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Kultur

Kultur (von dem Latein Kultur herrührend zum Gottesdienst , was „kultivieren“ bedeutet), bezieht sich im Allgemeinen auf Muster menschlicher Aktivitäten und die symbolischen Strukturen, die solchen Aktivitäten Bedeutung verleihen. Unterschiedliche Definitionen von „Kultur“ spiegeln unterschiedliche theoretische Grundlagen für das Verständnis oder Kriterien für die Bewertung menschlicher Aktivitäten wider.

Anthropologen Am häufigsten verwenden sie den Begriff 'Kultur', um sich auf die universelle menschliche Fähigkeit zu beziehen, ihre Erfahrungen symbolisch zu klassifizieren, zu kodifizieren und zu kommunizieren. Diese Fähigkeit wird seit langem als ein bestimmendes Merkmal der Menschen . Primatologen wie Jane Goodall haben jedoch Aspekte der Kultur unter den nächsten Verwandten des Menschen im Tierreich identifiziert.

  Die Farhang-Kultur war schon immer der Mittelpunkt der iranischen Zivilisation. Gemälde persischer Musikerinnen aus dem Hasht-Behesht-Palast ("Palace of the 8 heavens").   Vergrößern Die Farhang-Kultur war schon immer der Mittelpunkt der iranischen Zivilisation. Malerei persischer Musikerinnen aus Hasht-Behesht-Palast ('Palast der 8 Himmel').  Altägyptische Kunst.   Vergrößern Altägyptisch Kunst .



„Kultur“ definieren

Kultur wurde als 'Lebensweise einer ganzen Gesellschaft' bezeichnet. Als solches umfasst es Verhaltenskodizes, Kleidung, Sprache , Religion , Rituale, Verhaltensnormen und Glaubenssysteme.

Verschiedene Definitionen von Kultur spiegeln unterschiedliche Theorien zum Verständnis – oder Bewertungskriterien – menschlicher Aktivitäten wider. Edward Burnett Tylor, der 1871 in Großbritannien aus der Perspektive der Sozialanthropologie schrieb, beschrieb Kultur folgendermaßen: „Culture or Zivilisation , in seinem weiten ethnographischen Sinne genommen, ist das komplexe Ganze, das Wissen, Glauben, Kunst, Moral, Gesetz, Sitte und alle anderen Fähigkeiten und Gewohnheiten umfasst, die der Mensch als Mitglied der Gesellschaft erworben hat.

In jüngerer Zeit hat die Organisation der Vereinten Nationen für Erziehung, Wissenschaft und Kultur (UNESCO) (2002) Kultur wie folgt beschrieben: „… Kultur sollte als die Gesamtheit charakteristischer geistiger, materieller, intellektueller und emotionaler Merkmale einer Gesellschaft oder einer sozialen Gruppe betrachtet werden, und dass es umfasst, zusätzlich zu Kunst und Literatur , Lebensstile, Formen des Zusammenlebens, Wertesysteme, Traditionen und Überzeugungen'.

Obwohl diese beiden Definitionen eine Reihe von Bedeutungen abdecken, erschöpfen sie nicht die vielen Verwendungen des Begriffs „Kultur“. 1952 erstellten Alfred Kroeber und Clyde Kluckhohn eine Liste mit mehr als 100 Definitionen von 'Kultur'. Kultur: Eine kritische Überprüfung von Konzepten und Definitionen .

Diese Definitionen und viele andere liefern einen Katalog der Elemente der Kultur. Die katalogisierten Gegenstände (z. B. ein Gesetz, ein Steinwerkzeug, eine Ehe) haben jeweils eine eigene Existenz und Lebenslinie. Sie treten an einem Satz von Koordinaten in die Raumzeit ein und verlassen sie an einem anderen. Dabei verändern sie sich, sodass man von der Evolution des Gesetzes oder des Werkzeugs sprechen kann.

Eine Kultur ist also per Definition zumindest eine Menge kultureller Objekte. Der Anthropologe Leslie White fragte: „Was für Objekte sind das? Sind es physische Objekte? Geistige Objekte? Beides? Metaphern? Symbole? Verdinglichungen?“ Im Wissenschaft der Kultur (1949) kam er zu dem Schluss, dass sie Objekte sind ' seiner Art „; das heißt, von ihrer eigenen Art. Bei dem Versuch, diese Art zu definieren, stieß er auf einen zuvor nicht realisierten Aspekt der Symbolisierung, den er „das Symbolat“ nannte – ein Objekt, das durch den Akt der Symbolisierung geschaffen wurde. Er definierte daher Kultur als „ Symbolate, die in einem extrasomatischen Kontext verstanden werden.“ Der Schlüssel zu dieser Definition ist die Entdeckung des Symbolats.

Der Sozialtheoretiker Peter Walters versucht, eine praktische Definition zu liefern, und beschreibt Kultur einfach als „gemeinsame schematische Erfahrung“, einschließlich, aber nicht beschränkt auf alle verschiedenen Qualifizierungsmerkmale (linguistisch, künstlerisch, religiös usw.), die in früheren Definitionen enthalten sind.

Schlüsselkomponenten der Kultur

  Initiationsritus der Yao in Malawi in Afrika.   Vergrößern Initiationsritus der Yao-Leute von Malawi in Afrika .

Ein gängiges Kulturverständnis besteht aus vier Elementen, die „allein durch Lernen von Generation zu Generation weitergegeben werden“:

  1. Werte ;
  2. Normen ;
  3. Institutionen ;
  4. Artefakte .

Werte umfassen Vorstellungen darüber, was im Leben wichtig erscheint. Sie leiten den Rest der Kultur. Normen bestehen aus Erwartungen darüber, wie sich Menschen in verschiedenen Situationen verhalten werden. Jede Kultur hat Methoden, genannt Sanktionen , seine Normen durchzusetzen. Sanktionen variieren mit der Bedeutung der Norm; Normen, die eine Gesellschaft formell durchsetzt, haben den Status von Rechtsvorschriften . Institutionen sind die Strukturen einer Gesellschaft, innerhalb derer Werte und Normen weitergegeben werden. Artefakte – Dinge oder Aspekte der materiellen Kultur – leiten sich von den Werten und Normen einer Kultur ab.

  Akademische Prozession während der Abschlussfeier der Universität von Canterbury.   Vergrößern Akademische Prozession während der Abschlussfeier der Universität von Canterbury.

Julian Huxley gibt für ideologische, soziologische und technologische Subsysteme eine etwas andere Unterteilung in miteinander verbundene „mentifacts“, „socifacts“ und „artifacts“ an. Sozialisation hängt nach Huxleys Ansicht vom Glaubenssubsystem ab. Das soziologische Subsystem regelt die Interaktion zwischen Menschen. Materielle Gegenstände und ihre Verwendung bilden das technologische Teilsystem.

Als Regel, Archäologen konzentrieren sich auf die materielle Kultur, während sich Kulturanthropologen auf die symbolische Kultur konzentrieren, obwohl letztendlich beide Gruppen Interesse an den Beziehungen zwischen diesen beiden Dimensionen haben. Darüber hinaus verstehen Anthropologen unter „Kultur“ nicht nur Konsumgüter, sondern die allgemeinen Prozesse, die solche Güter produzieren und ihnen Bedeutung verleihen, sowie die sozialen Beziehungen und Praktiken, in die solche Objekte und Prozesse eingebettet sind.

Sichtweisen auf Kultur

Kultur als Zivilisation

Viele Menschen haben heute eine Vorstellung von 'Kultur', die sich im Laufe der Zeit entwickelt hat Europa während des 18. und frühen 19. Jahrhunderts. Dieser Kulturbegriff spiegelte Ungleichheiten innerhalb der europäischen Gesellschaften und zwischen europäischen Mächten und ihren Kolonien auf der ganzen Welt wider. Es identifiziert „Kultur“ mit „ Zivilisation ' und kontrastiert es mit ' Natur .' Nach dieser Denkweise kann man einige Länder als zivilisierter als andere und manche Menschen als kultivierter als andere einstufen. Einige Kulturtheoretiker haben daher versucht, die Populär- oder Massenkultur aus der Definition von Kultur zu eliminieren. Theoretiker wie z Matthew Arnold (1822-1888) oder die Leavisiten betrachten Kultur einfach als das Ergebnis „des Besten, was in der Welt gedacht und gesagt wurde“. Arnold stellte Massen-/Populärkultur sozialem Chaos oder Anarchie gegenüber. Aus diesem Grund ist Kultur eng mit sozialer Kultivierung verbunden: der fortschreitenden Verfeinerung menschlichen Verhaltens. Arnold verwendet das Wort konsequent so: '... Kultur ist ein Streben nach unserer vollkommenen Vollkommenheit, indem wir in allen Angelegenheiten, die uns am meisten angehen, das Beste kennen lernen, was in der Welt gedacht und gesagt wurde'.

  Ein Artefakt von"high culture": a painting by Edgar Degas.   Vergrößern Ein Artefakt der 'Hochkultur': ein Gemälde von Edgar Degas.

In der Praxis, Kultur bezeichnet Elite-Güter und Aktivitäten wie z gehobene Küche , High Fashion oder hohe Mode , Museumskaliber Kunst und klassische Musik, und das Wort kultiviert beschrieb Personen, die von diesen Aktivitäten wussten und daran teilnahmen. Heute bezeichnen einige diese Waren als 'Hochkultur', um sie von Massenware zu unterscheiden, die als 'Populärkultur' bezeichnet wird.

Menschen, die den Begriff 'Kultur' auf diese Weise verwenden, neigen dazu, ihn nicht im Plural als 'Kulturen' zu verwenden. Sie glauben nicht, dass unterschiedliche Kulturen existieren, jede mit ihrem eigenen Inneren Logik und Werte; sondern dass nur ein einziger Verfeinerungsmaßstab ausreicht, an dem man alle Gruppen messen kann. Menschen mit anderen Sitten als solche, die sich selbst für kultiviert halten, gelten nach diesem Weltbild also in der Regel nicht als „anderskulturell“, sondern als „unkultiviert“. Menschen ohne „Kultur“ schienen oft „natürlicher“ zu sein, und Beobachter verteidigten (oder kritisierten) oft Elemente der Hochkultur, weil sie die „menschliche Natur“ unterdrückten.

Ab dem 18. Jahrhundert haben einige Gesellschaftskritiker diesen Gegensatz zwischen kultiviert und unkultiviert akzeptiert, aber die Interpretation von Verfeinerung und Raffinesse als verderbliche und unnatürliche Entwicklungen betont, die die wesentliche Natur der Menschen verschleiern und verzerren. Auf diesem Konto, Volksmusik (wie von Arbeitern produziert) drückt ehrlich eine natürliche Lebensweise aus, und klassische Musik wirkt oberflächlich und dekadent. Ebenso stellt diese Ansicht indigene Völker oft als „edle Wilde“ dar, die ein authentisches, makelloses Leben führen, unkompliziert und unverdorben durch die hochstratifizierten Kapitalist Systeme des Westens.

Heute lehnen die meisten Sozialwissenschaftler die monadische Auffassung von Kultur und den Gegensatz von Kultur und Natur ab. Sie erkennen Nicht-Eliten als ebenso kultiviert an wie Eliten (und Nicht-Westler als ebenso zivilisiert) – sie betrachten sie einfach als auf eine andere Weise kultiviert. So kontrastieren soziale Beobachter die 'Hochkultur von Eliten zu „populär“ oder Popkultur , also Güter und Aktivitäten, die für die Masse produziert und von dieser konsumiert werden. (Beachten Sie, dass einige Klassifikationen sowohl Hoch- als auch Niederkulturen in den Status von Subkulturen verweisen.)

Kultur als Weltanschauung

Während der romantische Ära , Gelehrte in Deutschland , besonders diejenigen, die sich damit befassen Nationalist Bewegungen – wie der nationalistische Kampf um die Schaffung eines „Deutschlands“ aus verschiedenen Fürstentümern und die nationalistischen Kämpfe ethnischer Minderheiten gegen die österreichisch-ungarische Monarchie – entwickelten einen umfassenderen Begriff von Kultur als „Weltanschauung“. In dieser Denkweise kennzeichnet jede ethnische Gruppe ein eigenes und inkommensurables Weltbild. Obwohl umfassender als frühere Ansichten, erlaubte dieser Kulturansatz dennoch die Unterscheidung zwischen 'zivilisierten' und 'primitiven' oder 'Stammes'-Kulturen.

Bis zum Ende des 19. Jahrhunderts Anthropologen den Begriff übernommen und angepasst hatte Kultur zu einer breiteren Definition, die sie auf eine breitere Vielfalt von Gesellschaften anwenden könnten. Aufmerksam auf die Theorie der Evolution , gingen sie davon aus, dass sich alle Menschen gleich entwickelt haben und dass die Tatsache, dass alle Menschen Kulturen haben, in irgendeiner Weise aus der menschlichen Evolution resultieren muss. Sie zeigten auch einen gewissen Widerwillen, die biologische Evolution zu verwenden, um Unterschiede zwischen bestimmten Kulturen zu erklären – ein Ansatz, der entweder eine Gesellschaftsform oder ein Segment der Gesellschaft veranschaulichte vis zu vis anderen Segmenten und der Gesellschaft als Ganzes offenbaren sie oft Herrschafts- und Widerstandsprozesse.

In den 1950er Jahren wurden Subkulturen – Gruppen mit charakteristischen Merkmalen innerhalb einer größeren Kultur – zum Untersuchungsgegenstand von Soziologen. Das 20. Jahrhundert sah auch die Popularisierung der Idee der Unternehmenskultur – eindeutig und formbar im Kontext einer Beschäftigung Organisation oder einen Arbeitsplatz.

Kultur als Symbol

Die symbolische Sichtweise von Kultur, das Erbe von Clifford Geertz (1973) und Victor Turner (1967), betrachtet Symbole sowohl als Praktiken sozialer Akteure als auch als den Kontext, der solchen Praktiken Bedeutung verleiht. Anthony P. Cohen (1985) schreibt über den 'symbolischen Glanz', der es sozialen Akteuren ermöglicht, gemeinsame Symbole zu verwenden, um miteinander zu kommunizieren und sich zu verstehen, während diese Symbole dennoch mit persönlicher Bedeutung und Bedeutung versehen werden. Symbole liefern die Grenzen des kultivierten Denkens. Angehörige einer Kultur verlassen sich auf diese Symbole, um ihre Gedanken und Äußerungen in verständliche Begriffe zu fassen. Kurz: Symbole machen Kultur möglich, reproduzierbar und lesbar. Sie sind die 'Bedeutungsnetze' im Sinne Webers, die, um Pierre Bourdieu (1977) zu zitieren, 'den Praktiken einer Gruppe Regelmäßigkeit, Einheit und Systematik verleihen'. So zum Beispiel:

  • 'Stopp, im Namen des Gesetzes!' – Standardphrase, die der Sheriff oder Marshal den Gegnern vorträgt 20. Jahrhundert Amerikanischer alter Western Filme
  • Recht und Ordnung – gebräuchliche Phrase in den Vereinigten Staaten
  • Ruhe und Ordnung - Standardphrase auf den Philippinen

Kultur als stabilisierender Mechanismus

Die moderne Kulturtheorie zieht auch die Möglichkeit in Betracht, dass (a) Kultur selbst ein Produkt von Stabilisierungstendenzen ist, die dem evolutionären Druck in Richtung Selbstähnlichkeit und Selbsterkenntnis von Gesellschaften als Ganzes oder Tribalismen innewohnen. Siehe Steven Wolframs Eine neue Art von Wissenschaft auf iterierten einfachen Algorithmen aus der genetischen Entfaltung, aus denen sich das Konzept der Kultur als Operationsmechanismus entwickeln lässt, und Richard Dawkins' Der erweiterte Phänotyp zur Diskussion der genetischen und memetischen Stabilität im Laufe der Zeit durch negative Rückkopplungsmechanismen.

Kultur und Evolutionspsychologie

Forscher der Evolutionspsychologie argumentieren, dass der Geist ein System neurokognitiver Informationsverarbeitungsmodule ist, die durch natürliche Selektion entwickelt wurden, um die Anpassungsprobleme unserer entfernten Vorfahren zu lösen. Laut Evolutionspsychologen wird die Vielfalt der Formen, die menschliche Kulturen annehmen, durch angeborene Informationsverarbeitungsmechanismen, die unserem Verhalten zugrunde liegen, eingeschränkt (tatsächlich ermöglicht), einschließlich Spracherwerbsmodulen, Inzestvermeidungsmechanismen, Betrügererkennungsmechanismen, Intelligenz und geschlechtsspezifischen Paarungspräferenzen , Foraging-Mechanismen, Alliance-Tracking-Mechanismen, Agentenerkennungsmechanismen und so weiter. Diese Mechanismen gelten als die psychologischen Grundlagen der Kultur. Um Kultur vollständig zu verstehen, müssen wir ihre biologischen Möglichkeitsbedingungen verstehen.

Kulturen innerhalb einer Gesellschaft

Große Gesellschaften haben oft Subkulturen oder Gruppen von Menschen mit unterschiedlichen Verhaltensweisen und Überzeugungen, die sie von einer größeren Kultur unterscheiden, der sie angehören. Die Subkultur kann aufgrund des Alters ihrer Mitglieder oder durch deren unverwechselbar sein Rennen , ethnische Zugehörigkeit, Klasse oder Geschlecht . Die Qualitäten, die eine Subkultur als eigenständig bestimmen, können ästhetischer, religiöser, beruflicher, politischer, sexueller oder einer Kombination dieser Faktoren sein.

Im Umgang mit Migrantengruppen und ihren Kulturen gibt es im Wesentlichen vier Ansätze:

  • Monokulturalismus: In Europa ist Kultur sehr eng miteinander verbunden Nationalismus , daher ist die Regierungspolitik, Einwanderer zu assimilieren, obwohl die jüngste Zunahme der Migration viele europäische Staaten dazu veranlasst hat, mit Formen des Multikulturalismus zu experimentieren.
  • Leitkultur: Ein in Deutschland von Bassam Tibi entwickeltes Modell. Die Idee ist, dass Minderheiten eine eigene Identität haben können, aber sie sollten zumindest die Kernkonzepte der Kultur unterstützen, auf der die Gesellschaft basiert.
  • Schmelztiegel: Im Vereinigte Staaten , ist die traditionelle Sichtweise die eines Schmelztiegels, in dem alle Einwandererkulturen ohne staatliche Intervention vermischt und verschmolzen werden.
  • Multikulturalismus : Eine Politik, dass Einwanderer und andere ihre Kulturen bewahren sollten, wobei die verschiedenen Kulturen friedlich innerhalb einer Nation interagieren.

Die Art und Weise, wie Nationalstaaten Einwandererkulturen behandeln, lässt sich selten eindeutig in den einen oder anderen der oben genannten Ansätze einordnen. Der Grad des Unterschieds zur Gastkultur (d. h. „Fremdheit“), die Anzahl der Einwanderer, die Einstellungen der ansässigen Bevölkerung, die Art der erlassenen Regierungspolitik und die Wirksamkeit dieser Politik machen es schwierig, die Auswirkungen zu verallgemeinern . Ähnlich wie bei anderen Subkulturen innerhalb einer Gesellschaft spielen die Einstellungen der Mainstream-Bevölkerung und die Kommunikation zwischen verschiedenen kulturellen Gruppen eine wichtige Rolle bei der Bestimmung der Ergebnisse. Das Studium der Kulturen innerhalb einer Gesellschaft ist komplex und die Forschung muss eine Vielzahl von Variablen berücksichtigen.

Kulturen nach Regionen

Viele regionale Kulturen wurden durch den Kontakt mit anderen beeinflusst, etwa durch Kolonialisierung, Handel, Migration, Massenmedien und Religion .

Afrika

Obwohl die afrikanische Kultur, insbesondere die afrikanische Kultur südlich der Sahara, viele unterschiedliche Ursprünge hat, wurde sie vom europäischen Kolonialismus geprägt und unterscheidet sich von Nordafrika durch den geringeren Einfluss der arabischen und islamischen Kultur.

  Hopi-Mann beim Weben auf traditionellem Webstuhl in den USA.   Vergrößern Hopi-Mann beim Weben auf traditionellem Webstuhl in den USA.
Amerika

Die Kultur Amerikas wurde stark von Völkern beeinflusst, die die Kontinente bewohnten, bevor die Europäer ankamen; Menschen aus Afrika (insbesondere die Vereinigten Staaten haben eine große afroamerikanische Bevölkerung, von denen die meisten von ehemaligen Sklaven abstammen) und die Einwanderung von Europäern, insbesondere Spaniern, Engländern, Franzosen, Portugiesen, Deutschen und Holländern.

Asien

Trotz der großen kulturellen Vielfalt von asiatisch Nationen gibt es dennoch mehrere transnationale kulturelle Einflüsse. Obwohl Korea , Japan , und Vietnam sind keine chinesischsprachigen Länder, ihre Sprachen wurden stark von Chinesisch und chinesischer Schrift beeinflusst. So wird in Ostasien allgemein anerkannt, dass die chinesische Schrift einen einigenden Einfluss ausübt. Religionen, besonders Buddhismus und Taoismus haben sich auf die kulturellen Traditionen der ostasiatischen Länder ausgewirkt ( sehen Abschnitt über östliche Religion und Philosophie weiter unten). Es gibt auch eine gemeinsame soziale und moralische Philosophie, die sich daraus ableitet Konfuzianismus .

Hinduismus und Islam üben seit Jahrhunderten kulturellen Einfluss auf verschiedene Völker Südasiens aus. In ähnlicher Weise ist der Buddhismus in Südostasien allgegenwärtig.

Australien

Ein Großteil der australischen Kultur leitet sich von europäischen und amerikanischen Wurzeln ab, aber charakteristische australische Merkmale haben sich aus der Umwelt und der Kultur der Aborigines entwickelt.

Europa

Die europäische Kultur hat aufgrund des Erbes des Kolonialismus auch einen breiten Einfluss über den europäischen Kontinent hinaus. In diesem weiteren Sinne wird es manchmal auch als bezeichnet westliche Kultur . Dies zeigt sich am deutlichsten in der Verbreitung der Englische Sprache und in geringerem Maße einige andere europäische Sprachen. Zu den dominierenden Einflüssen gehören antikes Griechenland , antikes Rom , und Christentum , obwohl die Religion in Europa zurückgegangen ist.

Mittlerer Osten und Nordafrika

Vielleicht das bestimmende Merkmal der Naher Osten und Nordafrika ist Islam und Variationen der arabischen Sprache, obwohl diese Region auch beheimatet ist Israel und Judentum , und bedeutende christliche Minderheiten. Darüber hinaus betrachten sich mehrere Gruppen, die dem Islam angehören, nicht als Araber.

Glaubenssysteme

Religion und andere Glaubenssysteme sind oft integraler Bestandteil einer Kultur. Religion, aus dem Lateinischen religiös, was 'festbinden' bedeutet, ist ein Merkmal der Kulturen in der gesamten Menschheitsgeschichte. Das Wörterbuch der Philosophie und Religion definiert Religion wie folgt:

... eine Institution mit einer anerkannten Gruppe von Kommunikanten, die sich regelmäßig zum Gottesdienst versammeln und eine Reihe von Lehren akzeptieren, die Mittel bieten, um das Individuum mit dem in Verbindung zu bringen, was als die ultimative Natur der Realität angesehen wird.

Religion kodifiziert häufig Verhaltensweisen, wie z. B. bei den 10 Geboten Christentum oder die fünf Gebote von Buddhismus . Manchmal ist es mit der Regierung verbunden, wie in einer Theokratie. Es beeinflusst auch die Kunst.

Die eurozentrische Sitte teilt die Menschheit bis zu einem gewissen Grad in westliche und nicht-westliche Kulturen, obwohl dies einige Mängel aufweist.

Die westliche Kultur breitete sich von Europa am stärksten nach Australien, Kanada und in die Vereinigten Staaten aus. Es wird beeinflusst von antikes Griechenland , antikes Rom und die christliche Kirche.

Die westliche Kultur ist tendenziell individualistischer als nicht-westliche Kulturen. Es sieht auch Mensch, Gott und Natur oder das Universum getrennter als nicht-westliche Kulturen. Es ist gekennzeichnet durch wirtschaftlichen Wohlstand, Alphabetisierung und technologischen Fortschritt, obwohl diese Merkmale nicht ausschließlich für es gelten.

Abrahamische Religionen

Das Judentum ist einer der, wenn nicht der erste, aufgezeichnete monotheistische Glaube und eine der ältesten religiösen Traditionen, die noch heute praktiziert werden. Die Werte und die Geschichte des jüdischen Volkes sind ein wesentlicher Bestandteil der Grundlage anderer abrahamitischer Religionen wie z Christentum , Islam , sowie Samaritertum und die Bahai-Glaube .

Das Christentum war mindestens in den letzten 1700 Jahren das dominierende Merkmal bei der Gestaltung der europäischen Kultur. Das moderne philosophische Denken wurde stark von christlichen Philosophen wie St. Thomas von Aquin und Erasmus. Die europäische Kolonialisierung und Missionare haben es verbreitet.

Östliche Religion und Philosophie

  Agni, hinduistischer Feuergott.   Vergrößern Agni, hinduistischer Feuergott.

Philosophie und Religion sind im östlichen Denken oft eng miteinander verwoben. Viele asiatische religiöse und philosophische Traditionen haben ihren Ursprung in Indien und China und verbreiteten sich durch kulturelle Verbreitung und Völkerwanderung in ganz Asien. Hinduismus ist die Quelle von Buddhismus , dessen Mahāyāna-Zweig sich von Indien nach Norden und Osten nach Tibet, China, der Mongolei, Japan und Korea und von China nach Süden nach Vietnam ausbreitete. Der Theravāda-Buddhismus verbreitete sich in ganz Südostasien, einschließlich Sri Lanka, Teilen Südwestchinas, Kambodscha, Laos, Myanmar und Thailand.

Die indische Philosophie schließt die hinduistische Philosophie ein. Sie enthalten Elemente immateriellen Strebens, während eine andere Denkschule aus Indien, Carvaka, die Freude an der materiellen Welt predigte. Konfuzianismus und Taoismus , die beide aus China stammen, hatten einen durchdringenden Einfluss auf religiöse und philosophische Traditionen sowie auf Staatskunst und Kunst in ganz Asien.

Während des 20. Jahrhunderts nahmen in den beiden bevölkerungsreichsten Ländern Asiens zwei dramatisch unterschiedliche politische Philosophien Gestalt an. Gandhi gab Ahimsa, einem Kernglauben sowohl des Hinduismus als auch des Jainismus, eine neue Bedeutung und definierte die Konzepte von Gewaltlosigkeit und Widerstandslosigkeit neu. Im gleichen Zeitraum Mao Zedong 's Kommunist Philosophie wurde in China zu einem mächtigen säkularen Glaubenssystem.

Volksreligion

Volksreligionen, die von Stammesgruppen praktiziert werden, sind in Asien, Afrika und Amerika weit verbreitet. Ihr Einfluss kann beträchtlich sein; kann die Kultur durchdringen und sogar zur Staatsreligion werden, wie der Shintoismus. Wie die anderen großen Religionen erfüllt die Volksreligion die menschlichen Bedürfnisse nach Bestätigung in schwierigen Zeiten, nach Heilung, zur Abwehr von Unglück und bietet Rituale an, die sich mit den wichtigsten Passagen und Übergängen im menschlichen Leben befassen.

Der amerikanische Traum'

Der amerikanische Traum ist ein von vielen in den Vereinigten Staaten vertretener Glaube, dass ein Mensch durch harte Arbeit, Mut und Selbstbestimmung unabhängig von seiner sozialen Klasse ein besseres Leben erlangen kann. Diese Vorstellung wurzelt in dem Glauben, dass die Vereinigten Staaten eine 'Stadt auf einem Hügel, ein Licht für die Nationen' sind, was Werte waren, die von vielen frühen europäischen Siedlern gehalten und von nachfolgenden Generationen beibehalten wurden.

Die Ehe

Die Religion beeinflusst oft Ehe- und Sexualpraktiken.

Die meisten Christian Kirchen segnen eine Ehe in irgendeiner Form; Die Hochzeitszeremonie beinhaltet normalerweise eine Art Versprechen der Gemeinschaft, die Beziehung zu unterstützen. In der Ehe ziehen Christen eine Parallele zur Beziehung zwischen Jesus Christus und seiner Kirche. Das römisch-katholische Kirche glaubt, dass es moralisch falsch ist, sich scheiden zu lassen, und dass Geschiedene nicht in einer kirchlichen Ehe wieder heiraten können.

Kulturwissenschaften

Kulturwissenschaften entwickelten sich Ende des 20. Jahrhunderts teilweise durch die Wiedereinführung des marxistischen Denkens Soziologie , und teilweise durch die Artikulation von Soziologie und andere wissenschaftliche Disziplinen wie Literaturkritik. Diese Bewegung zielte darauf ab, sich auf die Analyse von Subkulturen in kapitalistischen Gesellschaften zu konzentrieren. Der nicht-anthropologischen Tradition folgend konzentrieren sich die Kulturwissenschaften im Allgemeinen auf die Untersuchung von Konsumgütern (wie z Mode , Kunst , und Literatur ). Da die Unterscheidung des 18. und 19. Jahrhunderts zwischen 'Hoch-' und 'Niedrigkultur' für die massenproduzierten und massenvermarkteten Konsumgüter, die die Kulturwissenschaften analysieren, unangemessen erscheint, sprechen diese Wissenschaftler stattdessen von 'Populärkultur'.

Heute einige Anthropologen haben sich dem kulturwissenschaftlichen Projekt angeschlossen. Die meisten lehnen jedoch die Gleichsetzung von Kultur mit Konsumgütern ab. Darüber hinaus lehnen viele jetzt den Begriff der Kultur als begrenzt ab und lehnen folglich den Begriff der Subkultur ab. Stattdessen sehen sie Kultur als ein komplexes Netz sich verändernder Muster, die Menschen an verschiedenen Orten verbinden und die soziale Formationen unterschiedlicher Größenordnungen verbinden. Nach dieser Ansicht kann jede Gruppe ihre eigene konstruieren kulturelle Identität .

Derzeit wird diskutiert, ob Kultur grundlegende menschliche Kognitionen tatsächlich verändern kann oder nicht. Die Forscher sind in dieser Frage geteilter Meinung.

Kultureller Wandel

  Ein Stich aus dem 19. Jahrhundert, der Australier zeigt"natives opposing the arrival of Captain James Cook" in 1770.   Vergrößern Ein Stich aus dem 19. Jahrhundert, der australische „Eingeborene gegen die Ankunft von Captain James Cook“ im Jahr 1770 zeigt.

Kulturen nehmen aufgrund ihrer Veranlagung Veränderungen an und widersetzen sich ihnen, je nach kulturellen Merkmalen. Beispielsweise spielen Männer und Frauen in vielen Kulturen komplementäre Rollen. Ein Geschlecht könnte Veränderungen wünschen, die das andere betreffen, wie es in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts in westlichen Kulturen geschah. Es gibt also sowohl dynamische Einflüsse, die die Akzeptanz von Neuem fördern, als auch konservative Kräfte, die sich Veränderungen widersetzen.

Drei Arten von Einfluss verursachen sowohl Veränderung als auch Widerstand dagegen:

  1. Kräfte, die in einer Gesellschaft wirken
  2. Kontakt zwischen Gesellschaften
  3. Veränderungen in der natürlichen Umgebung.

Kulturelle Veränderungen können durch die Umwelt, durch Erfindungen (und andere interne Einflüsse) und durch den Kontakt mit anderen Kulturen entstehen. Zum Beispiel das Ende des letzten Eiszeit trug zur Erfindung von bei Landwirtschaft , die wiederum viele kulturelle Neuerungen hervorbrachte.

Bei der Diffusion wandert die Form von etwas (wenn auch nicht unbedingt seine Bedeutung) von einer Kultur in eine andere. Zum Beispiel wirkten Hamburger, die in den Vereinigten Staaten alltäglich waren, exotisch, als sie in China eingeführt wurden. 'Stimulusdiffusion' bezieht sich auf ein Element einer Kultur, das zu einer Erfindung in einer anderen führt. Die Theorie der Verbreitung von Innovationen stellt ein forschungsbasiertes Modell dar, warum und wann Individuen und Kulturen neue Ideen, Praktiken und Produkte übernehmen.

„Akkulturation“ hat unterschiedliche Bedeutungen, bezieht sich in diesem Zusammenhang jedoch auf die Ersetzung der Merkmale einer Kultur durch die einer anderen, wie dies bei bestimmten Indianerstämmen und vielen indigenen Völkern auf der ganzen Welt während des Kolonialisierungsprozesses der Fall war. Verwandte Prozesse auf individueller Ebene umfassen Assimilation (Annahme einer anderen Kultur durch eine Person) und Transkulturation.

Unter kultureller Erfindung versteht man jede Innovation, die neu ist und sich für eine Gruppe von Menschen als nützlich erweist und sich in ihrem Verhalten ausdrückt, aber nicht als physisches Objekt existiert. Die Menschheit befindet sich in einer globalen „Periode des sich beschleunigenden Kulturwandels“, die unter anderem durch die Expansion des internationalen Handels, die Massenmedien und vor allem die Explosion der menschlichen Bevölkerung angetrieben wird. Die Weltbevölkerung verdoppelt sich jetzt in weniger als Jahren.

Kulturwandel ist komplex und hat weitreichende Auswirkungen. Soziologen und Anthropologen glauben, dass ein ganzheitlicher Ansatz für das Studium von Kulturen und ihrer Umgebung erforderlich ist, um alle verschiedenen Aspekte des Wandels zu verstehen. Die menschliche Existenz kann am besten als „vielfältiges Ganzes“ betrachtet werden. Nur aus dieser Perspektive kann man die Realitäten des Kulturwandels erfassen.