Mythologie

Das Wort Mythologie (griechisch: Mythologie, von mythos Mythos , 'Geschichte'? „Legende“ und Grund Logos , 'Wort'; 'Diskurs') ist der 'Wissenszweig, der sich mit Mythen befasst; das Studium der Mythen'. Darüber hinaus bezieht es sich auf den Körper der Mythen aus einer bestimmten Kultur oder Religion (z. Ägyptische Mythologie , Nordischen Mythologie , oder Christliche Mythologie ). Mythologie konzentriert sich in erster Linie auf Geschichten, die eine bestimmte Kultur für wahr gehalten hat und die möglicherweise übernatürliche Ereignisse oder Charaktere verwendet, um die Natur des Universums und der Menschheit zu erklären.

Im allgemeinen Sprachgebrauch Mythos kann eine Lüge oder eine Fabel bedeuten – eine Geschichte, von der allgemein angenommen wird, dass sie auf Tatsachen beruht, die aber nicht wahr ist. Das akademische Studium der Mythologie verwendet diese Definitionen jedoch nicht. Mythographie und vergleichende Religionswissenschaft erkennen auch den kulturellen und spirituellen Wert aller Mythensysteme an.

Wesen

Mythen sind Erzählungen über göttliche oder heroische Wesen, die logisch angeordnet sind und in synkretistischen mimetischen Verschiebungen von Generation zu Generation und von Kultur zu Kultur weitergegeben werden (d. Alle heiligen Traditionen haben Mythen, und die Verwendung des Begriffs impliziert keine Kritik oder irgendeine Herabsetzung der Bedeutung, wie es oft im allgemeinen Sprachgebrauch der Fall ist.

Einige Mythen sind ursprünglich als Teil einer mündlichen Überlieferung entstanden und wurden erst später niedergeschrieben, viele existieren in mehreren Versionen. Mündliche Überlieferungen können abnehmen oder in manchen Fällen verschwinden, wenn das geschriebene Wort zur „Geschichte“ und die Gelehrten zur „Autorität“ werden; Dies hängt jedoch von der Kultur ab.

Meistens der Begriff Mythologie wird in einem zusammengesetzten Ausdruck mit einem anderen Adjektiv verwendet, um sich speziell auf alte Geschichten aus sehr alten Kulturen zu beziehen, wie z griechische Mythologie oder Römische Mythologie .

Nach Friedrich von Schelling im achten Kapitel Einführung in die Philosophie und Mythologie ,

„Mythologische Darstellungen sind weder erfunden noch frei akzeptiert worden. Als Produkte eines von Gedanken und Willen unabhängigen Prozesses waren sie für das Bewusstsein, das sie durchlief, von einer unwiderlegbaren und unbestreitbaren Realität. Völker und Individuen sind nur die Instrumente dieses Prozesses, das über ihren Horizont hinausgeht und dem sie ohne Verständnis dienen.'

Klassifikationen

Die Praxis der Klassifizierung mythischer Erzählungen und Figuren ist die Arbeit des Mythologen. Die Klassifizierung basiert auf einer Reihe von Kriterien, hauptsächlich wiederkehrenden Themen und Zielen, unabhängig von kultureller, geografischer und chronologischer Herkunft. Ein einzelner Mythos kann die Kriterien von mehr als einer der folgenden Kategorien erfüllen:

Rituelle Mythen

erklären die Ausführung bestimmter religiöser Praktiken oder Muster und werden mit Tempeln oder Kultstätten in Verbindung gebracht.

Ursprungsmythen

Beschreiben Sie die Anfänge eines Brauchs, Namens oder Objekts.

Kultmythen

werden oft als Erklärungen für aufwändige Feste angesehen, die die Macht der Gottheit .

Prestige-Mythen

werden normalerweise mit einem von Gott auserwählten Helden, einer Stadt oder einem Volk in Verbindung gebracht.

Chthonische Mythen

beinhalten Todes- und Wiedergeburtsmotive, die typischerweise durch eine Reise in die und Rückkehr aus der Unterwelt gekennzeichnet sind.

Eschatologische Mythen

sind Geschichten, die katastrophale Enden der gegenwärtigen Weltordnung der Schriftsteller beschreiben. Diese gehen über jeden möglichen historischen Rahmen hinaus und können daher nur in beschrieben werden mythisch Bedingungen. Apokalyptische Literatur wie das Neue Testament Buch der Offenbarung ist ein Beispiel für eine Reihe eschatologischer Mythen.

Soziale Mythen

aktuelle soziale Werte oder Praktiken zu stärken oder zu verteidigen.

Schöpfungsmythen

beschreiben, wie eine Kultur glaubt, dass das Universum erschaffen wurde.

Trickster-Mythen

beschäftigen sich mit den Streichen oder Tricks, die gespielt werden Götter oder Helden.

Andere Konzepte

Mythen sind nicht dasselbe wie Fabeln, Legenden, Volksmärchen , Märchen, Anekdoten oder Fiktion , aber die Konzepte können sich überschneiden. Vor allem während Romantik , Volks- und Märchen wurden von Sammlern wie der wahrgenommen Brüder Grimm und Elias Lönnrot als erodierte Fragmente früherer Mythologie.

Mythologische Themen wurden oft bewusst eingesetzt Literatur , beginnend mit den Werken von Homer . Die daraus resultierenden Arbeiten können sich ausdrücklich auf einen mythologischen Hintergrund beziehen, ohne selbst Teil eines Mythos zu sein (z. B. Amor und Psyche). Besonders die mittelalterliche Romanze spielt mit diesem Prozess der Verwandlung von Mythos in Literatur.

Der Euhemerismus ist die Theorie, dass die Mythologie ihren Ursprung in der Geschichte hat. Es deutet darauf hin, dass Götter vergötterte Helden der Vergangenheit sind, und wenn er verwendet wird, bezieht sich der Begriff oft auf den Prozess der Mythenerklärung, indem Themen, die früher von mythologischen Qualitäten durchdrungen waren, in pragmatische Kontexte gestellt werden. Ein Beispiel wäre die Neuinterpretation der heidnischen Mythologie nach dem Aufstieg des Christentums. Andererseits kann historisches und literarisches Material mit der Zeit mythischer werden; zum Beispiel die Angelegenheit von Großbritannien und die Angelegenheit von Frankreich; basierend auf historischen Ereignissen des 5. 'Bewusste Generation' der Mythologie wurde bezeichnet Mythopoeia durch J. R. R. Tolkien , und auch von dem berüchtigten Nazi-Ideologen Alfred Rosenberg.

Bildung von Mythen

Welche Kräfte schaffen Mythen? Robert Graves sagte über den griechischen Mythos:

'Wahrer Mythos kann definiert werden als die Reduktion ritueller Pantomime auf eine narrative Kurzschrift, die auf öffentlichen Festen aufgeführt und in vielen Fällen bildlich festgehalten wird.'

Graves, der stark von Sir James George Frazers Mythografie beeinflusst war Der goldene Ast , stimmte zu, dass Mythen durch viele kulturelle Bedürfnisse erzeugt werden.

Mythen autorisieren die kulturellen Institutionen eines Stammes, einer Stadt oder einer Nation, indem sie sie mit universellen Wahrheiten verbinden. Mythen rechtfertigen zum Beispiel die gegenwärtige Besetzung eines Territoriums durch ein bestimmtes Volk.

Alle Kulturen haben ihre eigenen Mythen entwickelt, die aus Erzählungen ihrer Geschichte, ihrer Religionen und ihrer Helden bestehen. Die große Kraft der symbolischen Bedeutung dieser Geschichten für die Kultur ist ein Hauptgrund dafür, dass sie so lange überleben, manchmal Tausende von Jahren. François-Bernard Mâche unterscheidet zwischen „ Mythos , im Sinne dieses primären psychischen Bildes, mit einer Art von Mythologie , oder ein Wortsystem, das mit unterschiedlichem Erfolg versucht, eine gewisse Kohärenz zwischen diesen Bildern zu gewährleisten.

Eine Sammlung von Mythen heißt a Mythos (zB die Römischer Mythos ). Eine Sammlung von Mythos ist a Mythos (z.B., der griechische und römische Mythos ).

Joseph Campbell ist einer der bemerkenswertesten neueren Autoren, die über Mythen und die Geschichte der Spiritualität schreiben. Sein Buch Der Held mit den tausend Gesichtern (1948) skizziert die Grundideen, die er bis zu seinem Tod 1987 weiter ausarbeitete. Diese Ideen, die in einer Reihe von Büchern und Videos populär gemacht wurden, gelten eher als inspirierend als als wissenschaftlich und werden von der breiten Öffentlichkeit eher akzeptiert als in akademischen Kreisen.

Religion und Mythologie

Mythologie spielt in den meisten Fällen eine herausragende Rolle Religionen , und die meisten Mythologien beziehen sich auf mindestens eine Religion. Beachten Sie das hier Mythos , bezieht sich auf eine spirituelle, psychologisch , oder symbolischer Begriff von Wahrheit nichts mit materialistischen oder objektivistischen Vorstellungen zu tun. Während es viele Anhänger abrahamischer Religionen gibt, die die Symbole und Ereignisse rund um den Ursprung und die Entwicklung der mythischen Tradition ihres Glaubens als buchstäbliche Geschichte betrachten, gibt es andere Anhänger, die sie stattdessen als bildliche Darstellungen ihres Glaubens betrachten. Die meisten New-Age-Religionen, wie das Neopaganismus, haben nichts dagegen, ihre religiösen Texte als mythisch zu charakterisieren.

Das Wort Mythologie wird verwendet, um sich auf Geschichten zu beziehen, die, obwohl sie möglicherweise nicht streng sachlich sind, grundlegende Wahrheiten und Einsichten über die menschliche Natur offenbaren, oft durch die Verwendung von Archetypen. Diese Geschichten drücken auch die Standpunkte und Überzeugungen des Landes, der Zeitperiode, der Kultur und/oder der Religion aus, aus der sie stammen. Daher ist es möglich, die mythischen Elemente innerhalb verschiedener Glaubensrichtungen als „Mythologie“ (z. B. „hinduistische Mythologie“; „Yoruba-Mythologie“; „islamische Mythologie“) zu beschreiben, ohne die Frage der Wahrheit der grundlegenden Überzeugungen oder Behauptungen des Glaubens darüber anzusprechen Es ist Geschichte.

Mythen als Darstellungen historischer Ereignisse

Obwohl der Status einer Geschichte als Mythos nicht davon abhängt, dass sie auf historischen Ereignissen basiert; Mythen, die einen historischen Kern umgeben, werden allmählich mit symbolischer Bedeutung gefüllt und können transformiert, zeitlich oder örtlich verschoben oder sogar umgekehrt werden.

Eine Möglichkeit, diesen Prozess zu konzeptualisieren, besteht darin, Mythen als am anderen Ende eines Kontinuums liegend zu betrachten, das von einem reicht unparteiischer Bericht auf der einen Seite durch legendäres Ereignis , und erreichen mythisch Status am anderen Extrem. Wenn ein Ereignis ins Mythische fortschreitet, verlieren Fakten an Bedeutung, während die Gedanken, Gefühle und Interpretationen der Menschen eine zunehmend größere historische Bedeutung erlangen. Als die Geschichte das mythische Ende des Spektrums erreicht, hat sie ein Eigenleben angenommen und die Fakten des ursprünglichen Ereignisses sind nahezu irrelevant geworden. Ein Beispiel für diesen Prozess ist die trojanischer Krieg , ein Thema fest im Rahmen von griechische Mythologie , obwohl das Ausmaß seiner historischen Grundlage im Trojanischen Zyklus umstritten ist.

Diese Methode, Mythen als Berichte über tatsächliche Ereignisse zu interpretieren, die euhemeristische Exegese, stammt aus der Antike und lässt sich bis zu Evhémère zurückverfolgen heilige Geschichte (300 v. u. Z.), der die Bewohner der Insel Panchaia („Alles-Gutes“) im Indischen Ozean als normale Menschen beschreibt, die von volkstümlicher Naivität vergöttert werden. Wie Roland Barthes bekräftigt: „Mythos ist ein von der Geschichte gewähltes Wort Natur von Sachen.'

Dieser Prozess findet zum Teil statt, weil sich Ereignisse von ihrem ursprünglichen Kontext lösen und durch einen neuen Kontext ersetzt werden, oft durch Analogie mit aktuellen oder jüngsten Ereignissen. Einige griechische Mythen haben ihren Ursprung in der Antike, um Erklärungen für unerklärliche Merkmale lokaler Kultpraktiken zu liefern, um den lokalen Beinamen eines der olympischen Götter zu erklären, um Darstellungen von halberinnerten Figuren und Ereignissen zu interpretieren, um die Attribute der Gottheiten zu erklären oder Entheogene, oder sogar um antiken Ikonen einen Sinn zu geben. Einige Mythen werden erfunden, um die Anweisungen eines Vorboten zu erklären, deren Ursprünge im Laufe der Zeit verschleiert wurden. Umgekehrt werden Beschreibungen von jüngsten Ereignissen neu betont, um analog zur Tradition zu erscheinen. Diese Technik wurde von einigen religiösen Konservativen in Amerika verwendet, um Prophezeiungen in der Bibel neu zu interpretieren Bibel , insbesondere die des Buches Daniel und des Buches der Offenbarung. Es wurde auch während der russischen kommunistischen Ära in der Propaganda über politische Situationen verwendet, um irreführende Hinweise auf Klassenkämpfe zu schaffen. Bis um Zweiter Weltkrieg , die Eignung des Kaisers von Japan war mit seiner mythischen Abstammung von der verbunden Schintoismus Sonnengöttin Amaterasu.

Mâche argumentiert, dass die euhemeristische Exegese 'angewandt wurde, um Denkqualitäten, die sich ihr auf allen Seiten entzogen, mit der Kraft der Vernunft zu erfassen und zu erfassen'. Dieser Prozess, so argumentiert er, führt oft zur Interpretation von Mythen als „verkleidete Propaganda im Dienste mächtiger Individuen“, und dass der Zweck von Mythen in dieser Sichtweise darin besteht, der „gesellschaftlichen Ordnung“ zu ermöglichen, „ihre Beständigkeit auf der Illusion von zu begründen eine natürliche Ordnung.' Er wendet sich gegen diese Deutung: „Was dieser Karikatur gewisser Reden vom Mai 1968 ein Ende setzt, ist unter anderem gerade die Tatsache, dass in Mythen Rollen nicht ein für alle Mal verteilt werden, wie es der Fall wäre sie waren eine Variante der Idee eines ‚Opiums des Volkes‘.“

Gegen Barthes argumentiert Mache:

'[M]yth scheint daher die Geschichte zu wählen, anstatt von ihr ausgewählt zu werden.' „Jenseits von Worten und Geschichten erscheint der Mythos eher wie ein psychischer Inhalt, von dem Worte, Gesten und Musik ausstrahlen. Die Geschichte wählt nur dafür, mehr oder weniger Kleider zu werden Dinge, wenn die Vernunft versucht, sie zu verdrängen. Mit welchen Rollen und Kommentaren auch immer diese und jene sozio-historische Bewegung das mythische Bild ausstattet, dieses lebt ein weitgehend autonomes Leben, das die Menschheit immer wieder fasziniert. Archaismus zu denunzieren, macht nur als Funktion Sinn einer 'progressiven' Ideologie, die selbst anfängt, einen gewissen Archaismus und eine offensichtliche Naivität an den Tag zu legen.'

Andere Verwendungen

Middleton argumentiert: „Für Levi Strauss , Mythos ist ein strukturiertes System von Signifikanten, deren interne Beziehungsnetzwerke verwendet werden, um die Struktur anderer Beziehungssysteme „abzubilden“; der 'Inhalt' ist unendlich variabel und relativ unwichtig.'

In ihrem Buch Hamlets Mühle , Giorgio De Santillana und Hertha Von Dechend schlagen vor, dass der Mythos eine 'technische Sprache' ist, die kosmische Ereignisse beschreibt. Sie schreiben:

„Man sollte auf die kosmologischen Informationen achten, die in antiken Mythen enthalten sind, Informationen von Chaos, Kampf und Gewalt. [..] Plato wusste …, dass die Sprache der Mythen im Prinzip ebenso rücksichtslos verallgemeinernd wie aktuell ist.“ tech talk'... Offenbar gibt es keine andere Technik als den Mythos, der es gelingt, Struktur zu erzählen[...] Der Hauptverdienst dieser Sprache hat sich als ihre eingebaute Mehrdeutigkeit herausgestellt. Mythos kann verwendet werden als ein Vehikel zur Weitergabe soliden Wissens, unabhängig vom Einsichtsgrad der Menschen, die Geschichten, Fabeln usw. erzählen.'

Katastrophenforscher wie Immanuel Velikovsky glauben, dass Mythen aus den mündlichen Überlieferungen alter Kulturen stammen, die Zeugen kosmischer Katastrophen waren. In seinem Buch Welten im Zusammenstoß , er schreibt:

„Die historisch-kosmologische Geschichte dieses Buches basiert auf den Beweisen historischer Texte vieler Völker rund um den Globus, auf klassischer Literatur, [..] um festzustellen, (1) dass es in historischen Zeiten physische Umwälzungen globalen Charakters gab; (2) dass diese Katastrophen von außerirdischen Agenten verursacht wurden und (3) dass diese Agenten identifiziert werden können.“

Die katastrophale Mytheninterpretation bildet innerhalb der Mythologie nur eine kleine Minderheit.

Moderne Mythologie

Film- und Buchreihen wie Krieg der Sterne und Tarzan kann starke mythologische Aspekte haben, die sich manchmal zu tiefen und komplizierten philosophischen Systemen entwickeln. Obwohl diese Gegenstände keine Mythologie sind, enthalten sie mythische Themen, die ähnliche psychologische Bedürfnisse bestimmter Menschen erfüllen. Ein Beispiel für ein fiktives mythologisches System ist das von entwickelte J. R. R. Tolkien in Das Silmarillion und Der Herr der Ringe . Außerdem verwenden Fans den Begriff manchmal falsch Mythologie sich auf eine komplexe fiktive Welt wie die der zu beziehen Star Trek Serie.

Die Fiktion erreicht jedoch nicht die Ebene der tatsächlichen Mythologie, bis die Menschen glauben, dass sie wirklich passiert ist. Einige Leute glauben zum Beispiel, dass der Film des Romanautors Clive Barker Süßigkeitenmann basierte auf einer wahren Begebenheit, und um die Figur ranken sich neue Geschichten. Dasselbe gilt für die Hexe von Blair und andere ähnliche Geschichten. Viele generierte zeitgenössische Mythen haben den Status von Urban Legends erreicht.

Das Wort wird auch verwendet, um sich auf gängige, selten hinterfragte zeitgenössische Wertesysteme zu beziehen, insbesondere wenn sie als ideologisch oder sozial konstruiert angesehen werden (z. B. 'die Mythologie der Liebe'). In den 1950er Jahren veröffentlichte der französische Strukturalist Roland Barthes eine Reihe semiotischer Analysen solcher moderner Mythen und des Prozesses ihrer Entstehung, die in seinem Buch zusammengefasst sind Mythologien .

Bücher über Mythologie

• Mythologien von Roland Barthes
• Bulfinchs Mythologie von Thomas Bulfinch
• Der goldene Ast von James George Frazer
• Der Held mit den tausend Gesichtern und andere Titel von Joseph Campbell
• Mythologie von Edith Hamilton