer Papst gewählt worden war.

Anschließend stellt der Dekan des Kardinalskollegiums dem erfolgreich gewählten Kardinal zwei feierliche Fragen. Zuerst fragt er: 'Nehmen Sie Ihre Wahl freiwillig an?' Wenn er mit dem Wort 'Accepto' antwortet, beginnt in diesem Moment seine Regentschaft als Papst, nicht bei der Krönungszeremonie einige Tage später. Der Dekan fragt dann: 'Mit welchem ​​Namen sollst du genannt werden?' Der neue Papst gibt dann den von ihm gewählten Regierungsnamen bekannt. (Wird der Dekan selbst zum Papst gewählt, übernimmt der Prodekan diese Aufgabe).

Der neue Papst wird durch die „Tür der Tränen“ in einen Ankleideraum geführt, in dem drei Sätze weißer päpstlicher Gewänder („immantatio“) warten: klein, mittel und groß. Nachdem er die entsprechenden Gewänder angelegt und in die Sixtinische Kapelle zurückgekehrt ist, erhält der neue Papst den 'Fischerring' von Kardinal Camerlengo, den er entweder erneut bestätigt oder erneut ernennt. Der Papst nimmt dann einen Ehrenplatz ein, während die übrigen Kardinäle darauf warten, ihren ersten „Gehorsam“ („adoratio“) anzubieten und seinen Segen zu erhalten.

Der dienstälteste Kardinaldiakon verkündet dann von einem Balkon über dem Petersplatz die folgende Proklamation: Ich bringe euch große Freude! Papst! ('Ich kündige Ihnen eine große Freude an! Wir haben einen Papst!'). Dann verkündet er den Vornamen des neuen Papstes zusammen mit dem neuen Namen, den er als seinen Regnalnamen angenommen hat.

Bis 1978 folgte der Papstwahl in wenigen Tagen eine prachtvolle Prozession von der Sixtinischen Kapelle zum Petersdom, in der der neu gewählte Papst geboren wurde Gebärstuhl . Dort wurde der Papst mit dem gekrönt drei Königreiche und er gab seinen ersten Segen als Papst, der berühmte Die Stadt und die Welt ('in die Stadt [Rom] und in die Welt'). Ein weiterer berühmter Teil der Krönung war das Anzünden einer Fackel, die hell aufflackerte und sofort mit der Ermahnung erlosch Also der Ruhm der Welt ('So verblasst weltlicher Ruhm'). Beginnend mit der Wahl von Papst Johannes Paul I. wurde dies eingestellt.

Einige traditionalistische Katholiken behaupten die Existenz eines päpstlichen Eids (des sogenannten „Eids gegen die Moderne“), von dem sie behaupten, dass die Päpste von Johannes Paul I. sich geweigert hätten zu schwören, aber es gibt keine verlässliche Autorität für diese Behauptung.

Das Latein Begriff freier Sitzplatz („Vakanz“) bezieht sich auf ein päpstliches Interregnum, den Zeitraum zwischen dem Tod des Papstes und der Wahl seines Nachfolgers. Von diesem Begriff leitet sich der Name Sedevacantist ab, der eine Kategorie von dissidenten, schismatischen Katholiken bezeichnet, die behaupten, dass es keinen kanonisch und legitim gewählten Papst gibt und dass es daher einen gibt Leerer Hauptsitz ; Einer der häufigsten Gründe für diese Überzeugung ist die Vorstellung, dass die Reformen des Zweiten Vatikanischen Konzils und insbesondere die Ersetzung der tridentinischen Messe durch die Messe von Paul VI ketzerisch sind, und dass es gemäß dem Dogma der päpstlichen Unfehlbarkeit (siehe oben) unmöglich ist, dass ein gültiger Papst diese Dinge getan hat.

Das Papsttum war viele Jahre lang eine von Italienern dominierte Institution. Vor der Wahl des Nichtitalieners Karol Wojtyla zum Papst Johannes Paul II. im Jahr 1978 war der letzte Nichtitaliener der niederländisch-deutsche Papst Adrian VI. der Niederlande, der 1522 gewählt wurde. Auf Johannes Paul II. folgte der in Deutschland geborene Benedikt XVI, was einige zu der Annahme veranlasste, dass die italienische Herrschaft über das Papsttum vorbei sei.

Tod

Die geltenden Regelungen bezüglich eines päpstlichen Interregnums – also a freier Sitzplatz („freier Sitz“) – wurden von Johannes Paul II. in seinem Dokument von 1996 verkündet Die ganze Herde von Dominic . Während des 'Sede Vacante' ist das Heilige Kardinalskollegium, das sich aus den wichtigsten Beratern und Assistenten des Papstes zusammensetzt, unter der Leitung des Kardinalkämmerers gemeinsam für die Regierung der Kirche und des Vatikans selbst verantwortlich. Das kanonische Recht verbietet es den Kardinälen jedoch ausdrücklich, während der Vakanz des Heiligen Stuhls eine Neuerung in die Regierung der Kirche einzuführen. Jede Entscheidung, die der Zustimmung des Papstes bedarf, muss warten, bis ein neuer Papst gewählt ist und sein Amt antritt.

Es wird seit langem behauptet, dass der Tod eines Papstes offiziell vom Kardinal Chamberlain festgestellt wird, indem er vorsichtig dreimal mit einem Silberhammer auf den Kopf des verstorbenen Papstes klopft und dreimal seinen Geburtsnamen ruft, obwohl dies umstritten ist und vom Vatikan nie bestätigt wurde; Es besteht allgemeine Einigkeit darüber, dass dieses Verfahren, selbst wenn es jemals tatsächlich stattgefunden hat, nach dem Tod von Johannes Paul II. wahrscheinlich nicht angewendet wurde. Ein Arzt kann bereits festgestellt haben, dass der Papst vor diesem Zeitpunkt gestorben ist oder auch nicht. Der Kardinalkämmerer holt dann den Fischerring zurück. Normalerweise befindet sich der Ring an der rechten Hand des Papstes. Aber im Fall von Paul VI. hatte er in den letzten Jahren seiner Regierungszeit aufgehört, den Ring zu tragen. In anderen Fällen könnte der Ring aus medizinischen Gründen entfernt worden sein. Der Kammerherr zerschneidet den Ring in Anwesenheit der Kardinäle. Die Siegel des verstorbenen Papstes werden unkenntlich gemacht, um zu verhindern, dass sie jemals wieder verwendet werden, und seine persönliche Wohnung wird versiegelt.

Der Leichnam liegt dann einige Tage im Staat, bevor er in der Krypta einer führenden Kirche oder Kathedrale beigesetzt wird. die Päpste der 20. Jahrhundert wurden alle im Petersdom beigesetzt. Eine neuntägige Trauerzeit ( neun Zifferblätter ) folgt nach der Beisetzung des verstorbenen Papstes.

Abdankung

Der Kodex des kanonischen Rechts 332 §2 besagt: 'Wenn der römische Papst sein Amt niederlegt, ist es für die Gültigkeit erforderlich, dass der Rücktritt frei und ordnungsgemäß zum Ausdruck gebracht wird, aber nicht, dass er von irgendjemandem akzeptiert wird.'

Dieses Recht wurde von Papst Cölestin V. im Jahr 1294 und Papst Gregor XII. im Jahr 1409 ausgeübt, wobei Gregor XII. der letzte war, der dies tat.

Im Juni und Juli 2002 wurde weithin berichtet, dass Papst Johannes Paul II. in einem Brief an die Mailänder Tageszeitung die Spekulationen über seinen Rücktritt mit Hilfe von Canon 332 entschieden widerlegte Corriere della Sera .

Dennoch sorgte 332 §2 für Spekulationen, dass:

• Papst Johannes Paul II. wäre gesundheitlich zurückgetreten, oder
• ein ordnungsgemäß manifestiertes Rechtsinstrument vorbereitet worden war, das seinen Rücktritt bewirkte, wenn er seine Aufgaben nicht erfüllen konnte.

Papst Johannes Paul II. trat nicht zurück. Er starb am 2. April 2005 nach langer Krankheit und wurde am 8. April 2005 beigesetzt.

Nach seinem Tod wurde in seinem letzten Willen und Testament berichtet, dass er erwog, im Jahr 2000 abzudanken, als er sich seinem 80. Geburtstag näherte. Dieser Teil des Testaments ist jedoch unklar und wird von anderen unterschiedlich interpretiert.

Titel des Papstes

Momentan benutzt

Die Titel Seiner Heiligkeit, des Papstes, in der Reihenfolge, in der sie im Annuario Pontificio verwendet werden:

• Bischof von Rom
• Stellvertreter Christi
• Nachfolger des Apostelfürsten
• Oberster Papst der Weltkirche
• Primas von Italien
• Erzbischof und Metropolit der römischen Provinz
• Souverän des Staates der Vatikanstadt
• Diener der Diener Gottes

Früher verwendet

• Patriarch des Westens (fallen 2006)
• Vikar des Apostolischen Stuhls

Geschichte der päpstlichen Titel

Wie oben erwähnt, gehören zu den Titeln des Papstes: Bischof von Rom, Stellvertreter Christi, Nachfolger des Apostelfürsten, Oberster Papst der Weltkirche, Primas von Italien, Erzbischof und Metropolit der römischen Provinz, Souverän des Staates der Vatikanstadt und Diener der Diener Gottes.

Der Titel „Stellvertreter Christi“ bezieht sich auf den göttlichen Auftrag des Papstes. Dieser Titel wurde im 5. und 6. Jahrhundert verwendet. Das Zweite Vatikanische Konzil bestätigte die Titel „Stellvertreter Christi“ und „Nachfolger Petrus“.

Die Verwendung des Begriffs „Oberster Papst“ (Pontifex Maximus) lässt sich bis zum Ende des 4. Jahrhundert . Der antike Titel des römischen Hohepriesters, dessen Ursprünge auf die Gründung Roms zurückgehen, wurde von den Bischöfen Roms übernommen, nachdem er von Kaiser Gratian aufgegeben worden war. Der Begriff wurde auch auf andere Metropolitanbischöfe angewendet, obwohl Beispiele begrenzt sind (siehe Pontifex Maximus ). Es war im 11. Jahrhundert dass der Titel ausschließlich auf den Bischof von Rom angewendet wurde. Die Hinzufügung des Ausdrucks „der Weltkirche“ ist eine neuere Änderung dieses Titels.

Schließlich wurde der mit dem Papst verbundene Titel 'Diener der Diener Gottes', obwohl er von Kirchenführern wie St. Augustinus und St. Benedikt verwendet wurde, erstmals von Papst Gregor dem Großen in seinem Streit mit dem Patriarchen von Konstantinopel verwendet später letzterer nahm den Titel Ökumenischer Patriarch an. Es war nicht für den Papst bis zum vorbehalten 13. Jahrhundert . Die Dokumente des Zweiten Vatikanischen Konzils verstärkten das Verständnis dieses Titels als Hinweis auf die Rolle des Papstes als Funktion der kollegialen Autorität, in der der Bischof von Rom den Bischöfen der Welt dient.

Die Titel 'Primas von Italien', 'Erzbischof und Metropolit der römischen Provinz' und 'Souverän des Staates der Vatikanstadt' beziehen sich auf die rechtliche und kanonische Autorität des Papstes, wie sie durch die Gesetze der Kirche und des Vatikans definiert ist Lateranverträge von 1929.

Die Unterschrift des Papstes hat normalerweise das Format NN. PP. x (z. B. unterzeichnete Papst Paul VI. seinen Namen als „Paulus PP. VI“), die „PP.“ steht für Tafel („Papst“), und sein Name wird in Inschriften häufig von der Abkürzung „Pont. Max.“ begleitet. oder 'PM' (Abkürzung des lateinischen Titels Pontifex Maximus , normalerweise übersetzt als 'Oberster Papst'). Die Unterschrift päpstlicher Bullen ist üblich NN Bischof der katholischen Kirche ('NN. Bischof der Katholischen Kirche'), während die Überschrift lautet NN Bischof Diener der Diener Gottes ('NN. Bischof und Diener der Diener Gottes'). Andere Titel, die in der Vergangenheit in offizieller Funktion verwendet wurden, umfassen Oberster Papst ('Höchster Papst'), Allerheiligster Vater und Gesegneter Vater ('Heiligster Vater' und 'Heiligster Vater'), Unser heiligster Herr ('Unser Allerheiligster Herr'), und in der Mittelalter , Herr Apostolisch ('Apostolischer Herr'). Dieser Titel wurde jedoch nicht ganz aufgegeben: Der Papst wird in der lateinischen Version der Heiligenlitanei, einem feierlichen katholischen Gebet, immer noch als 'Dominum Apostolicum' bezeichnet. Informell schreibend verwenden Katholiken oft die Abkürzung H.H. (Seine Heiligkeit), wie in H.H. Benedikt XVI.

Der offizielle Sitz oder die Kathedrale des Papstes ist die Lateranbasilika, und seine offizielle Residenz ist der Palast des Vatikans. Er besitzt auch einen Sommerpalast in Castel Gandolfo (an der Stelle des antiken Stadtstaates Alba Longa). Historisch gesehen war die offizielle Residenz des Papstes der Lateranpalast, der vom römischen Kaiser Konstantin dem Großen gestiftet wurde.

Die kirchliche Gerichtsbarkeit des Papstes (Heiliger Stuhl) unterscheidet sich von seiner weltlichen Gerichtsbarkeit (Vatikanstadt). Es ist der Heilige Stuhl, der die internationalen Beziehungen führt; Seit Hunderten von Jahren fungiert der Hof des Papstes (die Römische Kurie) als Regierung der katholischen Kirche.

Der Name „Heiliger Stuhl“ (auch „Apostolischer Stuhl“) ist in der kirchlichen Terminologie die ordentliche Jurisdiktion des Bischofs von Rom (einschließlich der Römischen Kurie); Die verschiedenen Ehren, Befugnisse und Privilegien des Papstes innerhalb der katholischen Kirche und der internationalen Gemeinschaft stammen von seinem Episkopat von Rom in direkter Nachfolge vom Apostel St. Petrus (siehe Apostolische Nachfolge ). Folglich nimmt Rom traditionell eine zentrale Stellung in der katholischen Kirche ein, obwohl dies nicht unbedingt der Fall ist. Der Papst leitet sein Pontifikat davon ab, Bischof von Rom zu sein, muss aber nicht dort leben; nach der lateinischen Formel Du bist der Papst, das ist die Kurie , wo immer der Papst residiert, ist die Zentralregierung der Kirche, vorausgesetzt, dass der Papst Bischof von Rom ist. Als solche lebten die Päpste zwischen 1309 und 1378 in Avignon (das Papsttum von Avignon), eine Zeit, die oft als babylonische Gefangenschaft bezeichnet wird, in Anspielung auf die Biblisch Exil von Israel .

Der Titel Patriarch des Westens erschien nicht im Päpstlichen Jahrbuch 2006, was zu erheblichen Spekulationen in den Medien führte. Der Titel Patriarch des Westens wurde erstmals 642 von Papst Theodore verwendet und wurde nur gelegentlich verwendet. Tatsächlich erschien es erst 1863 im Päpstlichen Jahrbuch. Am 22. März 2006 veröffentlichte der Vatikan eine Erklärung, in der dieses Versäumnis damit begründet wurde, dass es eine „historische und theologische Realität“ ausdrücke und „für den ökumenischen Dialog nützlich“ sei. Der Titel Patriarch des Westens symbolisierte die besondere Beziehung des Papstes zur lateinischen Kirche und die Jurisdiktion über sie – und das Weglassen des Titels symbolisiert in keiner Weise eine Änderung dieser Beziehung, noch verzerrt sie die Beziehung zwischen dem Heiligen Stuhl und den Ostkirchen , wie vom Zweiten Vatikanischen Konzil feierlich verkündet.

Da sich in den Ostkirchen der Titel „Papst“ nicht eindeutig auf den Bischof von Rom bezieht, wird in ihnen häufig die Konstruktion „Papst von Rom“ verwendet, unabhängig davon, ob sie in Gemeinschaft mit Rom stehen oder nicht.

Insignien und Insignien

Emblem des Papsttums

• „Triregnum“, auch „Tiara“ oder „Triple Crown“ genannt; neuere Päpste haben das allerdings nicht getragen drei Königreiche , obwohl es das Symbol des Papsttums bleibt und nicht abgeschafft wurde. Bei liturgischen Zeremonien tragen die Päpste eine bischöfliche Mitra (einen aufrechten Stoffhut).
• Pastoralstab, gekrönt von einem Kruzifix, ein Brauch, der vor dem gegründet wurde 13. Jahrhundert .
• Pallium (ein kreisförmiges Stoffband, etwa zwei Zoll breit, das über der Kasel um Hals, Brust und Schultern getragen wird und zwei zwölf Zoll lange Anhänger hat, die vorne und hinten herabhängen und mit sechs kleinen schwarzen Kreuzen verziert sind, die über die Brust verteilt sind, Rücken, Schultern und Anhänger) (dieses Formular wird vom derzeitigen Papst nicht mehr verwendet).
• 'Schlüssel zum Königreich des Himmels', das Bild von zwei Schlüsseln, einem goldenen und einem silbernen. Der silberne Schlüssel symbolisiert die Macht, auf Erden zu binden und zu lösen, und der goldene Schlüssel die Macht, im Himmel zu binden und zu lösen. Schaufenster eines der einzigartigen päpstlichen Geschäfte Roms
• Fisherman's Ring, ein goldener Ring, der mit einer Darstellung des heiligen Petrus in einem Boot verziert ist, das sein Netz auswirft, mit dem Namen des amtierenden Papstes darum herum.
• Der Schatten (besser bekannt in der italienischen Form Sonnenschirm ) ist ein Baldachin oder Regenschirm (bestehend aus abwechselnd roten und goldenen Streifen).
• Gestationsstuhl , ein mobiler Thron, der von zwölf Lakaien getragen wird ( palafrenieri ) in roten Uniformen, begleitet von zwei tragenden Begleitern Fan (Fächer aus weißen Straußenfedern). Die Verwendung der Gebärstuhl und von der Fan wurde von eingestellt Papst Johannes Paul II , wobei ersteres durch das sogenannte Papamobil ersetzt wird.

In der Heraldik hat jeder Papst sein eigenes päpstliches Wappen. Obwohl es für jeden Papst einzigartig ist, werden die Arme immer von den oben erwähnten zwei Schlüsseln in Saltire überragt (d.h. übereinander gekreuzt, um einen zu bilden X ) hinter dem Schild (ein Schlüssel silbern und ein Schlüssel gold, mit roter Kordel zusammengebunden), darüber ein Silber drei Königreiche mit drei goldenen Kronen und rot aufblasen , oder die roten Stoffstreifen, die beim Tragen vom Rücken über die Schultern hängen ('zwei Schlüssel in Saltire oder und Silber, in den Ringen verschlungen oder unter einer Tiara Argent, gekrönt oder'). Die Flagge, die am häufigsten mit dem Papst in Verbindung gebracht wird, ist die gelb-weiße Flagge der Vatikanstadt mit dem Wappen des Heiligen Stuhls ('Gules, zwei Schlüssel in Saltire oder und Argent, in den Ringen verschlungen oder unter einer Tiara Argent, gekrönt oder ') auf der rechten Seite in der weißen Hälfte der Flagge. Diese Flagge wurde erstmals 1808 eingeführt, während die vorherige Flagge Rot und Gold war, die traditionellen Farben des Pontifikats. Mit der kürzlich erfolgten Wahl von Benedikt XVI. im Jahr 2005 beseitigte sein persönliches Wappen die päpstliche Tiara; An ihrer Stelle wird eine Mitra mit drei horizontalen Linien verwendet, wobei das Pallium, ein päpstliches Autoritätssymbol, das älter als die Tiara ist und dessen Verwendung auch den Erzbischöfen der Metropolen als Zeichen der Gemeinschaft mit dem Stuhl von Rom gewährt wird, hinzugefügt wurde unter dem Schild. Die Besonderheit der gekreuzten Schlüssel hinter dem Schild wurde beibehalten. Das Weglassen der Tiara im persönlichen Wappen des Papstes bedeutete jedoch nicht ihr vollständiges Verschwinden aus der päpstlichen Heraldik, da das Wappen des Heiligen Stuhls unverändert beibehalten wurde.

Status und Autorität

Der Status und die Autorität des Papstes in der katholischen Kirche wurden vom Ersten Vatikanischen Konzil in seiner Dogmatik festgelegt Dogmatische Verfassung der Kirche Christi (18. Juli 1870). Das erste Kapitel dieses Dokuments trägt den Titel „Über die Einsetzung des apostolischen Primats im seligen Petrus“ und besagt, dass (s.1) „nach dem Evangelium ein Jurisdiktionsprimat über die ganze Kirche nachweist Gott unmittelbar und unmittelbar dem seligen Apostel Petrus verheißen und ihm von Christus, dem Herrn, übertragen wurde“ und dass (s.6) „wenn jemand sagt, dass der selige Apostel Petrus nicht von Christus, dem Herrn, zum Fürsten aller Apostel und sichtbar eingesetzt wurde Oberhaupt der ganzen militanten Kirche; oder dass es nur ein Ehrenprimat war und nicht einer der wahren und angemessenen Gerichtsbarkeit, den er direkt und unmittelbar von unserem Herrn Jesus Christus selbst erhielt: lass ihn mit dem Anathema belegt sein ... '

Das zweite Kapitel der Dogmatischen Konstitution, „Über die Beständigkeit des Primats des seligen Petrus in den römischen Päpsten“, besagt, dass (s.1) „das, was unser Herr Jesus Christus [...] in dem seligen Apostel Petrus [.. .] muss notwendigerweise durch Christi Autorität für immer in der Kirche bleiben, die, da sie auf einen Felsen gegründet ist, bis zum Ende der Zeiten fest stehen wird“, dass (s.3) „wer auch immer den Stuhl des Petrus befolgt, erlangt durch die Einsetzung Christi selbst, den Primat des Petrus über die ganze Kirche“ und dass (s.5) „wenn jemand sagt, dass es nicht durch die Einsetzung Christi des Herrn selbst (d. h. durch göttliches Gesetz) dass der selige Petrus ewige Nachfolger im Primat über die ganze Kirche haben sollte oder dass der römische Papst nicht der Nachfolger des seligen Petrus in diesem Primat ist: er sei mit dem Anathema belegt.

Das dritte Kapitel der Dogmatischen Konstitution, „Über die Macht und den Charakter des Primats des römischen Papstes“, stellt fest, dass (s.1) „die Definition des ökumenischen Konzils von Florenz, die von allen Gläubigen geglaubt werden muss Christen , nämlich dass der Apostolische Stuhl und der römische Papst einen weltweiten Primat haben, und dass der römische Papst der Nachfolger des seligen Petrus, des Apostelfürsten, wahrer Stellvertreter Christi, Haupt der ganzen Kirche und Vater und Lehrer aller Christen ist Volk', dass (s.2) 'die römische Kirche durch göttliche Anordnung einen Vorrang der ordentlichen Gewalt über jede andere Kirche besitzt und dass die Jurisdiktionsgewalt des römischen Papstes sowohl bischöflich als auch unmittelbar ist' und dass 'Kleriker und Gläubige, jeden Ritus und jeder Würde, sowohl einzeln als auch kollektiv, sind verpflichtet, sich dieser Macht durch die Pflicht der hierarchischen Unterordnung und des wahren Gehorsams zu unterwerfen, und dies nicht nur in Angelegenheiten des Glaubens und der Moral, sondern auch in denen, die die Disziplin und die Regierung betreffen die Kirche in der ganzen Welt.'

Die Befugnisse des Papstes sind in der Dogmatischen Konstitution (Kap. 3, Abs. 8) so definiert, dass 'er der oberste Richter der Gläubigen ist und dass in allen Fällen, die unter die kirchliche Gerichtsbarkeit fallen, auf sein Urteil zurückgegriffen werden kann'. und dass „das Urteil des Apostolischen Stuhls (über dem es keine höhere Autorität gibt) von niemandem revidiert werden kann, noch darf irgendjemand rechtmäßig darüber urteilen“ (can. 331 definiert die Macht des Papstes als „höchste, volle, unmittelbare und allgemeine ordentliche Macht in der Kirche, und er kann diese Macht immer frei ausüben'). Es definierte auch dogmatisch (Kap. 4, S. 9) die Doktrin der päpstlichen Unfehlbarkeit, sc. so dass

wenn der römische Papst spricht vom Thron , das heißt, wenn er in Ausübung seines Amtes als Hirte und Lehrer aller Christen kraft seiner obersten apostolischen Autorität eine von der ganzen Kirche zu vertretende Glaubens- oder Sittenlehre festlegt, besitzt er durch göttlichen Beistand die ihm im seligen Petrus jene Unfehlbarkeit verheißen hat, die der göttliche Erlöser seiner Kirche bei der Definition von Glaubens- oder Sittenlehren zugestehen wollte. Daher sind solche Definitionen des römischen Papstes von sich aus und nicht mit Zustimmung der Kirche unumstößlich.

Die katholische Kirche lehrt, dass „es für das Heil aller Geschöpfe absolut notwendig ist, mit dem Papst vereint zu sein“ (Papst Bonifatius VIII.). Diese Lehre wird oft mit dem Satz „extra Ecclesiam nulla salus“ (außerhalb der Kirche gibt es kein Heil) zusammengefasst, der von vielen Päpsten im Laufe der Jahrhunderte immer wieder bekräftigt wurde. Der selige Johannes XXIII. sagte: 'In diese Hürde Jesu Christi darf niemand eintreten, es sei denn, er wird vom souveränen Papst geführt, und nur wenn sie mit ihm vereint sind, können Menschen gerettet werden.' Papst Paul VI. sagte auch: „Diejenigen außerhalb der Kirche besitzen den Heiligen Geist nicht. Die katholische Kirche allein ist der Leib Christi … und wenn sie vom Leib Christi getrennt ist, ist er weder eines seiner Glieder, noch wird er ernährt durch seinen Geist.'

Dieses Dogma wurde jedoch sowohl von Katholiken als auch von Nichtkatholiken auf viele verschiedene Arten interpretiert. Viele Päpste betonten, dass diejenigen, die „unbesiegbar die katholische Religion nicht kennen“, immer noch Erlösung erlangen können. Papst Pius IX. erklärte in seiner Enzyklika Quantoconficiamur moeror (1868): „Wir alle wissen, dass diejenigen, die von unbesiegbarer Unwissenheit in Bezug auf unsere heilige Religion befallen sind, wenn sie die von Gott niedergeschriebenen Gebote des Naturrechts sorgfältig einhalten die Herzen aller Menschen, wenn sie bereit sind, Gott zu gehorchen, und wenn sie ein tugendhaftes und pflichtbewusstes Leben führen, können durch die Kraft des göttlichen Lichts und der göttlichen Gnade ewiges Leben erlangen.' Papst Johannes Paul II schrieb in seiner Enzyklika Redemptoris Missio: „Aber es ist klar, dass heute wie in der Vergangenheit viele Menschen keine Gelegenheit haben, die Offenbarung des Evangeliums kennenzulernen oder anzunehmen oder in die Kirche einzutreten ... Für solche Menschen das Heil in Christus ist kraft einer Gnade zugänglich, die sie zwar in einem geheimnisvollen Verhältnis zur Kirche hat, sie aber nicht formell zu einem Teil der Kirche macht, sondern sie in einer ihrer geistlichen und materiellen Situation angemessenen Weise erleuchtet Christus; es ist das Ergebnis seines Opfers und wird durch den Heiligen Geist mitgeteilt. Es befähigt jeden Menschen, durch seine freie Mitarbeit das Heil zu erlangen.“

Darüber hinaus lehrt die katholische Kirche, dass alle Christen „geheimnisvoll“ durch die Taufe und die „unsichtbare Kirche“ (Körperschaft der Gläubigen) vereint sind. Christen sind jedoch aufgrund von Meinungsverschiedenheiten usw. nicht vollständig / 'formell' vereint.

So heißt es im Katechismus der Katholischen Kirche:

817 Tatsächlich „entstanden in dieser einen und einzigen Kirche Gottes von ihren Anfängen an gewisse Risse, die der Apostel nachdrücklich als verwerflich tadelt. Aber in den folgenden Jahrhunderten tauchten viel schwerwiegendere Meinungsverschiedenheiten auf und große Gemeinschaften wurden von der vollen Gemeinschaft mit der katholischen Kirche getrennt - woran oft genug Männer beider Seiten schuld waren' (UR 3 1). Die Brüche, die die Einheit des Leibes Christi verletzen – hier müssen wir Häresie, Abfall vom Glauben und Schisma unterscheiden – geschehen nicht ohne menschliche Sünde:

Wo es Sünden gibt, gibt es auch Spaltungen, Spaltungen, Ketzereien und Streitigkeiten. Wo Tugend ist, da sind aber auch Harmonie und Einheit, aus denen das eine Herz und die eine Seele aller Gläubigen hervorgehen (vgl. CIC, can.751.).

818 „Jedoch kann man denen, die gegenwärtig in diese Gemeinschaften [die aus einer solchen Trennung resultierten] hineingeboren und im Glauben an Christus erzogen werden, die Sünde der Trennung nicht anlasten, und die katholische Kirche nimmt sie mit Respekt und Zuneigung an als Brüder ... Alle, die durch den Glauben in der Taufe gerechtfertigt sind, sind Christus eingegliedert; sie haben daher ein Recht, Christen genannt zu werden, und werden mit gutem Grund von den Kindern der katholischen Kirche als Brüder im Herrn angenommen' (UR 3 1).

819 „Darüber hinaus finden sich viele Elemente der Heiligung und der Wahrheit“ (LG 8 2) außerhalb der sichtbaren Grenzen der katholischen Kirche: „das geschriebene Wort Gottes; das Leben der Gnade; Glaube, Hoffnung und Liebe, mit den anderen inneren Gaben des Heiligen Geistes, sowie die sichtbaren Elemente' (UR 3 2; vgl. LG 15.). Der Geist Christi bedient sich dieser Kirchen und kirchlichen Gemeinschaften als Mittel des Heils, deren Kraft aus der Fülle der Gnade und Wahrheit stammt, die Christus der katholischen Kirche anvertraut hat. Alle diese Segnungen kommen von Christus und führen zu ihm (vgl. UR 3.) und sind selbst Aufrufe zur „katholischen Einheit“ (vgl. LG 8.).

Der Papst hat viele Befugnisse, die er ausübt. Er kann Bischöfe zu Diözesen ernennen, Diözesen errichten und aufheben, Präfekten für die römischen Dikasterien ernennen, ihre Akte genehmigen oder ablehnen, die Liturgie ändern und liturgische Gesetze erlassen, den Kodex des kanonischen Rechts revidieren, Personen heiligsprechen und seligsprechen, Orden genehmigen und aufheben kanonische Sanktionen verhängen, als Richter fungieren und Fälle anhören, Enzykliken herausgeben und unfehlbare Erklärungen zu Fragen des Glaubens und der Moral abgeben, die nach Ansicht der Kirche von allen Katholiken geglaubt werden müssen. Die meisten dieser Funktionen werden von und durch die verschiedenen Dikasterien der Römischen Kurie durchgeführt, wobei der Papst ihre Handlungen einfach genehmigt, bevor sie offiziell werden. Während die Genehmigung im Allgemeinen erteilt wird, liegt sie im Ermessen des Papstes.

Politische Rolle

Obwohl die fortschreitende Christianisierung der Römisches Reich im vierten Jahrhundert den Bischöfen keine zivile Autorität innerhalb des Staates übertrug, ließ der allmähliche Rückzug der kaiserlichen Autorität im fünften Jahrhundert den Papst zum hochrangigen kaiserlichen Zivilbeamten in Rom zurück, da Bischöfe zunehmend zivile Angelegenheiten in anderen Städten des westlichen Reiches leiteten . Dieser Status als weltlicher und bürgerlicher Führer wurde durch die Konfrontation von Papst Leo I. mit deutlich Attila im Jahr 452 und wurde 754 erheblich vergrößert, als der fränkische Herrscher Pippin der Jüngere dem Papst einen Gebietsstreifen schenkte, der den Kern des sogenannten Kirchenstaates (eigentlich das Erbe von St. Peter) bildete. Im Jahr 800 krönte Papst Leo III. den fränkischen Herrscher Karl der Große als römischer Kaiser, ein wichtiger Schritt zur Gründung dessen, was später als der bekannt wurde Heiliges Römisches Reich ; Von diesem Datum an war es das Vorrecht des Papstes, den Kaiser oder jeden Monarchen mit Zugehörigkeit zur Kirche bis zur Krönung Napoleons zu krönen. Wie bereits erwähnt, endete die Souveränität des Papstes über den Kirchenstaat 1870 mit deren Annexion durch Italien .

Neben der Stellung des Papstes als Territorialherr und vorderster Fürstbischof der Christenheit (besonders prominent bei der Renaissance Päpste wie Papst Alexander VI., ein ehrgeiziger, wenn auch spektakulär korrupter Politiker, und Papst Julius II., ein beeindruckender General und Staatsmann) und als geistliches Oberhaupt des Heiligen Römischen Reiches (besonders prominent in Zeiten des Streits mit den Kaisern, wie während der Pontifikate). von Papst Gregor VII. und Papst Alexander III.) besaß der Papst in seiner Eigenschaft als Oberster Papst auch ein gewisses Maß an politischer und weltlicher Autorität. Einige der auffälligsten Beispiele päpstlicher politischer Autorität sind die Bullen Lobenswert im Jahr 1155 (Autorisierung Heinrich II. von England einzudringen Irland ), der Stier Unter anderen im Jahr 1493 (was zum Vertrag von Tordesillas im Jahr 1494 führte, der die Welt in Gebiete aufteilte Spanisch und Portugiesisch Regel), der Stier Hoch regieren 1570 (Exkommunikation Elisabeth I. von England und vorgibt, alle ihre Untertanen von ihrer Treue zu ihr zu befreien) und den Bullen Zu den wichtigsten 1582 (Einführung des gregorianischen Kalenders).

Einwände gegen das Papsttum

Die Position des Papstes als Oberster Papst der Weltkirche ist dogmatisch und daher nicht Gegenstand von Debatten oder Streitigkeiten innerhalb der katholischen Kirche; das Erste Vatikanische Konzil hat alle, die den Ehren- und Jurisdiktionsprimat des Papstes bestreiten, mit dem Anathema belegt (es ist erlaubt, die genaue Natur dieses Primats zu diskutieren, vorausgesetzt, dass eine solche Diskussion nicht gegen die Bestimmungen der Dogmatischen Konstitution des Konzils verstößt). Außerhalb der katholischen Kirche ist die Autorität des Papstes jedoch nicht unumstritten; diese Einwände unterscheiden sich von Konfession zu Konfession, können aber grob umrissen werden als (1) Einwände gegen das Ausmaß des Primats des Papstes; und (2) Einwände gegen die Institution des Papsttums selbst.

Einige nicht-römisch-katholische christliche Gemeinschaften, wie die Assyrische Kirche des Ostens, die Orientalisch-Orthodoxe Kirche, die Ostorthodoxe Kirche , die altkatholische Kirche, die Anglikanische Kommunion , die unabhängigen katholischen Kirchen und sogar einige Lutheraner akzeptieren die Lehre von Apostolische Nachfolge , und akzeptieren daher (in unterschiedlichem Maße) die päpstlichen Ansprüche auf einen Ehrenprimat. Diese Kirchen lehnen jedoch im Allgemeinen ab, dass der Papst der Nachfolger von St. Peter in einem einzigartigen Sinne ist, der für keinen anderen Bischof gilt, oder werfen Fragen auf, ob St. Peter überhaupt jemals Bischof von Rom war. Der Primat wird daher in erster Linie als Folge der Stellung des Papstes als Bischof der ursprünglichen Hauptstadt des hl Römisches Reich , eine Definition, die ausdrücklich im 28. Kanon des Konzils von Chalcedon festgelegt ist. Jedenfalls sehen diese Kirchen keinerlei Grundlage für päpstliche Ansprüche universelle unmittelbare Gerichtsbarkeit , noch auf Ansprüche der päpstlichen Unfehlbarkeit. Da keiner von ihnen das Erste Vatikanische Konzil als wahrhaft ökumenisch anerkennt, betrachten sie seine Definitionen bezüglich Jurisdiktion und Unfehlbarkeit (und Anathematisierung derer, die sie nicht akzeptieren) als ungültig. Mehrere dieser Gemeinschaften beziehen sich auf solche Behauptungen als „Ultramontanismus“.

Andere nicht-katholische christliche Konfessionen akzeptieren die Lehre von nicht Apostolische Nachfolge , oder verstehen es nicht hierarchisch und akzeptieren daher weder den Anspruch, dass der Papst Erbe des petrinischen Ehrenprimats noch des petrinischen Jurisdiktionsprimats ist, oder sie lehnen sowohl Ehren- oder Jurisdiktionsansprüche als auch Ansprüche ab Päpstliche Unfehlbarkeit als unbiblisch. Die komplexe Beziehung des Papsttums zu den römisch und Byzantinische Reiche , und andere säkulare Staaten und die territorialen Ansprüche des Papsttums in Italien sind ein weiterer Schwerpunkt dieser Einwände; ebenso der monarchische Charakter des Papstamtes. In der westlichen Christenheit haben diese Einwände – und die vehemente Rhetorik, in die sie manchmal eingeworfen wurden – sowohl zur protestantischen Reformation beigetragen als auch sie hervorgebracht. Diese Konfessionen variieren von der einfachen Ablehnung der Autorität des Papstes als legitim und gültig bis hin zu dem Glauben, dass der Papst der Antichrist oder der falsche Prophet ist, der im Buch der Offenbarung erwähnt wird. Diese Konfessionen sind untereinander tendenziell heterogener als die oben erwähnten hierarchischen Kirchen, und ihre Ansichten über das Papsttum und seine institutionelle Legitimität (oder deren Fehlen) sind sehr unterschiedlich.

Einige Gegner des Papsttums verwenden empirische Argumente und weisen auf den korrupten Charakter einiger Inhaber dieses Amtes hin. Zum Beispiel argumentieren einige, dass behauptete Nachfolger von St. Peter, wie Callixtus III und Alexander VI aus der Familie Borgia, so korrupt waren, dass sie nicht in der Lage waren, Macht auszuüben, um auf der Erde oder im Himmel zu binden und zu lösen. Ein allwissender und allgütiger Gott, so argumentieren einige, hätte diesen Menschen nicht die Befugnisse gegeben, die ihnen von den römisch-katholische Kirche . Verteidiger des Papsttums argumentieren, dass die Bibel zeigt, dass Gott bereitwillig sogar korrupten Menschen Privilegien gewährt (unter Berufung auf Beispiele wie einige der Könige von Israel, den Apostel Judas Iskariot und sogar den heiligen Petrus, nachdem er Jesus verleugnet hatte). Sie argumentieren auch, dass nicht einmal die schlimmsten der korrupten Päpste das Amt benutzten, um zu versuchen, die Lehre der Kirche von ihren apostolischen Wurzeln zu reißen, und dass ihr Versagen, dieses Ziel zu erreichen, ein Beweis dafür ist, dass das Amt göttlich geschützt ist.

Einige Verweigerer des Papsttums beziehen sich gewöhnlich auf die katholische Kirche und ihre Mitglieder mit dem abwertenden Begriff Karton um darauf hinzuweisen, was ihrer Meinung nach eine unangemessene Fokussierung der Aufmerksamkeit auf das Amt und eine unangemessene Zuschreibung bestimmter göttlicher Gunst ist ausserhaus .

Andere Päpste

In den früheren Jahrhunderten des Christentums wurde der Titel „Papst“, was „Vater“ bedeutet, von allen Bischöfen verwendet. Im Laufe der Zeit wurde der Titel jedoch weitgehend auf den Bischof von Rom beschränkt. Heute werden die Oberhäupter der Koptisch-Orthodoxen Kirche, der Koptisch-Katholischen Kirche und der Ostorthodoxen Kirche von Alexandria weiterhin „Päpste“ genannt, wobei die beiden ersteren „Koptischer Papst“ oder besser „Papst von Alexandria und Patriarch von Alexandria“ genannt werden der Heilige Stuhl von St. Mark' und der letzte namens 'Papst und Patriarch von Alexandria und ganz Afrika'.

Ein Gegenpapst ist eine Person, die das Pontifikat beansprucht, ohne kanonisch und ordnungsgemäß dazu gewählt worden zu sein. Die Existenz eines Gegenpapstes ist normalerweise entweder auf Lehrkontroversen innerhalb der Kirche oder auf Verwirrung darüber zurückzuführen, wer zu dieser Zeit der legitime Papst ist (siehe Päpstliches Schisma). Obwohl Antipapstbewegungen einst bedeutsam waren, sind sie heute überwiegend unbedeutende Randerscheinungen.

'Der Schwarze Papst' ist ein abfälliger Name, der dem Generaloberen der Gesellschaft Jesu gegeben wurde, weil die Jesuiten schwarze Soutanen tragen (im Vergleich zu den immer weißen Gewändern des Papstes) und wegen der besonderen Treue des Ordens zum römischen Papst .

Der Kardinalpräfekt der Kongregation für die Evangelisierung der Völker (ehemals Heilige Kongregation für die Verbreitung des Glaubens) ist als „roter Papst“ bekannt: „rot, weil er ein Kardinal ist; Papst, weil er fast absolute Macht über ihn hat Missionsgebiete für den Katholizismus, im Wesentlichen die Kirchen Afrikas und Asiens“ (Sandro Magister, www.chiesa).

In der Russisch-Orthodoxen Kirche und der Serbisch-Orthodoxen Kirche ist es nicht ungewöhnlich, dass ein Dorfpriester „Papst“ (поп) genannt wird. Je nach Russischsprecher kann dieser Begriff jedoch abfällig gegen den Priester verwendet werden.

Kleinigkeiten

• Bei der Wahl eines neuen Namens kann ein Papst gemäß der Tradition einen beliebigen Regierungsnamen wählen, außer Petrus.
• Jüngster Papst: Papst Johannes XII., der mit 18 Jahren Papst wurde.
• Kürzeste Regierungszeit: Papst Urban VII., der am 15. September 1590 zum Papst gewählt wurde und am 27. September 1590 starb.
• Der Kardinal Camerlengo pflegte den Papst dreimal sanft mit einem silbernen Hammer auf den Kopf zu schlagen, während er seinen Namen sagte, um festzustellen, ob er tot war.
• Der letzte zurücktretende Papst war Papst Gregor XII.
• Päpstliche Bestattungstraditionen verbieten Autopsien.

Geschichten

• Bürster, Josef H. Päpste im Wandel der Zeit . Princeton: D. Van Nostland Company, Inc. 1959.
• Chamberlain, E.R. Die bösen Päpste . 1969. Nachdruck: Barnes and Noble. 1993.
• Dollson, John Papst - Faul . New York: Simon & Schuster. 1994.
• Kelly, J. N. D. Das Oxford Dictionary of Popes . Oxford: Universitätspresse. 1986. ISBN 0-19-213964-9
• Maxwell-Stuart, P.G. Chroniken der Päpste - Die Herrschaft für Herrschaft Aufzeichnung des Papsttums von St. Peter bis zur Gegenwart . London: Themse und Hudson. 1997. ISBN 0-500-01798-0