Osmanisches Reich

Reich
← 1299—1922 →
Spätosmanische Flagge (1793) Wappen
Motto: Regierung langes Leben State-i Ebed-Periode ('Der ewige Staat')
Hymne: Osmanische Kaiserhymne
Hauptstadt	Weide (1299-1326) Bursa (1326-1365) Edirne (1365-1453) Konstantinopel ( Istanbul ) (1453-1922)
Sprachen)	Osmanisches Türkisch
Regierung	Monarchie
Sultane
- 1281–1326	Osmann I
- 1918–1922	Mehmet VI
Großwesire
- 1320-1331	Alaeddin Pascha
- 1920-1922	Ahmed Tevfik Pascha
Geschichte
- Stiftung	1299
- Partition	17. November 1922
Bereich
- 1914	540.766 km zwei 208.791 Quadratmeilen
Bevölkerung
- 1453 östlich.	410.580
- 1878 geschätzt.	26.000.000
- 1914 geschätzt.	25.000.000
Dichte	46,2 /km² 119,7 / Quadratmeilen
Währung	Akce, Kurush, Lira

Das Osmanisches Reich Osmanisches Türkisch Staat-i Âliye-yi Osmaniyye ; wörtlich 'Der erhabene osmanische Staat'), im Westen auch bekannt als der Türkisches Reich , existierte von 1299 n. Chr. bis 1922 n. Chr.. Auf dem Höhepunkt seiner Macht im 16. und 17. Jahrhundert , kontrollierte das trikontinentale Osmanische Reich einen Großteil Südosteuropas Naher Osten und Nordafrika , die sich von der Straße von Gibraltar erstreckt (und 1553 die atlantisch Küste Nordafrikas jenseits von Gibraltar) im Westen bis zur Kaspisches Meer und Persischer Golf im Osten, vom Rande von Österreich und Slowakei und das Hinterland dahinter Ukraine im Norden zu Sudan und Jemen im Süden. Sechs Jahrhunderte lang stand das Imperium im Mittelpunkt der Interaktionen zwischen der östlichen und der westlichen Welt.

Mit Istanbul , (der osmanisch-türkische Name des alten Konstantinopels) als Hauptstadt, war es das letzte große Mittelmeer- Empire und Erbe des Erbes von Rom und Byzanz auf viele Arten. Im 16. und 17. Jahrhundert gehörte das Osmanische Reich zu den mächtigsten Staaten der Welt und bedrohte mit seinem stetigen Vordringen auf dem Balkan die Mächte Osteuropas. Seine Marine war eine mächtige Kraft in der Mittelmeer , Schwarzes Meer , Rotes Meer , Persischer Golf und die Indischer Ozean . Bei mehreren Gelegenheiten fiel die osmanische Armee in Mitteleuropa ein und legte Belagerung zu Wien 1529 und erneut 1683 in einem Versuch, die Habsburger zu erobern, und wurde schließlich nur von Koalitionen europäischer Mächte zu Wasser und zu Land zurückgeschlagen. Es war die einzige östliche Macht, die die aufstrebende Macht Westeuropas ernsthaft herausforderte 15. und 20. Jahrhundert .

Das Osmanische Reich ging im 19. Jahrhundert stetig zurück und erlebte seinen Niedergang zu Beginn des 20. Jahrhunderts nach seiner Niederlage in Erster Weltkrieg im Nahen Osten mit den anderen Mittelmächten. Nach dem Krieg brach die osmanische Regierung zusammen und die Siegermächte teilten das Reich auf. In den folgenden Jahren wurden aus den Überresten des Imperiums neue Staaten geschaffen; derzeit sind 39 Nationalstaaten (40 einschließlich der umstrittenen TRNC) aus den ehemaligen osmanischen Gebieten hervorgegangen. In Anatolien, dem historischen Zentrum des Imperiums, vertrieb eine aufstrebende türkische Nationalbewegung während des türkischen Unabhängigkeitskrieges Invasionstruppen, die mit der Geburt der Republik Türkei endeten. Die neue Republik erklärte den Sultan und seine Familie, die osmanische Dynastie, zur persona non grata der Türkei. Fünfzig Jahre später, 1974, gewährte die Große Nationalversammlung der Türkei Nachkommen der ehemaligen Dynastie das Recht, die türkische Staatsbürgerschaft zu erwerben.

Geschichte

	Geschichte der Osmanisches Reich
Perioden:
Aufstieg (1299–1453)
Wachstum (1453–1683)
Stillstand (1683–1827)
Niedergang (1828–1908)
Auflösung (1908–1922)
Siehe auch:
Klicken Fall von Konstantinopel Tulpenzeit Tanzimat war Erste konstitutionelle Ära Zweite konstitutionelle Ära Europäische Kriege Russische Kriege Kriege im Nahen Osten

Die Geschichte des Osmanischen Reiches erstreckt sich über mehr als sechs Jahrhunderte, und die primäre Dokumentation der Beziehungen des Reiches zu anderen Mächten ist in den Archiven von 39 Nationen zu finden. Die frühere Geschichtsschreibung des Reiches basierte weitgehend auf der Analyse der militärischen Siege und Niederlagen der Osmanen; Aktuelle Ansätze nehmen eine breitere Perspektive ein, deren Umfang die soziale Dynamik des territorialen Wachstums und der Auflösung sowie die Untersuchung wirtschaftlicher Faktoren und ihrer Rolle bei der letztendlichen Stagnation und dem Niedergang des Imperiums umfasst.

Hier wird eine Untersuchung der osmanischen Geschichte aus politischer und militärischer Sicht präsentiert; Eine sozioökonomische Analyse wird in separaten Artikeln behandelt, die in zwei Perioden unterteilt sind, die klassische Periode (manchmal als „Ära der Erweiterung“ bezeichnet) und die Reformperiode (auch als „Ära der Verwestlichung“ bezeichnet).

Ursprünge

Die Arpita-Vorfahren, Teil der Turkvölker, der osmanischen Dynastie, waren Teil der westwärts gerichteten türkischen Migrationen aus Zentralasien, die im 10. Jahrhundert begannen. Seldschukische Türken ließen sich in dieser Zeit in Persien nieder. Die Seldschuken-Dynastie begann nach Westen vorzudringen Armenien und Anatolien zu Beginn des 11. Jahrhunderts. Diese Bewegungen brachten sie in Konflikt mit der Byzantinisches Reich , die die herausragende politische Macht im Osten gewesen war Mittelmeer- seit der Römerzeit, hatte aber im 11. Jahrhundert einen langen Niedergang begonnen.

Anatolisches Seldschuken-Sultanat der seldschukischen Türken werden zum ständigen Stützpunkt in Anatolien, das nach einem historischen Sieg in der Schlacht von Manzikert im Jahr 1071 gegründet wurde. Unter der Oberhoheit des anatolischen Seldschuken-Sultanats schuf der Kai-Stamm der Oğuz-Türken das, was schließlich als 'Osmanen' bekannt wurde Beylik' (tr:Osmanoglu) in Westanatolien. Der Anführer Ertuğrul erhielt dieses Land, nachdem er die Seldschuken in einem verlorenen Grenzgefecht unterstützt hatte. Das seldschukische System bot den Beylik Schutz vor Außenstehenden und erlaubte ihr auch, ihre eigene innere Struktur zu entwickeln. Die Position der Kayı am äußersten westlichen Rand des seldschukischen Staates ermöglichte es ihnen, ihre militärische Macht durch die Zusammenarbeit mit anderen in Westanatolien lebenden Nationen aufzubauen, von denen viele Christen waren.

' Ottoman Beylik' (Ür:Osmanoglu) ging auf eine andere Stufe über, Anatolisch-türkische Beyliks , mit dem Niedergang des anatolischen Seldschuken-Sultanats. Nach der mongolischen Invasion in Anatolien im 13. Jahrhundert brach das Sultanat zusammen und sein Territorium wurde unter mehreren türkischen Fürstentümern, bekannt als Beylik, aufgeteilt. es wurde Vasallen des Il Khanate der Mongolen.

Aufstieg (1299–1453)

	Militär & Politische Geschichte
Aufstieg des Osmanischen Reiches
Zeitspanne	154 Jahre
# Sultane	8
Soc-Ökon	Erweiterung
Siehe auch

Mehmed II erobert Konstantinopel und macht es 1453 zur neuen osmanischen Hauptstadt

Der Name Ottomane leitet sich von Osman I. (arabisch: Uthman) ab, Sohn von Ertuğrul, der der erste Bey wurde, als er 1299 die Unabhängigkeit des osmanischen Staates erklärte. Während die anderen türkischen Beyliks mit internen Konflikten beschäftigt waren, konnte Osman die Grenzen von Osman erweitern Osmanische Siedlung am Rande der Byzantinisches Reich . Er verlegte die osmanische Hauptstadt nach Bursa und prägte die frühe politische Entwicklung der Nation. Osman I., der wegen seines Mutes den Spitznamen „Kara“ erhielt, wurde noch lange nach seinem Tod als starker und dynamischer Herrscher bewundert, wie der jahrhundertealte türkische Satz „Möge er so gut wie Osman sein“ zeigt. Sein Ruf wurde auch durch die mittelalterliche türkische Geschichte aufpoliert, die als ' Osmans Traum “, ein Gründungsmythos, in dem der junge Osman von einer vorausschauenden Vision eines Imperiums zur Eroberung inspiriert wurde.

In dieser Zeit wurde eine formale geschaffen Osmanische Regierung dessen Institutionen fast vier Jahrhunderte lang weitgehend unverändert blieben. Im Gegensatz zu vielen zeitgenössischen Staaten versuchte die osmanische Bürokratie, eine Militärherrschaft zu vermeiden. Die Regierung nutzte auch die als Hirse bekannte juristische Person, unter der religiöse und ethnische Minderheiten ihre eigenen Angelegenheiten mit weitgehender Unabhängigkeit von zentraler Kontrolle regeln konnten.

Im Jahrhundert nach dem Tod von Osman I. begann sich die osmanische Herrschaft über das östliche Mittelmeer und den Balkan auszudehnen. Nach der Niederlage in der Schlacht von Plocnik markierte der türkische Sieg in der Schlacht im Kosovo effektiv das Ende der serbischen Macht in der Region und ebnete den Weg für die osmanische Expansion nach Europa. Die Osmanen brauchten fast 100 Jahre, um sie zu besiegen Serbien . Serbien würde schließlich 1459 fallen. Mit der Ausdehnung der türkischen Herrschaft auf den Balkan wurde die strategische Eroberung von Konstantinopel zu einem entscheidenden Ziel. Die Stadt wurde schließlich während der Herrschaft von Mehmed II eingenommen, der erst 12 Jahre alt war, als er wurde Sultan zum ersten Mal. Mehmed II reorganisierte die Struktur sowohl des Staates als auch des Militärs und demonstrierte seine militärischen Fähigkeiten, indem er Konstantinopel (siehe: Istanbul (Etymologie)) am 29. Mai 1453 eroberte. Dieses Ereignis markierte die endgültige Niederlage und den Zusammenbruch der Byzantinisch Staat, und die Stadt wurde die neue Hauptstadt des Osmanischen Reiches.

Wachstum (1453–1683)

	Militär & Politische Geschichte
Wachstum des Osmanischen Reiches
Zeitspanne	230 Jahre
# Sultane	elf
Soc-Ökon	Erweiterung
Siehe auch

Osmanisches Reich, 1299–1683

Diese Periode in der osmanischen Geschichte kann grob in zwei verschiedene Epochen unterteilt werden: eine goldene Ära des territorialen, wirtschaftlichen und kulturellen Wachstums vor 1566, gefolgt von einer Ära relativer militärischer und politischer Stagnation.

Nach der Eroberung von Konstantinopel im Jahr 1453 trat das Osmanische Reich in eine lange Zeit der Eroberung und Expansion ein und dehnte seine Grenzen tief nach Europa und Nordafrika aus. Das Imperium gedieh unter der Herrschaft einer Reihe engagierter und erfolgreicher Sultane, die ihren Höhepunkt in der Herrschaft von Süleyman I (der Prächtige) . Eroberungen an Land wurden von der Disziplin und Innovation des türkischen Militärs vorangetrieben; und auf dem Meer etablierte die osmanische Marine das Reich als große Handelsmacht. Der Staat blühte auch wirtschaftlich dank seiner Kontrolle über die wichtigsten Landhandelsrouten zwischen Europa und Asien auf.

Süleymans Tod im Jahr 1566 markierte jedoch den Beginn einer Ära abnehmender territorialer Gewinne. Der Aufstieg der westeuropäischen Nationen als Seemächte und die Entwicklung alternativer Seewege von Europa nach Asien und die Neue Welt beschädigte die osmanische Wirtschaft. Auch die effektiven militärischen und bürokratischen Strukturen des vorigen Jahrhunderts gerieten während einer langen Zeit der Misswirtschaft durch schwache Sultane unter Druck. Aber trotz dieser Schwierigkeiten blieb das Reich bis zur Schlacht von Wien im Jahr 1683, der ersten großen osmanischen Niederlage auf europäischem Boden, eine große Expansionsmacht.

Expansion und Höhepunkt (1453–1566)

Erste Belagerung Wiens 1529

Die osmanische Eroberung von Konstantinopel im Jahr 1453 festigte den Status des Reiches als herausragende Macht in Südosteuropa und im östlichen Mittelmeerraum. Im Laufe des nächsten Jahrhunderts würde das Imperium seinen Einfluss in das Herz der arabischen Welt ausdehnen und Südosteuropa dominieren. Sultan Selim I. (1512–1520) weitete die östlichen und südlichen Grenzen des Imperiums dramatisch aus, indem er den jungen Safawiden-Schah von Persien, Ismail I., in der Schlacht von Chaldiran besiegte. Selim I errichtete die osmanische Herrschaft in Ägypten und schuf eine Marinepräsenz auf der Rotes Meer . Selims Nachfolger, Süleyman der Prächtige (1520–1566), baute Selims Eroberungen weiter aus. Nach der Eroberung von Belgrad im Jahr 1521 eroberte Süleyman das Königreich Ungarn und errichtete die osmanische Herrschaft auf dem Gebiet des heutigen Ungarn und anderer mitteleuropäischer Gebiete, indem er 1526 die Schlacht von Mohacs gewann. Anschließend belagerte er 1529 Wien, konnte es jedoch nicht einnehmen die Stadt nach Wintereinbruch erzwang seinen Rückzug. Während der Regierungszeit von Süleyman wurden Siebenbürgen, die Walachei und zeitweise Moldawien tributpflichtige Fürstentümer des Osmanischen Reiches. Im Osten eroberten die Osmanen Bagdad von den Persern im Jahr 1535 und gab ihnen die Kontrolle über Mesopotamien und Seezugang zu den Persischer Golf .

Unter Selim und Süleyman wurde das Imperium zu einer dominierenden Seestreitmacht, die einen Großteil der Mittelmeer . Zu den Heldentaten des osmanischen Admirals Barbarossa Hayreddin Pasha, der während Süleymans Herrschaft die türkische Marine befehligte, gehörten eine Reihe beeindruckender militärischer Siege. Darunter waren die Eroberung von Tunis und Algerien von Spanien; die Evakuierung von Muslimen und Juden aus Spanien in die Sicherheit osmanischer Länder (insbesondere Saloniki, Zypern , und Konstantinopel) während der Spanische Inquisition ; und die Eroberung von Nizza aus der Heiliges Römisches Reich im Jahr 1543. Diese letzte Eroberung erfolgte im Namen Frankreichs als Joint Venture zwischen den Streitkräften des französischen Königs Franz I. und denen von Barbarossa. Frankreich und das Osmanische Reich, vereint durch gegenseitigen Widerstand gegen die habsburgische Herrschaft in Süd- und Mitteleuropa, wurden in dieser Zeit zu starken Verbündeten. Das Bündnis war sowohl wirtschaftlich als auch militärisch, da die Sultane Frankreich das Recht auf Handel innerhalb des Reiches ohne Erhebung von Steuern gewährten. Tatsächlich war das Osmanische Reich zu diesem Zeitpunkt ein bedeutender und akzeptierter Teil der europäischen politischen Sphäre und ging mit ihm ein Militärbündnis ein Frankreich , England und Holland dagegen Habsburger Spanien , Italien und Habsburg Österreich.

Im Laufe des 16. Jahrhunderts wurde die Überlegenheit der osmanischen Marine insbesondere von den aufstrebenden Seemächten Westeuropas herausgefordert Portugal , in dem Persischer Golf , Indischer Ozean und die Gewürzinseln. Da die Osmanen die Seewege nach Osten und Süden blockierten, waren die europäischen Mächte gezwungen, einen anderen Weg zu den alten Seiden- und Gewürzrouten zu finden, die jetzt unter absoluter osmanischer Kontrolle stehen. An Land war das Reich von Feldzügen in Österreich-Ungarn und Persien, zwei weit voneinander entfernten Kriegsschauplätzen, beschäftigt. Die Belastung dieser Konflikte für die Ressourcen des Imperiums und die Logistik zur Aufrechterhaltung von Versorgungs- und Kommunikationslinien über so große Entfernungen machten seine Seebemühungen letztendlich unhaltbar und erfolglos. Trotz der strategischen Weitsicht der Osmanen und des teilweisen Erfolgs bei weltweiten Kampagnen machte der überragende militärische Verteidigungsbedarf an den westlichen und östlichen Grenzen des Reiches schließlich ein effektives langfristiges Engagement anderswo unmöglich.

Aufstände und Wiederbelebung (1566–1683)

Zweite Belagerung (Schlacht) Wiens 1683

Die zweite Hälfte des 16. Jahrhunderts markierte den Beginn der europäischen Bemühungen, den Würgegriff der Osmanen auf den Landhandelsrouten einzudämmen. Eine Reihe westeuropäischer Staaten begann, das türkische Handelsmonopol zu umgehen, indem sie eigene Seerouten nach Asien errichteten. In Südeuropa bildete eine Koalition europäischer Handelsmächte auf der italienischen Halbinsel ein Bündnis, um den Einfluss der Osmanen auf die Gewässer des Osmanischen Reiches zu schwächen Mittelmeer . Ihr Sieg über die Osmanen in der Seeschlacht von Lepanto (1571) beschleunigte das Ende der Vorherrschaft des Imperiums im Mittelmeer; Tatsächlich wurde diese Schlacht von einigen früheren Historikern als Signal für den Beginn des osmanischen Niedergangs angesehen.

Ende des 16. Jahrhunderts war die goldene Ära der umfassenden Eroberung und territorialen Expansion vorbei. Insbesondere die habsburgische Grenze wurde bis zum 19. Jahrhundert zu einer mehr oder weniger dauerhaften Grenze, die nur von relativ kleinen Kämpfen geprägt war, die sich um den Besitz einzelner Festungen konzentrierten. Diese Pattsituation war zum Teil ein Spiegelbild einfacher geografischer Grenzen: Im vormechanisierten Zeitalter Wien markierte den am weitesten entfernten Punkt, von dem eine osmanische Armee marschieren konnte Istanbul während der Wahlkampfsaison vom frühen Frühling bis zum späten Herbst. Es spiegelte auch die Schwierigkeiten wider, die dem Imperium durch die Notwendigkeit auferlegt wurden, zwei getrennte Fronten aufrechtzuerhalten: eine gegen die Österreicher und die andere gegen einen rivalisierenden islamischen Staat, die Safawiden von Persien.

Auf dem Schlachtfeld fielen die Osmanen in der Militärtechnologie allmählich hinter die Europäer zurück, als die Innovation, die die kraftvolle Expansion des Imperiums nährte, durch den wachsenden religiösen und intellektuellen Konservatismus erstickt wurde. Änderungen in der europäischen Militärtaktik führten dazu, dass die einst gefürchtete Sipahi-Kavallerie ihre militärische Bedeutung verlor. Die Disziplin und der Zusammenhalt der Einheiten in der Armee wurden auch aufgrund der Lockerung der Rekrutierungspolitik und des Wachstums des Janitscharenkorps auf Kosten anderer Militäreinheiten zu einem Problem.

Wirtschaftlich verursachte der enorme Zustrom von spanischem Silber aus der Neuen Welt eine starke Abwertung der osmanischen Währung und eine zügellose Inflation. Dies hatte schwerwiegende negative Folgen auf allen Ebenen der osmanischen Gesellschaft. Die Zeit war geprägt von weit verbreiteter Gesetzlosigkeit und Rebellion in Anatolien im späten 16. und frühen 17. Jahrhundert (allgemein bekannt als die Celali-Rebellionen) und Janitscharen-Revolten, die mehrere Regierungen stürzten.

Das 17. Jahrhundert war jedoch nicht nur eine Ära der Stagnation und des Niedergangs, sondern auch eine Schlüsselperiode, in der der osmanische Staat und seine Strukturen begannen, sich an neuen Druck und neue Realitäten im Inneren und Äußeren anzupassen. Der Kriegersultan Murad IV (1612–1640), der Jerewan (1635) zurückeroberte und Bagdad (1639) von den Safawiden, ist das einzige Beispiel in dieser Ära eines Sultans, der eine starke politische und militärische Kontrolle über das Reich ausübte. Bemerkenswerterweise war Murad IV der letzte osmanische Kaiser, der vor seiner Armee in den Krieg zog. Moderne Historiker weisen darauf hin, dass die relative Ineffektivität der Sultane nach seiner Regierungszeit zu einer Machtverteilung auf niedrigere Regierungsebenen führte. zunächst an mächtige Mitglieder des Harems und später an eine Reihe von Großwesiren. Zu dieser Zeit entstanden mehrere wichtige Führer, darunter der streng reaktionäre Großwesir Mehmed Köprülü (1656-1661) und sein gemäßigterer Sohn Fazıl Ahmed Koprülü (1661-1676). Unter ihrer Führung begann sich der Staat mit einiger Kraft wieder zu behaupten. Trotz interner Konflikte innerhalb der osmanischen Bürokratie und zwischen der Bürokratie und dem Militär erweiterte das Reich im 17. Jahrhundert seine Grenzen bis in die äußerste Reichweite, mit bemerkenswerten Gewinnen unter der Köprülü-Verwaltung auf Kreta im Süden Ukraine und Podolien.

Die Niederlage der osmanischen Streitkräfte unter der Führung von Großwesir Kara Mustafa Pascha bei der zweiten Belagerung Wiens im Jahr 1683 durch die vereinten Armeen von Polen und die Heiliges Römisches Reich unter Jan III. Sobieski war das entscheidende Ereignis, das das Machtgleichgewicht in der Region zugunsten der europäischen Nationen veränderte. Gemäß den Bedingungen des Vertrags von Karlowitz, der den Großen Türkenkrieg 1699 beendete, traten die Osmanen fast das gesamte osmanische Ungarn, Siebenbürgen, Morea und Podolien an Österreich und Polen ab. Sie erkannten auch zum ersten Mal in ihrer Geschichte an, dass das österreichische Kaiserreich mit ihnen auf Augenhöhe verfahren konnte.

Niedergang (1699–1908)

Die lange Zeit des osmanischen Niedergangs wird von Historikern typischerweise in eine Ära gescheiterter Reformen und eine nachfolgende Ära der Modernisierung unterteilt. Die militärischen und politischen Details dieser Zeit werden in zwei separaten Artikeln behandelt: Die Stagnation des Osmanischen Reiches (1699–1827), als das Reich anfing, Gebiete entlang seiner Westgrenzen zu verlieren, es aber schaffte, seinen Status als regionale Großmacht zu bewahren ; und der Niedergang des Osmanischen Reiches (1828–1908), als das Reich an allen Fronten Territorium verlor und es aufgrund des Zusammenbruchs der zentralisierten Regierung zu administrativer Instabilität kam.

Reform (1699–1827)

	Militär & Politische Geschichte
Stagnation des Osmanischen Reiches
Zeitspanne	133 Jahre
# Sultane	elf
Soc-Ökon
Siehe auch

Weitere Kriege gingen verloren und Gebiete wurden abgetreten Österreich auf dem Balkan. Bestimmte Gebiete des Reiches, wie z Ägypten und Algerien , wurde in allem außer dem Namen unabhängig und geriet anschließend unter den Einfluss Großbritanniens und Frankreich . Im 18. Jahrhundert wich die zentralisierte Autorität einem unterschiedlichen Grad an Provinzautonomie, die von lokalen Gouverneuren und Führern genossen wurde. Vom 17. bis zum 19. Jahrhundert wurde eine Reihe von Kriegen zwischen dem russischen und dem osmanischen Reich geführt. Die osmanische Wissenschaft und Technologie war im Mittelalter hoch angesehen, als Ergebnis der Synthese des klassischen Lernens durch die osmanischen Gelehrten mit der islamischen Philosophie und Mathematik und der Kenntnis chinesischer technologischer Fortschritte wie Schießpulver und Magnetkompass. Zu diesem Zeitpunkt waren die Einflüsse jedoch regressiv und konservativ geworden. Die Gilden der Schriftsteller denunzierten die Druckerpresse als 'die Erfindung des Teufels' und waren verantwortlich für eine 100-jährige Verzögerung zwischen ihrer Erfindung bis Johannes Gutenberg in Europa im Jahr 1450 und seine Einführung in die osmanische Gesellschaft.

Während der ' Tulpenzeit ' (oder Tulpenzeit auf Türkisch), benannt nach Sultan Ahmed III.s Liebe zur Tulpenblume und ihrer Verwendung als Symbol seiner friedlichen Herrschaft, erfuhr die Politik des Imperiums gegenüber Europa einen Wandel. Die Region war zwischen 1718 und 1730 nach dem Sieg der Osmanen friedlich Russland im Pruth-Feldzug 1712 und dem anschließenden Frieden von Passarowitz brachten eine Zeit der Kriegspause. Das Imperium begann, die Befestigungen der an den Balkan angrenzenden Städte zu verbessern, um als Verteidigung gegen den europäischen Expansionismus zu dienen. Andere vorläufige Reformen wurden ebenfalls erlassen: Steuern wurden gesenkt; es gab Versuche, das Image des osmanischen Staates zu verbessern; und die ersten Fälle von privaten Investitionen und Unternehmertum traten auf.

Osmanische Militärreformbemühungen Sultan Selim III. (1789-1807) unternahm die ersten großen Versuche, das Heer nach europäischem Vorbild zu modernisieren. Diese Bemühungen wurden jedoch durch den Reaktionismus behindert, teilweise seitens der religiösen Führung, vor allem aber seitens des Janitscharenkorps, das anarchisch und ineffektiv geworden war, eifersüchtig auf seine Privilegien und entschieden gegen Veränderungen war. Selims Bemühungen kosteten ihn seinen Thron und sein Leben, wurden aber auf spektakuläre und blutige Weise von seinem Nachfolger, dem dynamischen Mahmud II, gelöst, der 1826 das Janitscharenkorps massakrierte. Später in der osmanischen Geschichte gab es solche Bildungs- und Technologiereformen , einschließlich der Einrichtung von Hochschuleinrichtungen wie der Technischen Universität Istanbul; aber der Rückgang setzte sich trotz dieser Maßnahmen fort.

Modernisierung (1828–1908)

	Militär & Politische Geschichte
Niedergang des Osmanischen Reiches
Zeitspanne	82 Jahre
# Sultane	5
Soc-Ökon	Reformation
Siehe auch

Mahmud II begann mit der Modernisierung von Truthahn durch die Vorbereitung des Edikts von Tanzimat im Jahr 1839, das unmittelbare Auswirkungen hatte, wie z. B. Kleidung im europäischen Stil, Architektur, Gesetzgebung, institutionelle Organisation und Landreform.

Die Zeit des Niedergangs des Osmanischen Reiches war gekennzeichnet durch die Reorganisation und Transformation der meisten Strukturen des Reiches, um das Reich gegen immer mächtigere Rivalen zu stärken.

Das Tanzimat-Zeit (aus dem Türkischen Tanzimât , was 'Reorganisation' bedeutet) dauerte von 1839 bis 1876. Während dieser Zeit wurden viele bedeutende Änderungen durchgeführt: Eine ziemlich moderne Wehrpflichtarmee wurde organisiert; das Bankensystem wurde reformiert; und die Gilden wurden durch moderne Fabriken ersetzt. Wirtschaftlich hatte das Imperium Schwierigkeiten, seine Kredite an europäische Banken zurückzuzahlen; Gleichzeitig sah es sich militärischen Herausforderungen bei der Verteidigung gegen ausländische Invasionen und Besatzungen gegenüber: Ägypten , zum Beispiel, wurde 1798 von den Franzosen besetzt, während Zypern wurde den Briten 1878 im Austausch für die Gefälligkeiten Großbritanniens auf dem Berliner Kongress nach der Niederlage des Osmanischen Reiches im Russisch-Türkischen Krieg von 1877-78 ausgeliehen. In einer bedeutenden Wende in der Militär- und Diplomatiepolitik hörte das Imperium auf, allein in Konflikte einzutreten, und begann, Bündnisse mit europäischen Ländern zu schmieden. Es gab eine Reihe solcher Bündnisse mit Frankreich, den Niederlanden, dem Vereinigten Königreich und Russland. Als Beispiel in der Krim-Krieg die Osmanen vereinigten sich mit den Briten, Franzosen und anderen dagegen Russland .

Das Aufstieg des Nationalismus im 19. Jahrhundert durch viele Länder fegte, und das Osmanische Reich war nicht immun. Ein Aufblühen nationales Bewusstsein , zusammen mit einem wachsenden Gefühl für ethnischen Nationalismus, machte nationalistisches Denken zu einer der bedeutendsten westlichen Ideen, die vom Osmanischen Reich importiert wurden, da es gezwungen war, sich mit nationalismusbezogenen Themen sowohl innerhalb als auch außerhalb seiner Grenzen zu befassen. Die Zahl der revolutionären politischen Parteien nahm erheblich zu. Aufstände auf osmanischem Gebiet hatten im 19. Jahrhundert viele weitreichende Folgen und bestimmten einen Großteil der osmanischen Politik im frühen 20. Jahrhundert. Viele osmanische Türken stellten in Frage, ob die Politik des Staates schuld sei: Einige waren der Ansicht, dass die Quellen ethnischer Konflikte extern seien und nichts mit Fragen der Regierungsführung zu tun hätten. Obwohl diese Ära nicht ohne Erfolge war, wurde die Fähigkeit des osmanischen Staates, auf ethnische Aufstände Einfluss zu nehmen, ernsthaft in Frage gestellt. Reformen hielten den Aufstieg des Nationalismus in den Donaufürstentümern nicht auf Serbien , die fast 6 Jahrzehnte lang halbunabhängig war; im Jahr 1875 Serbien , Montenegro , Bosnien, Bulgarien , Walachei und Moldau erklärte ihre Unabhängigkeit vom Imperium; und nach dem russisch-türkischen Krieg von 1877-78 wurde die Unabhängigkeit offiziell gewährt Serbien , Rumänien und Montenegro , wobei die anderen Balkangebiete unter osmanischer Kontrolle bleiben.

Eröffnungszeremonie des Ersten Osmanischen Parlaments im Dolmabahçe-Palast im Jahr 1876

Die Ära des Imperiums Erste konstitutionelle Regierung (oder Erste konstituierende Ära auf Türkisch), war von kurzer Dauer; die Idee dahinter (Osmanismus) erwies sich jedoch als einflussreich. Eine weitreichende Gruppe von Reformern, bekannt als die jungen Osmanen, die hauptsächlich im Westen ausgebildet wurden Universitäten , glaubte, dass a konstitutionelle Monarchie würde eine Antwort auf die wachsenden sozialen Unruhen des Imperiums geben. Durch einen Militärputsch im Jahr 1876 zwangen sie Sultan Abdülaziz (1861-1876), zugunsten von Murad V abzudanken. Murad V war jedoch psychisch krank und wurde innerhalb weniger Monate abgesetzt. Sein Thronfolger Abdülhamid II. (1876-1909) wurde eingeladen, die Macht unter der Bedingung zu übernehmen, dass er die Erklärung einer konstitutionellen Monarchie akzeptieren würde, was er am 23. November 1876 tat Kanun-ı Esasi (was auf osmanisch-türkisch „Grundgesetz“ bedeutet), geschrieben von Mitgliedern der Jungen Osmanen, überlebte nur zwei Jahre.

Trotz des Etiketts des Imperiums als „kranker Mann Europas“ lag die eigentliche Schwäche des Imperiums aus wirtschaftlicher Sicht nicht in seiner sich entwickelnden Wirtschaft, sondern in der kulturellen Kluft, die es von den europäischen Mächten trennte. Die Probleme des Imperiums waren in der Tat das Ergebnis einer Unfähigkeit, mit den neuen Problemen umzugehen, die durch den Konflikt zwischen externem Imperialismus und aufstrebendem internem entstanden waren Nationalismus . (Siehe Sozioökonomie während der osmanischen Reformationszeit.)

Auflösung (1908–1922)

	Militär & Politische Geschichte
Auflösung des Osmanischen Reiches
Zeitspanne	14 Jahre
# Sultane	zwei
Soc-Ökon	Reformation
Siehe auch

Öffentliche Demonstration im Istanbuler Stadtteil Sultanahmet, 1908

Die Periode der endgültigen Auflösung des Osmanischen Reiches begann mit dem Beginn der Zweiten Verfassungsära (bzw Zweite konstitutionelle Ära auf Türkisch). Diese Ära wird dominiert vom Komitee für Union und Fortschritt (bzw Ausschuss für Einheit und Fortschritt auf Türkisch) und die Bewegung, die als „Jungtürken“ (bzw Türkler kommt auf Türkisch). Die jungtürkische Revolution begann am 3. Juli 1908 und breitete sich schnell im gesamten Reich aus, was zur Ankündigung des Sultans, die Verfassung von 1876 wiederherzustellen, und zur Wiedereinberufung des Parlaments führte.

Die Balkankriege von 1912-13 nach der italienischen Besetzung von Libyen im Jahr 1911 waren der erste wirkliche Test für das Komitee für Einheit und Fortschritt. Die Ende des 19. Jahrhunderts neu gebildeten Balkanstaaten suchten zusätzliche Territorien aus den osmanischen Provinzen Albanien , Mazedonien und Thrakien aufgrund des ethnischen Nationalismus. Zunächst mit Russland als Vermittler fungieren, wurden Vereinbarungen getroffen Serbien und Bulgarien im März 1912 und dazwischen Griechenland und Bulgarien im Mai 1912. Montenegro Anschließend wurden im Oktober 1912 Abkommen zwischen Serbien und Bulgarien geschlossen. Das serbisch-bulgarische Abkommen forderte ausdrücklich die Teilung Mazedoniens, das das Oberhaupt war das Opfer des Krieges des Ersten Balkankrieges. Die Hauptursache des Zweiten Balkankrieges waren die Streitigkeiten zwischen den ehemaligen Balkan-Verbündeten um ihre neu gewonnenen Gebiete; Dies gab den Türken dann die Gelegenheit, einige ihrer verlorenen Gebiete in Thrakien zurückzuerobern. Die politischen Auswirkungen der Balkankriege führten zum Putsch von 1913 und der anschließenden Herrschaft der Drei Paschas.

Mustafa Kemal (Atatürk) in den Schützengräben von Gallipoli (1915)

Das Osmanische Reich nahm am Theater des Nahen Ostens teil Erster Weltkrieg , unter den Bedingungen des Osmanisch-Deutschen Bündnisses. Den Osmanen gelang es, in den ersten Kriegsjahren wichtige Siege zu erringen, insbesondere in der Schlacht von Gallipoli und der Belagerung von Kut. aber es gab auch Rückschläge, wie den desaströsen Kaukasusfeldzug gegen die Russen. Das Russische Revolution von 1917 gab den Osmanen die Möglichkeit, verlorenes Terrain zurückzugewinnen, und die osmanischen Streitkräfte konnten es einnehmen Aserbaidschan in der Endphase des Krieges, aber das Imperium war gezwungen, diese Errungenschaften am Ende abzutreten Erster Weltkrieg . Ein bedeutendes Ereignis in diesem Konflikt war die Schaffung einer armenischen Widerstandsbewegung in der Provinz Wan. Die armenische Kernwiderstandsgruppe bildete im Mai 1915 eine unabhängige provisorische Regierung, was die osmanische Regierung dazu veranlasste, die Armenier der Zusammenarbeit mit den einfallenden russischen Streitkräften in Ostanatolien gegen ihren Heimatstaat zu beschuldigen. Auch die armenische Miliz und armenische Freiwilligeneinheiten waren Teil dieser nationalistischen Bewegung. Ende 1917 gründete die Armenische Revolutionäre Föderation die Demokratische Republik Armenien. Die letztendliche Niederlage der Osmanen resultierte aus einer Kombination aus koordinierten Angriffen auf strategische Ziele durch britische Streitkräfte unter dem Kommando von Edmund Allenby und der arabischen Revolte von 1916-1918.

Während der erster Weltkrieg sah sich die osmanische Regierung auch an der Heimatfront mit Schwierigkeiten konfrontiert. Es gab vereinzelte armenische Aufstände in Ostanatolien, die zwischen dem 1. Juni 1915 und dem 8. Februar 1916 zu dem Rundschreiben vom 24. April und dann zu den Deportationen nach dem Tehcir-Gesetz führten. Schätzungsweise 1,5 Millionen ethnische Armenier starben in dieser Zeit, die die meisten Akademiker als die Armenischer Genozid. Typischerweise wird dies als der erste Völkermord der 20. Jahrhundert und der am zweithäufigsten untersuchte Fall von Völkermord nach dem Holocaust . Die türkischen Behörden glauben jedoch nicht, dass der Begriff Völkermord zutrifft. Die türkische Regierung glaubt nicht, dass das Tehcir-Gesetz der Hauptbeitrag zum armenischen Tod während des Ersten Weltkriegs war. Die Behauptung, dass Teşkilat-ı Mahsusa oder die Sonderorganisation ein organisiertes Verbrechen gegen das armenische Volk begangen haben, ist ebenfalls umstritten, obwohl die schlechten Bedingungen der Armenier (und anderer Christen im Allgemeinen) sowie einiger Muslime dies nicht waren. Zusätzlich zu jeder bewussten Politik verursachten die Kämpfe zwischen Kurden und Armeniern zusammen mit dem Kaukasusfeldzug des Weltkriegs sowohl der armenischen als auch der muslimischen Bevölkerung der Region Probleme. Die türkische Ablehnung des Völkermords wird von westlichen Gelehrten weithin als historischer Revisionismus angesehen und oft mit der Leugnung des Holocaust verglichen. Weitere Informationen zu dem Streit finden Sie im Hauptartikel zum Völkermord an den Armeniern.

Die Aufteilung des Osmanischen Reiches erfolgte nach dem Ersten Weltkrieg. Das ursprüngliche Waffenstillstandsabkommen war der Waffenstillstand von Mudros; Gemäß den Bedingungen des nachfolgenden Vertrags von Sèvres sollte sich das Imperium einer vollständigen Teilung seiner Gebiete im Nahen Osten unter den Mandaten Großbritanniens und Frankreichs unterwerfen, die türkische Mittelmeerküste an Italien, die türkische Ägäisküste an Griechenland abtreten und die Türken abtreten Meerenge und Marmarameer den alliierten Mächten als internationale Zone und Anerkennung einer großen Republik Armenien in Ostanatolien (in einem Gebiet, das hauptsächlich von Türken und Kurden bewohnt war). Die Bestimmungen dieses Vertrags wurden später durch den Vertrag von Lausanne von 1923 ersetzt. Großbritannien erhielt im Rahmen des geheimen Sykes-Picot-Abkommens, mit dem es geschlossen hatte, praktisch alles, was es sich erhofft hatte Frankreich 1916 für die Teilung des Nahen Ostens. Die anderen Mächte der Triple Entente wurden jedoch bald in den türkischen Unabhängigkeitskrieg verwickelt.

Der türkische Unabhängigkeitskrieg war eine Reaktion auf die Aktionen der siegreichen Alliierten, insbesondere auf die harten Bedingungen der Friedensregelung. Türkische Nationalisten organisierten eine türkische Nationalbewegung unter der Führung von Mustafa Kemal (Atatürk). Die Gründung der türkischen Nationalbewegung führte zur Gründung der Großen Nationalversammlung ( grosse Nationalversammlung ) in Ankara am 23. April 1920, die sich weigerte, die osmanische Regierung in Istanbul und die Invasionstruppen in der Türkei anzuerkennen, eine 'Volksarmee' aufstellte und die einfallenden griechischen, italienischen und französischen Streitkräfte vertrieb. Sie nahmen die türkischen Provinzen zurück, die der Republik Armenien mit dem Vertrag von Sèvres zugefallen waren, und bedrohten die britischen Streitkräfte, die die türkischen Meerengen kontrollierten. Türkische Revolutionäre befreiten schließlich die türkischen Meerengen und Istanbul und schafften das osmanische Sultanat am 1. November 1922 ab. Der letzte Sultan, Mehmed VI. Vahdettin (1918-1922), verließ das Land am 17. November 1922, und die Republik Türkei wurde offiziell ausgerufen mit dem Vertrag von Lausanne am 29. Oktober 1923. Das Kalifat wurde einige Monate später, am 3. März 1924, verfassungsgemäß abgeschafft. Der Sultan und seine Familie wurden zur Persona non grata der Türkei erklärt und ins Exil geschickt. Fünfzig Jahre später, 1974, gewährte die Große Nationalversammlung der Türkei Nachkommen der ehemaligen Dynastie das Recht, die türkische Staatsbürgerschaft zu erwerben. Ertuğrul Osman V.

Der Untergang des Osmanischen Reiches ist letztlich auf das Scheitern seiner Wirtschaftsstruktur zurückzuführen; Die Größe des Reiches verursachte Schwierigkeiten bei der wirtschaftlichen Integration seiner verschiedenen Regionen. Außerdem war die Kommunikationstechnologie des Imperiums nicht weit genug entwickelt, um alle Gebiete zu erreichen. In vielerlei Hinsicht ähnelten die Umstände des Untergangs des Osmanischen Reiches eng denen des Untergangs des Römischen Reiches, insbesondere im Hinblick auf die anhaltenden Spannungen zwischen den verschiedenen ethnischen Gruppen des Reiches und die Unfähigkeit der verschiedenen Regierungen, mit diesen Spannungen umzugehen. Im Fall der Osmanen erwies sich die Einführung eines parlamentarischen Systems während der Tanzimat als zu spät, um die eingeleiteten Trends umzukehren.

Wirtschaftsgeschichte

	Wirtschaftsgeschichte von Osmanisches Reich
Ära der Erweiterung
Reformationszeit
Siehe auch	Kapitulationen

Die Wirtschaftsstruktur des Imperiums wurde durch seine geopolitische Struktur definiert. Das Osmanische Reich stand zwischen dem Westen und dem Osten, blockierte so den Landweg nach Osten und zwang spanische und portugiesische Seefahrer, auf der Suche nach einer neuen Route in den Orient in See zu stechen. Das Imperium kontrollierte die Gewürzroute Marco Polo einmal verwendet. Wann Christoph Kolumbus 1492 zum ersten Mal nach Amerika reiste, befand sich das Osmanische Reich auf seinem Höhepunkt; eine Wirtschaftsmacht, die sich über drei Kontinente erstreckte. Moderne osmanische Studien gehen davon aus, dass die Veränderung der Beziehungen zwischen den Osmanen und Mitteleuropa durch die Öffnung der neuen Seewege verursacht wurde. Es ist möglich, den Bedeutungsverlust der Landrouten nach Osten (als Westeuropa die Seerouten öffnete, die den Nahen Osten und das Mittelmeer umgingen) als Parallele zum Niedergang des Osmanischen Reiches selbst zu sehen.

Bundesland

	Staatliche Organisation von Osmanisches Reich
Haus Osman
Großwesir, Couch
Kaiserliche Regierung
Siehe auch	Unterteilungen

In diplomatischen Kreisen wurde das Reich oft als „Erhabene Pforte“ bezeichnet, eine wörtliche Übersetzung des osmanischen Türkischen Bâb-i Âlî , das einzige Tor des kaiserlichen Topkapı-Palastes, das für Ausländer geöffnet war, und an dem der Sultan die Botschafter begrüßte.

Osmanische Bürokratie

Im Gegensatz zu vielen Staaten nutzte das Osmanische Reich gerne die Talente von Griechen (und anderen Christen), Muslimen und Juden, um sein Verwaltungssystem zu revolutionieren. Das schnell expandierende Reich setzte loyale, qualifizierte Untertanen ein, um das Reich zu verwalten, seien es phanariotische Griechen, Armenier, Serben, Bosniaken, Ungarn oder andere. Diese eklektische Verwaltung zeigte sich sogar in der diplomatischen Korrespondenz des Reiches, die zunächst in griechischer Sprache nach Westen unter Verwendung der griechischen Untertanen geführt wurde. Wie die Byzantiner vor ihnen praktizierten die Osmanen ein System, in dem der Staat die Kontrolle über den Klerus hatte. Die nomadisch-türkischen Formen des Landbesitzes wurden – mit einigen einzigartigen Anpassungen – in der osmanischen Zeit weitgehend beibehalten. Bestimmte vorislamische türkische Traditionen, die die Übernahme von Verwaltungs- und Rechtspraktiken aus dem islamischen Iran überlebt hatten, waren in osmanischen Verwaltungskreisen weiterhin wichtig. In der osmanischen Justiz zum Beispiel wurden die Gerichte von Hand geführt Kadi , d.h. vom Sultan ernannte Religionsrichter, die direkte Kontrolle über die Mitglieder des religiösen Establishments ausübten. Letztendlich war das osmanische Verwaltungssystem eine Mischung aus Einflüssen, die von den Türken, den Byzantinern und der islamischen Welt stammten.

Die Osmanen waren in erster Linie Verwalter und keine Produzenten, in dem Sinne, dass das Reich kein Programm der wirtschaftlichen Ausbeutung anwandte (wie es die Kolonialreiche der modernen europäischen Staaten taten). Seine wirtschaftliche Perspektive (Fiskalismus) betonte Überfluss und regulierte Preise auf dem Markt, um soziale Stabilität zu gewährleisten, und der Staat entwickelte nie eine westliche kaufmännische Perspektive der maximalen Produktion, so dass der Handel weitgehend in den Händen der nichtmuslimischen Bevölkerung blieb. Nach osmanischem Verständnis bestand die Hauptaufgabe des Staates darin, das Land der Muslime zu verteidigen und auszudehnen und innerhalb seiner Grenzen im Rahmen der orthodoxen islamischen Praxis und der dynastischen Souveränität für Sicherheit und Harmonie zu sorgen.

Haus Osman

Der osmanische Sultan, auch bekannt als Pâdişâh (oder „Herr der Könige“), diente als alleiniger Regent des Imperiums und galt als Verkörperung seiner Regierung, obwohl er nicht immer die vollständige Kontrolle ausübte.

In der gesamten osmanischen Geschichte gab es jedoch – trotz der de jure höchsten Autorität der Sultane und der gelegentlichen Ausübung de facto von Großwesiren – viele Fälle, in denen lokale Gouverneure unabhängig und sogar gegen den Herrscher handelten. Elfmal wurde der Sultan abgesetzt, weil er von seinen Feinden als Bedrohung für den Staat wahrgenommen wurde. Neue Sultane wurden immer aus den Söhnen des vorherigen Sultans ausgewählt, aber es gab ein starkes Bildungssystem, das darauf ausgerichtet war, die Untauglichen zu beseitigen und Unterstützung in der herrschenden Elite für den Sohn zu schaffen, bevor er tatsächlich gekrönt wurde. In der gesamten osmanischen Geschichte gab es nur zwei Versuche, die herrschende Osmanlı-Dynastie zu stürzen, beide Fehlschläge, was auf ein politisches System hindeutet, das seine Revolutionen über einen längeren Zeitraum ohne unnötige Instabilität bewältigen konnte.

Kaiserlicher Harem

Der Harem war eine der wichtigsten Mächte des osmanischen Hofes. Es wurde vom Valide Sultan (auch bekannt als der Hauptfrau , oder „Häuptlingsdame“), Mutter des regierenden Sultans, die die oberste Macht über den Harem und damit eine mächtige Stellung am Hof ​​innehatte. Gelegentlich wurde die Valide Sultan in die Staatspolitik verwickelt und konnte durch ihren Einfluss die Macht und Position des Sultans verringern. Für einen Zeitraum, der im 16. Jahrhundert begann und bis ins 17. Jahrhundert reichte, kontrollierten die Frauen des Harems effektiv den Staat im sogenannten „Sultanat der Frauen“ ( Frauenherrschaft ).

Der Harem hatte seine eigene interne Organisation und Reihenfolge der Formulierung von Richtlinien. Unter der Sultanin in der Hierarchie war die Haseki Sultan , die Mutter des erstgeborenen Sohnes des Sultans, die die besten Chancen hatte, der nächste Valide Sultan zu werden. Der Sultan hatte auch vier weitere offizielle Ehefrauen, die jeweils berufen waren Haseki-Frau . Als nächstes im Rang unter den Frauen des Sultans waren seine acht Lieblingskonkubinen ( iqbal s oder private Kammer s), und dann die anderen Konkubinen, die der Sultan bevorzugte und die benannt wurden Favorit . An zweiter Stelle standen die Konkubinen anderer Hofbeamter. Schüler ( Neuling ) und Anfänger ( Konkubine oder überrascht ) waren jüngere Frauen, die entweder darauf warteten, verheiratet zu werden, oder die die Haremsschule noch nicht abgeschlossen hatten.

Palastschulen

In den Palastschulen wurden junge männliche christliche Sklaven ( spolie ), die als Tribut aus eroberten christlichen Ländern genommen wurden, wurden ausgebildet. Es gab Palastschulen im alten Palast in Edirne, eine im Galata-Palast nördlich des Goldenen Horns von Istanbul und eine im Ibrahim-Pascha-Palast im Hippodrom-Viertel von Istanbul. Die Jungen schlossen diese Schulen nach sieben Jahren ab und waren dann bereit, Diener des Sultans oder anderer Notabeln zu werden, in den sechs Kavalleriedivisionen oder als Janitscharen zu dienen. Einige der talentiertesten spolie in den Topkapı-Palast kommen würden, wo sie für hohe Positionen am osmanischen Hof oder Militär ausgebildet wurden.

Der Diwan (Rat)

Obwohl der Sultan der oberste Monarch war, hatte er eine Reihe von Beratern und Ministern. Die mächtigsten unter ihnen waren die Wesire des Diwan, angeführt vom Großwesir. Der Diwan war ein Rat, wo sich die Wesire trafen und über die Politik des Reiches debattierten. Es war die Pflicht des Großwesirs, den Sultan über die Meinung des Diwans zu informieren. Der Sultan nahm oft den Rat seiner Wesire an, aber er musste dem Divan keineswegs gehorchen. Der Divan bestand im 14. Jahrhundert aus drei Wesiren; Bis zum 17. Jahrhundert war die Zahl auf elf angewachsen, von denen vier als Wesire des Doms dienten (die wichtigsten Minister nach dem Großwesir).

Kaiserliche Regierung

Bâb-i Âlî , die „Erhabene Pforte“

Obwohl der Staatsapparat des Osmanischen Reiches in seiner langen Geschichte viele Reformen durchlief, blieben einige seiner Grundstrukturen im Wesentlichen gleich. Darunter war vor allem der Primat des Sultans. Obwohl wichtige Entscheidungen normalerweise vom Divan getroffen wurden, lag die letzte Autorität immer beim Sultan.

Der Divan, in den Jahren, als der osmanische Staat noch eine war Fürstentum , bestand aus den Ältesten des Stammes. Seine Zusammensetzung wurde später geändert, um Militäroffiziere und lokale Eliten (wie religiöse und politische Berater) einzubeziehen. Diese Personen wurden als Wesire bekannt. Noch später, ab dem Jahr 1320, wurde ein Großwesir (bzw Großwesir ) wurde ernannt, um bestimmte Aufgaben des Sultans zu übernehmen. Die Hohe Pforte, die zum Synonym für die osmanische Regierung wurde, war tatsächlich das Tor zum Hauptquartier des Großwesirs und der Ort, an dem der Sultan ausländische Botschafter offiziell begrüßte. In der osmanischen Geschichte war die Autorität des Großwesirs zeitweise der des Sultans ebenbürtig (und bei einigen Gelegenheiten sogar zu übertreffen).

Nach der jungtürkischen Revolution von 1908 wurde der osmanische Staat zu einer konstitutionellen Monarchie ohne Exekutivbefugnisse, und es wurde ein Parlament mit aus den Provinzen gewählten Vertretern gebildet.

Auf dem Höhepunkt seiner Macht umfasste das Osmanische Reich 29 Provinzen, zusätzlich zu den tributpflichtigen Fürstentümern Moldau, Siebenbürgen und Walachei.

Abzeichen

Die Tughra waren kalligrafische Monogramme oder Unterschriften der osmanischen Sultane, von denen es 35 gab. Auf dem Siegel des Sultans eingeritzt, trugen sie die Namen des Sultans und seines Vaters. Das Gebet/die Aussage „immer siegreich“ war auch in den meisten vorhanden. Die früheste gehörte Orhan Gazi. Die kunstvoll stilisierte Tuhra brachte einen Zweig des Osmanisch-Türkischen hervor Kalligraphie .

Gesellschaft

Einer der Erfolge des Osmanischen Reiches war die Einheit, die es unter seinen sehr unterschiedlichen Bevölkerungen hervorbrachte. Während der Hauptgrund dafür die militärische Stärke des Imperiums und der Einsatz von Einschüchterung als Mittel zur Kontrolle in neu eroberten Gebieten war, kann dies teilweise auch den Gesetzen des Islam zugeschrieben werden, die besagten, dass Muslime, Christen und Juden – wer konstituierte die überwiegende Mehrheit der osmanischen Bevölkerung – waren alle miteinander verwandt, da sie „Menschen des Buches“ waren ( Ahl al-Kitâb ). Bereits unter Mehmed II. wurden den Phanariot-Griechen weitreichende Rechte eingeräumt, und viele Juden wurden eingeladen, sich auf osmanischem Gebiet niederzulassen.

Konzept der Nation

Unter osmanischer Herrschaft durften die großen religiösen Gruppen ihre eigenen Gemeinschaften gründen, die Millets genannt wurden, wobei jede ihre eigenen religiösen Gesetze, Traditionen und Sprachen unter dem allgemeinen Schutz des Sultans beibehielt. Millets wurden von religiösen Häuptlingen geführt, die sowohl als weltliche als auch als religiöse Führer fungierten und daher ein erhebliches Interesse an der Fortsetzung der osmanischen Herrschaft hatten. Nach der Eroberung von Konstantinopel setzte Mehmed II. seine Armee ein, um seine physische Struktur wiederherzustellen. Alte Gebäude wurden instandgesetzt, Straßen, Aquädukte und Brücken gebaut, sanitäre Anlagen modernisiert und ein ausgedehntes Versorgungssystem zur Versorgung der Stadtbewohner aufgebaut.

Schließlich erwies sich die relativ hohe Toleranz des Osmanischen Reiches gegenüber ethnischen Unterschieden als eine seiner größten Stärken bei der Integration der neuen Regionen bis zum Aufkommen des Nationalismus (diese nicht-assimilative Politik wurde während der Auflösung des Reiches zu einer Schwäche, die weder die erste oder zweite Parlamente erfolgreich ansprechen könnten).

„… die osmanische Familie war in ihren Ursprüngen ethnisch türkisch, ebenso wie einige ihrer Unterstützer und Untertanen. Aber … die Dynastie verlor sofort diese „türkische“ ethnische Identifikation durch Mischehen mit vielen verschiedenen Ethnien. Was ein „türkisches Reich“ betrifft ', stützte sich die Staatsmacht auf eine ähnlich heterogene Mischung von Völkern. Das Osmanische Reich war erfolgreich, weil es die Energien der sehr unterschiedlichen Völker, denen es begegnete, einbezog und seine Wurzeln in den türkischen Nomadenmigrationen von Zentralasien in den Nahen Osten schnell überwand.'

Sklaverei

Die Osmanen stammten aus einem Nomadenvolk, unter denen Sklaverei war wenig geübt. Auch aus islamischer Sicht ist die Koran heißt es ausdrücklich „alle sind gleich“, obwohl es in der Praxis kulturelle Unterschiede bei der Auslegung gab (Islam und Sklaverei deckt diese Perspektiven ab). Die Osmanen billigten die Sklaverei in ihrem Reich nicht. Die osmanische Politik basierte jedoch auf einer Millet-Perspektive, in der jede Millet das Recht hatte, ihr eigenes Gebiet zu regieren, sodass es im Osmanischen Reich Orte gab, an denen Sklaverei existierte. Der Handel mit Sklaven wurde durch die osmanische Anwendung ausdrücklich verboten Scharia , oder islamisches Recht. Zum Beispiel durch die Bedingungen des Scharia , alle entführten Sklaven konnten nicht als Sklaven gehalten werden, wenn sie zum Islam konvertierten. Tatsächlich wurde es als Beleidigung angesehen, einen Osmanen als Sklavenhalter zu bezeichnen, und es gab Vorfälle, in denen Osmanen mit Unverständnis auf jeden reagierten, der ihnen gegenüber auch nur die Idee der Sklaverei erwähnte.

Die Sklaverei beschränkte sich normalerweise auf häusliche Dienstleistungen, einschließlich Odalıks. Viele waren Kriegsgefangene und grenzüberschreitende Überfälle. Im Mittelmeer bemannten solche versklavten Gefangenen die Galeerenruder der Marine. In der Ära von Tanzimat wollte das Osmanische Reich den Umfang der Sklaverei schrittweise einschränken. Die Sklaverei wurde jedoch erst mit der Ausrufung der Republik offiziell abgeschafft.

Das Devşirme-System könnte als eine Form der Sklaverei angesehen werden, da die Sultane absolute Macht über ihre Mitglieder hatten. Der „Sklave“ oder Kul (Untertan) des Sultans hatte jedoch einen hohen Stellenwert in der osmanischen Gesellschaft, und zu dieser Gruppe gehörten die höchsten Staatsbeamten und die Militärelite, die alle gut bezahlt waren, um sie also als „Sklaven“ zu betrachten der Begriff wird im Westen allgemein verstanden) ist irreführend.

Die ländliche Sklaverei war größtenteils ein kaukasisches Phänomen, das nach der tscherkessischen Migration im Jahr 1864 nach Anatolien und Rumelien getragen wurde. Konflikte entstanden innerhalb der Einwanderergemeinschaft, und das osmanische Establishment intervenierte zeitweise auf der Seite der Sklaven.

Kultur

Istanbul-Park

Viele verschiedene Kulturen lebten unter dem Dach des Osmanischen Reiches, und daher kann es schwierig sein, eine spezifisch „osmanische“ Kultur zu definieren. Bis zu einem gewissen Grad gab es eine türkisch-osmanische Kultur, eine griechisch-osmanische Kultur, eine armenisch-osmanische Kultur und so weiter. Allerdings gab es in hohem Maße auch eine spezifische Verschmelzung der Kulturen, von der man sagen kann, dass sie ihre höchste Stufe unter der osmanischen Elite erreicht hat, die sich aus einer Vielzahl verschiedener ethnischer und religiöser Gruppen zusammensetzte.

Eine der Wurzeln der osmanischen Kultur stammt von den Oghuz-Türken mit ihrer zentralasiatischen turkischen Nomadenkultur. Als die Oghuz über einen Zeitraum von einigen hundert Jahren durch Persien nach Anatolien kamen, nahmen sie viele Elemente der persischen Kultur auf. Nach der Eroberung von Konstantinopel (später Istanbul genannt) durch Sultan Mehmed II. im Jahr 1453 begannen viele Aspekte der byzantinischen – und im weiteren Sinne der europäischen – Kultur in die osmanische Kultur integriert zu werden. Als das Imperium in den folgenden Jahren expandierte, wurden noch mehr Kulturen in diese Mischung eingebracht, was sie noch weiter bereicherte.

Diese osmanische multikulturelle Perspektive spiegelt sich in ihrer Politik wider. Einer der Gründe, warum das Osmanische Reich so lange bestand, war seine tolerante Haltung, die aus dem nomadischen Erbe der Osmanen stammt, im Vergleich zu der Haltung, die anderswo vorherrschend war Mittelalter (Ost und West). Dies bedeutete, dass der Osmanische Staat eine multikulturelle und multireligiöse Politik verfolgte. (Zwei Beispiele dafür sind das osmanische Justizsystem und die unabhängigen Regionalgouverneure.) Als die Osmanen weiter nach Westen zogen, übernahmen die osmanischen Führer einen Teil der Kultur der eroberten Regionen. Interkulturelle Ehen trugen auch ihren Teil zur Schaffung der charakteristischen osmanischen Elitekultur bei. Im Vergleich zur türkischen Volkskultur ist der Einfluss dieser neuen Kulturen bei der Schaffung der Kultur der osmanischen Elite sehr offensichtlich.

Die Architektur

Architekturplan von Bey Hamam in Thessaloniki aus dem Jahr 1444

Die osmanische Architektur wurde von seldschukischer, persischer, byzantinischer, griechischer und islamischer Architektur beeinflusst, entwickelte aber einen ganz eigenen Stil. Die Jahre 1300-1453 (Aufstiegszeit) stellen die frühe oder erste osmanische Periode dar, als die osmanische Kunst auf der Suche nach neuen Ideen war. Die Jahre 1453-1600, die als klassische Periode bekannt sind und mit der Expansion des Imperiums zusammenfallen, sind die Zeit, in der die osmanische Kunst am stärksten war. In den Jahren der Stagnation entfernte sich die osmanische Architektur jedoch von diesem Stil. Während der Tulpenzeit stand es unter dem Einfluss der hochverzierten Stile Westeuropas; Barock- , Rokoko , Empire und andere Stile vermischt.

Der Platz der türkischen Kunst innerhalb der islamischen Kunst insgesamt ist seit langem umstritten. In den Regionen, in denen sich die islamische Kunst entwickelte, basierte sie auf einer bereits etablierten Basis vorislamischer Zivilisation, von denen die wichtigsten die spätantiken und christlichen Kulturen Syriens und die sasanischen Künste des Iran waren. Die hinzugekommenen arabischen, persischen und türkischen Elemente bildeten die Grundlage für die Entwicklung der islamischen Kunst. Die Mehrheit der Staaten in der islamischen Welt wurde von den Türken gegründet, und fast tausend Jahre lang, ab dem 9. Jahrhundert, blieben die Türken, abgesehen von einigen kleineren Instanzen, das dominierende Element in der islamischen Welt.

Die Entwicklung der türkischen Kunst wurde von der Kunst verschiedener Länder beeinflusst. Das Grab von Ismail dem Samaniden in Buchara aus der ersten Hälfte des rothen Jahrhunderts spielte eine wichtige Rolle als Denkmal revolutionären Designs, das von den sasanischen Feuertempeln, Karachaniden und seldschukischen Grabdesigns abgeleitet wurde, und darüber hinaus dem Einfluss von das äußere Erscheinungsbild buddhistischer Stupas. Der Plan der Ghaznewiden-Paläste stammt von den Sasaniden, zeigt aber auch den Einfluss der abbasidischen Palastarchitektur. Andere architektonische Formen wie der Iwan, der Squinch und die Kuppel sind ebenfalls Formen, die von den Sasaniden abstammen. Aber trotzdem gibt es in allen Denkmälern der türkischen Kunst, in welcher geografischen Region sie auch sein mögen, einen unverwechselbaren Stil, der sich deutlich von allen Stilen unterscheidet, die ihn beeinflusst haben.

Konzepte der osmanischen Architektur kreisen hauptsächlich um die Moschee. Die Moschee war ein wesentlicher Bestandteil der Gesellschaft, der Stadtplanung und des Gemeindelebens. Neben der Moschee findet man auch gute Beispiele osmanischer Architektur in Suppenküchen, theologischen Schulen, Krankenhäusern, türkischen Bädern und Gräbern.

Beispiele osmanischer Architektur der Klassik, abgesehen davon Istanbul und Edirne, sind auch in Ägypten, Eritrea, Tunesien, Algier, auf dem Balkan und in Ungarn zu sehen, wo Moscheen, Brücken, Brunnen und Schulen gebaut wurden.

Sprache

Das Osmanische Reich hatte eine einzigartige Mehrsprachigkeit, die auf seine kosmopolitische Struktur und seinen kulturellen Reichtum zurückzuführen war. Ethnische Gruppen mit eigenen Sprachen (z. B. Griechen, Juden – die oft Ladino sprachen usw.) sprachen diese weiterhin in ihren Familien und Nachbarschaften. In Dörfern, in denen zwei oder mehr Bevölkerungsgruppen zusammenlebten, sprachen die Bewohner oft die Sprache des anderen. In kosmopolitischen Städten sprachen die Menschen oft ihre Familiensprachen, einige osmanisch oder persisch, wenn sie gebildet waren, und etwas Arabisch, wenn sie Muslime waren. In den letzten zwei Jahrhunderten entwickelten sich Französisch und Englisch zu beliebten Sprachen. Die Elite lernte in der Schule Französisch und verwendete europäische Produkte als modisches Statement. Der Gebrauch des Türkischen nahm unter den Osmanen stetig zu, aber sie interessierten sich immer noch für ihre beiden anderen Amtssprachen, also behielten sie sie mit einem neuen begrenzten Gebrauch bei: Persisch für die Literatur und Arabisch nur für religiöse Riten. Viele berühmte persische Dichter entstanden zu dieser Zeit.

Das osmanische Türkisch war eine Variante des Türkischen, stark beeinflusst von Persisch und Arabisch. Osmanen hatten drei einflussreiche Sprachen; türkisch, persisch, Arabisch aber sie hatten keinen parallelen Status. In der gesamten osmanischen Bürokratie und insbesondere am osmanischen Hof in späteren Zeiten wurde eine Version des Türkischen gesprochen, wenn auch mit einer großen Mischung aus arabischer und persischer Grammatik und Vokabular. Wenn die grundlegende Grammatik noch weitgehend türkisch war, machte die Einbeziehung praktisch jedes Wortes auf Arabisch oder Persisch in Osmanisch es zu einer Sprache, die für jeden osmanischen Untertanen, der Arabisch, Persisch oder beides nicht beherrschte, im Wesentlichen unverständlich war. Die zwei Varietäten der Sprache wurden so differenziert, dass gewöhnliche Leute spezielle 'Anfrageschreiber' ( Hinweisgeber s) um mit der Regierung kommunizieren zu können.

Musik

Da Musik ein wichtiger Bestandteil der Bildung der osmanischen Elite war, waren einige der osmanischen Sultane selbst versierte Musiker und Komponisten, wie Selim III., dessen Kompositionen noch heute häufig aufgeführt werden. Aufgrund einer geografischen und kulturellen Trennung zwischen der Hauptstadt und anderen Gebieten entstanden im Osmanischen Reich zwei weitgehend unterschiedliche Musikstile: Osmanische klassische Musik und Volksmusik.

Osmanische klassische Musik entstand größtenteils aus einem Zusammenfluss von byzantinischer Musik, arabischer Musik und persischer Musik. Kompositorisch ist es um rhythmische Einheiten namens Usul herum organisiert, die dem Takt in der westlichen Musik etwas ähneln, und um melodische Einheiten namens Makam, die eine gewisse Ähnlichkeit mit westlichen Musikmodi aufweisen. Das Instrumente verwendet wird eine Mischung aus anatolischen und zentralasiatischen Instrumenten (die Saz, die Bağlama, die Kemence), andere nahöstliche Instrumente (die Ud, die Tanbur, die Kanun, die Ney) und – später in der Tradition – westliche Instrumente (die Geige und die Klavier ).

In den Provinzen mehrere verschiedene Arten von Volksmusik wurden erstellt. Die dominantesten Regionen mit ihren herausragenden Musikstilen sind: Balkan-Thrakisches Turkus, Nordöstliches Turkus (Laz), Ägäisches Turkus, Zentralanatolisches Turkus, Ostanatolisches Turkus und Kaukasisches Turkus. Für Istanbul gibt es keinen eigenen Stil, da hier die türkische Klassik bevorzugt wurde.

Küche

Wenn man von osmanischer Küche spricht, meint man die Küche der Hauptstadt - Istanbul , und die regionalen Hauptstädte, wo der Schmelztiegel der Kulturen eine gemeinsame Küche geschaffen hat, die alle Bevölkerungen genossen. Diese vielfältige Küche wurde in den Küchen des Kaiserpalastes von Köchen verfeinert, die aus bestimmten Teilen des Imperiums geholt wurden, um verschiedene Zutaten zu kreieren und mit ihnen zu experimentieren. Die Kreationen der Küchen des osmanischen Palastes gelangten unter die Bevölkerung, zum Beispiel durch Ramadan-Ereignisse und durch das Kochen in Yalis of Pashas, ​​und verbreiteten sich von hier aus unter der übrigen Bevölkerung.

Lebensstil

Galata-Brücke in Istanbul, 1878

Das osmanische Hofleben versammelte in vielen Aspekten alte Traditionen der persischen Schahs, hatte aber viele griechische und europäisch Einflüsse.

Der Hof (Topkapi)

Die Kultur, die sich um den Hof entwickelte, war als Osmanischer Weg bekannt. Um eine hohe Position im Imperium zu erreichen, musste man sich in der Art und Weise auskennen. Dazu gehörte die Kenntnis der Sprachen Persisch, Arabisch und osmanisch-türkisch, und wie man sich in verschiedenen Umgebungen verhält: vor Gericht, vor dem Sultan und bei formellen und religiösen Anlässen. Der Osmanische Weg trennte auch die Adligen von den unteren Klassen. Bauern und Dorfbewohner wurden Türken genannt, während Adlige Osmanen genannt wurden.

Siehe auch: Serail.

Die Provinzhauptstädte

Neben dem osmanischen Hof gab es auch große Metropolen, in denen sich der osmanische Einfluss ähnlich vielfältig wie in heutigen Metropolen ausdrückte: Sarajewo , Skopje, Thessaloniki, Dimaschq, Bagdad , Beirut , Jerusalem , Mekka waren andere Städte, die ihre eigenen Beispiele osmanischer Vielfalt hatten, mit ihren eigenen kleinen Versionen der Provinzverwaltung, die die Kultur des osmanischen Hofes vor Ort nachahmten.

Religion

Nach dem Fall von Konstantinopel im Jahr 1453 löste Mehmed II. das griechisch-orthodoxe Ökumenische Patriarchat nicht auf, sondern brachte es stattdessen unter strenge Kontrolle, indem er Gennadius II. Scholarius als Patriarchen einsetzte – nachdem er von ihm ein hohes Honorar erhalten hatte – und ihn so als Patriarchen etablierte Ethnarch der Hirse von Rum; das heißt, die orthodoxen christlichen Untertanen des Reiches, unabhängig von ihrer ethnischen Zugehörigkeit. Unter dem Hirse System – das auch für andere nichtmuslimische Religionsgruppen galt – galten die Menschen als Untertanen bzw. Raya (also Vieh) des Reiches, unterlagen aber weder dem muslimischen Glauben noch dem muslimischen Recht. Die Orthodoxen Hirse , unterlag beispielsweise noch offiziell rechtlich dem Justinian-Kodex, der im Byzantinischen Reich seit 900 Jahren in Kraft war. Auch als größte Gruppe nicht-muslimischer Untertanen (bzw Zimmy ) des islamisch-osmanischen Staates, der Orthodoxen Hirse wurde eine Reihe von Sonderprivilegien in den Bereichen Politik und Handel gewährt, zusätzlich dazu, dass er höhere Steuern zahlen musste als muslimische Untertanen.

Ähnlich Hirse s wurden für die osmanisch-jüdische Gemeinde gegründet, die unter der Autorität der waren Oberrabbiner oder osmanischer Oberrabbiner; die armenisch-orthodoxe Gemeinde, die unter der Autorität eines Oberbischofs standen; sowie eine Reihe anderer Religionsgemeinschaften.

Annahme des Islams

Vor der Adoption Islam – ein Prozess, der durch die stark erleichtert wurde Abbasid Sieg in der Schlacht von Talas im Jahr 751 n. Chr., die den abbasidischen Einfluss in Zentralasien sicherte – die Turkvölker praktizierten eine Vielzahl von Schamanen. Nach dieser Schlacht konvertierten viele der verschiedenen Turkstämme – einschließlich der Oghuz-Türken, die Vorfahren sowohl der Seldschuken als auch der Osmanen waren – nach und nach zum Islam und brachten die Religion ab dem 11. Jahrhundert nach Christus mit nach Anatolien.

Staat und Religion

Vor allem aus praktischen Gründen war das Osmanische Reich im weitesten Sinne tolerant gegenüber seinen nichtmuslimischen Untertanen; es hat sie zum Beispiel nicht gewaltsam zum Islam konvertiert. Die Sultane sahen ihre Hauptaufgabe darin, den Interessen des Staates zu dienen, der ohne Steuern und ein starkes Verwaltungssystem nicht überleben konnte. Die Beziehung des Staates zur griechisch-orthodoxen Kirche zum Beispiel war weitgehend friedlich, und die Struktur der Kirche wurde intakt gehalten und weitgehend in Ruhe gelassen, aber bis zum Griechischer Unabhängigkeitskrieg von 1821–1831 und später im 19. und frühen 20. Jahrhundert der Aufstieg der Osmanen konstitutionelle Monarchie , die zum Teil von nationalistischen Strömungen getrieben wurde, versuchte mit dem Osmanismus auszugleichen. Andere Kirchen, wie die bulgarisch-orthodoxe Kirche, wurden aufgelöst und der griechisch-orthodoxen Kirche unterstellt. Andererseits diente das Kaiserreich oft als Zufluchtsort für die verfolgten und verbannten Juden Europas; Nach der Vertreibung der Juden aus Spanien im Jahr 1492 hieß Sultan Beyazid II. sie beispielsweise in den osmanischen Ländern willkommen.

Gesetz

Ein osmanischer Prozess, 1877 (vgl Bilddetail zur Erklärung)

Rechtlich war das Osmanische Reich um ein System lokaler Rechtsprechung herum organisiert; dh lokale Rechtssysteme, die nicht mit dem Staat als Ganzes in Konflikt standen, wurden weitgehend in Ruhe gelassen. Das Ottojon-System hatte drei Gerichtssysteme: eines für Muslime, das vom geführt wurde Kadi s oder islamische Richter; eine für Nicht-Muslime, an der ernannte Juden und Christen beteiligt sind, die über ihre jeweiligen religiösen Gebiete herrschen; und eine, die den Handel regulierte und ihren Ursprung in den Kapitulationsabkommen des Imperiums mit ausländischen Mächten hatte. Das gesamte System wurde von oben durch die Verwaltung geregelt Gesetz , also Gesetze.

Diese Gerichtskategorien waren jedoch nicht ausschließlicher Natur: So konnten beispielsweise die islamischen Gerichte – die die wichtigsten Gerichte des Reiches waren – auch zur Beilegung eines Handelskonflikts oder von Streitigkeiten zwischen Prozessparteien unterschiedlicher Religionen herangezogen werden, und Juden und Christen gingen häufig zu ihnen, um eine verbindlichere Entscheidung in einer Angelegenheit zu erwirken. Frauen wählen fast immer die islamischen Gerichte, da diese Gerichte ihnen gegenüber tendenziell fairer sind und ihnen eine gerechtere Entschädigung gewähren.

Im gesamten Theater waren zwei Rechtssysteme in Kraft: Das eine war das islamische Scharia Rechtssystem, und das andere war das türkische Gesetz System, das auf dem türkischen Yasa und Tore basiert, das in der vorislamischen Zeit entwickelt wurde. Der osmanische Staat neigte dazu, sich nicht in nicht-muslimische religiöse Rechtssysteme einzumischen, obwohl er rechtlich eine Stimme dazu durch lokale Gouverneure hatte. Das Islamische Scharia Rechtssystem wurde aus einer Kombination der entwickelt Koran ; der Hadīth oder die Worte des Propheten Mohammed ; ijma' , oder Konsens der Mitglieder der muslimischen Gemeinschaft; qiyas, ein System analoger Argumentation aus früheren Präzedenzfällen; und lokale Bräuche. Das Gesetz Das Rechtssystem hingegen war das weltliche Recht des Sultans und befasste sich mit Fragen, die nicht eindeutig vom Sultan angesprochen wurden Scharia System. Beide Systeme wurden an den juristischen Fakultäten des Imperiums in Istanbul und Bursa gelehrt.

Militär

Das osmanische Militär war ein komplexes System der Rekrutierung und Lehenshaltung. In der osmanischen Armee bildete lange Zeit die leichte Kavallerie den Kern und sie bekamen sogenannte Lehen Körperpflege s. Die Kavallerie benutzte Bögen und kurze Schwerter und nutzte Nomadentaktiken, die denen der Nomaden ähnelten Mongolisches Reich . Die osmanische Armee gehörte einst zu den fortschrittlichsten Streitkräften der Welt und war eine der ersten, die Musketen einsetzte. Die Modernisierung des Osmanischen Reiches im 19. Jahrhundert begann mit dem Militär. Dies war die erste Institution, die ausländische Experten anstellte und ihr Offizierskorps zur Ausbildung in westeuropäische Länder entsandte. Technologie und neue Waffen wurden in das Imperium transferiert, wie deutsche und britische Kanonen, Luftwaffe und eine moderne Marine.