Krim-Karäer

Das Krim-Karäer (Krim Karaim: sg. siehe - sehen , pl. sehen - Sie gucken ; Trakai Karaim: sg. Kutsche, pl. karajlar, hebräisch קָרָאִים - qarayim, 'Leser'), auch bekannt als Karaims und Mal schauen , sind eine Gemeinschaft ethnischer türkischer Anhänger des karaitischen Judentums in Osteuropa. 'Qaray' ist eine romanisierte Schreibweise des ursprünglichen Namens 'къарай', während 'Karaim' ein russischer, ukrainischer, litauischer und polnischer Name für die Gemeinde ist. Ursprünglich auf der Krim zentriert, wurden Karaims dort gegründet Litauen und anderswo drin Europa aus spätmittelalterlicher Zeit.

Der Name 'Krim-Karäer' ist eine Art Fehlbezeichnung, da viele Zweige dieser Gemeinschaft ihren Weg zu Orten in ganz Europa und im Nahen Osten gefunden haben. Trotzdem wird dieser Name für die türkische karäische Gemeinschaft verwendet, die ihren Ursprung auf der Krim hat, um sie von historisch aramäischen, hebräischen und anderen zu unterscheiden Arabisch -sprechende Karaiten der Levante, Anatoliens und der Naher Osten (d.h. um den Unterschied zwischen dem zu zeigen ethnisch Gruppe und die religiös Konfession). Für die Zwecke dieses Artikels werden die Begriffe „Krim-Karaiten“, „Karaiten“ und „Karayen“ synonym verwendet, während sich „Karaiten“ allein auf den allgemeinen karaitischen Zweig von bezieht Judentum .

Sprache

Karaim ist eine Kypchak-Türksprache, die eng mit Krimtatarisch, Armeno-Kipchak usw. verwandt ist. Unter vielen verschiedenen Einflüssen, die auf Karaim ausgeübt wurden, waren Arabisch, Hebräisch und Persisch die ersten, die die Sichtweise des Karaim-Lexikons veränderten. Später gelangten aufgrund des erheblichen polnischen, russischen und ukrainischen Einflusses viele slawische Wörter in die Sprache der polnischen, litauischen, ukrainischen und russischen Karaims. hebräisch blieb für liturgische Zwecke in Gebrauch. Im Anschluss an die Ottomane Besetzung der Krim wurde Türkisch von Karaims, die auf der Halbinsel Krim lebten, für geschäftliche und Regierungszwecke verwendet. Derzeit werden drei verschiedene Dialekte verwendet: der sogenannte Troki-Dialekt, der in Trakai und Vilnius ( Litauen ), der sogenannte Luzker oder Halych-Dialekt, der in Luzk gesprochen wird (bis Zweiter Weltkrieg ) und Halych und der Krim-Dialekt. Letztere bildet die östliche Gruppe, während Troki und Halych Karaim zur westlichen Gruppe gehören.

Herkunft und ethnische Identität

Karäische Männer in traditioneller Tracht, Krim, 19. Jahrhundert.

Türkisch sprechende Karäer (in der krimtatarischen Sprache, Sie gucken ) leben seit Jahrhunderten auf der Krim. Ihre Herkunft ist umstritten. Einige betrachten sie als Nachkommen karaitischer Juden, die sich auf der Krim niederließen und eine Form der Kypchak-Sprache annahmen (siehe Karaim-Sprache). Andere betrachten sie als Nachkommen von Khazar (unwahrscheinlich) oder Kipchak (wahrscheinlicher) konvertiert zum karaitischen Judentum. Heute leugnen Krim-Karäer ihre israelitische Herkunft und betrachten sich als Nachkommen der Khasaren . Praktisch alle Gelehrten der Geschichte der Khasaren stimmen jedoch darin überein, dass das Judentum der Khasaren rabbinischer Natur war. Moderne Karaims versuchen, sich davon zu distanzieren, als Juden identifiziert zu werden, indem sie betonen, was sie als ihr türkisches Erbe betrachten, und behaupten, dass sie türkische Praktizierende einer 'Mosaikreligion' sind, die vom Judentum getrennt und verschieden ist. Andererseits stellen viele Gelehrte fest, dass das Phänomen des Anspruchs auf eine eigene Identität außerhalb des jüdischen Volkes nicht älter als das 19. Jahrhundert zu sein scheint, als es unter dem Einfluss von Führern wie Avraham Firkovich und Sima Babovich auftauchte.

Unabhängig von ihrer Herkunft waren sie seit der Zeit der Goldenen Horde in vielen Städten und Dörfern auf der gesamten Krim und in der Umgebung präsent Schwarzes Meer . Während der Zeit des Krim-Khanats befanden sich einige der wichtigsten Gemeinden in den Städten Çufut Qale, Sudak, Kefe und Bakhchisaray.

Viele Karaims waren Bauern. Mitglieder der Gemeinde dienten in den Streitkräften des Krim-Khanats und von Litauen .

Zum Zeitpunkt dieses Schreibens (März 2005) werden Gentests durchgeführt, um ihre ethnische Herkunft festzustellen.

In Litauen

1392 verlegte Großherzog Vytautas vom Großherzogtum Litauen einen Zweig der Krim-Karäer nach Litauen, wo sie weiterhin ihre eigene Sprache sprachen. Die litauischen Karaiten ließen sich hauptsächlich in Wilna ( Vilnius ) und Troki ( Trakai ) nieder, aber auch in kleineren Siedlungen in ganz Litauen und den Ländern der Moderne Weißrussland und Ukraine , die zum Großherzogtum Litauen gehörten. Den Karaims auf litauischem Gebiet wurde ein gewisses Maß an Autonomie gewährt.

Einige berühmte Karaim-Gelehrte in Litauen waren Isaac ben Abraham von Trakai (1543 - 1598), Joseph ben Mordecai Malinovski, Zera ben Nathan von Trakai, Salomon ben Aharon von Trakai, Ezra ben Nissan (gestorben 1666) und Josiah ben Judah (gestorben nach 1658). Einige der Karaims wurden ziemlich wohlhabend.

Während der Zeiten des Polnisch-litauisches Commonwealth , litten die Karaims schwer unter dem Chmielnicki-Aufstand von 1648 und den Kriegen zwischen Russland und Polen in den Jahren 1654-1667, als viele Städte geplündert und niedergebrannt wurden, darunter Trakai, wo 1680 nur noch 30 Familien übrig waren. Katholische Missionare unternahmen ernsthafte Versuche, die örtlichen Karaims zum Christentum zu bekehren, waren aber letztendlich weitgehend erfolglos. Die lokalen Karaim-Gemeinden existieren noch in Litauen (wo sie hauptsächlich in den Regionen Panevėžys und Trakai leben) und Polen. Die Volkszählung von 1979 in der UdSSR ergab 3.300 Karaims. Litauische Karaims-Kulturgemeinschaft wurde 1988 gegründet.

Laut der Website von Lithanian Karaims führte das litauische Statistikamt 1997 eine ethnostatistische Untersuchung „Karaimen in Litauen“ durch. Es wurde beschlossen, alle erwachsenen Karaims und gemischten Familien zu befragen, in denen eines der Mitglieder ein Karaim ist. Während der Erhebung, d. h. Anfang 1997, gab es 257 Personen mit Karaim-Nationalität, darunter 32 Kinder unter 16 Jahren.

Im Russischen Reich

Karaim Kenesa in Trakai.

Anführer der Karaim im 19. Jahrhundert, wie Sima Babovich und Avraham Firkovich, waren die treibenden Kräfte hinter einer konzertierten Anstrengung, die Karaiten-Gemeinschaft in den Augen des Islam zu entjudaisieren Russisch Rechtsordnung. Insbesondere Firkovich war unnachgiebig in seinen Versuchen, die Karaims mit den zu verbinden Khasaren , und wurde beschuldigt, Dokumente und Inschriften gefälscht zu haben, um seine Behauptungen zu untermauern.

Letztendlich erkannte die zaristische Regierung die Karaims offiziell als Türken an, nicht jüdisch , Ursprung, eine politische Entscheidung, die wenig auf historische Tatsachen gestützt ist. Weil die Karaims am Tod von als unschuldig beurteilt wurden Jesus , waren sie von vielen der strengen Beschränkungen befreit, die anderen Juden auferlegt wurden. Sie wurden im Wesentlichen den Krimtataren rechtlich gleichgestellt. Die verwandte Krymchak-Gemeinde, die einen ähnlichen ethnolinguistischen Hintergrund hatte, aber das rabbinische Judentum praktizierte, litt weiterhin unter den antijüdischen Gesetzen der Zaren.

Seit der Eingliederung der Krim in das Russische Reich ist das Hauptzentrum der Qarays die Stadt Eupatoria.

Während der Holocaust

Ihr Status unter russischer Kaiserherrschaft trug Jahrzehnte später vorteilhafte Früchte für die Karaims. 1934 fragten die Leiter der Karäischen Gemeinde in Berlin nach Nazi- Behörden, sie von den Vorschriften auszunehmen; auf der Grundlage ihres rechtlichen Status in Russland. Das Reichsamt für Familienermittlung stellte fest, dass die Karäer nach deutschem Recht nicht als Juden anzusehen seien. Das Schreiben der Reichsstelle für Sippenforschung gab die offizielle Entscheidung in einem Schreiben, in dem es hieß:

Die Sekte der Karäer soll nicht als jüdische Religionsgemeinschaft im Sinne des § 2 Nr. 2 der Ersten Verordnung zum Reichsbürgergesetz gelten. Es kann jedoch nicht festgestellt werden, dass Karaiten in ihrer Gesamtheit blutsverwandter Abstammung sind, denn die rassische Kategorisierung eines Individuums kann nicht ohne ... seine persönliche Abstammung und rassenbiologische Merkmale bestimmt werden

- (YIVO-Archiv, Sammlung Berlin, Occ E, 3, Box 100, Brief vom 5. Januar 1939)

Dieses Urteil gab den Ton dafür an, wie die Nazis mit der karäischen Gemeinschaft in Osteuropa umgingen.

Gleichzeitig hatten die Nazis ernsthafte Vorbehalte gegenüber den Karäern. SS-Obergruppenführer Gottlob Berger schrieb am 24. November 1944:

Ihre mosaische Religion ist unerwünscht. Allerdings aus Gründen der Rasse, der Sprache und des religiösen Dogmas ... Die Diskriminierung der Karaiten ist in Anbetracht ihrer rassischen Verwandten inakzeptabel [Berger bezog sich hier auf die Krimtataren]. Um jedoch die einheitliche antijüdische Ausrichtung der von Deutschland geführten Nationen nicht zu verletzen, wird angeregt, dieser kleinen Gruppe die Möglichkeit einer getrennten Existenz (z.B. als geschlossenes Bau- oder Arbeitsbataillon) zu geben...

Trotz ihres Ausnahmestatus führte die Verwirrung zu ersten Massakern. Deutsche Soldaten, die in der Anfangsphase der Operation Barbarossa in Russland auf Karaims stießen, griffen sie an, ohne sich ihres rechtlichen Status nach deutschem Recht bewusst zu sein. 200 wurden allein in Babi Jar getötet. Deutsche Verbündete wie die Vichy-Republik verlangten von den Karaiten, sich als Juden registrieren zu lassen, gewährten ihnen aber schließlich auf Anweisung von ihnen den nichtjüdischen Status Berlin .

Beim Verhör sagten aschkenasische und krimtschakische Rabbiner auf der Krim den Deutschen, dass die Karaims keine Juden seien, in dem Bemühen, der karäischen Gemeinschaft das Schicksal ihrer rabbanitischen Nachbarn zu ersparen. Die Bilanz der karäischen Gemeinschaft während des Krieges ist bunt gemischt; Während viele Karaims ihr Leben riskierten, um Juden zu verstecken, und in einigen Fällen behaupteten, Juden seien Mitglieder ihrer Gemeinde, schlossen sich andere deutschen Hilfseinheiten wie der Tatarenlegion, dem Ostturkischen Waffenverband, einer SS-Einheit, der Krimtataren und andere türkische Völker angehörten, an. Laut einem Schreiben von Bundeskanzler Gerhard Klopfer vom 27. September 1944 kämpften schätzungsweise 500-600 Krimkaraims in der Wehrmacht, der Waffen-SS und der Tatarenlegion. Klopfer forderte, dass bis zu dem Zeitpunkt, an dem die genaue rassische Herkunft der Karaiten festgestellt werden könne, sorgfältig eine Liste aller Mitglieder der Sekte geführt werde. Viele der Karaims wurden für Arbeitsbataillone rekrutiert.

In Luzk kooperierten die Karaims im Allgemeinen mit den antijüdischen Aktivitäten der Nazis. In Wilna und Troki gab der Karaite Hakham Seraya Shapshal genaue Listen der Mitglieder ihrer Gemeinde, was es den Nazis ermöglichte, Juden mit falschen karäischen Papieren schnell zu entdecken.

Karaim-Friedhof in Warschau , gegründet 1890.

Nachkrieg

Nach der sowjetischen Rückeroberung der Krim von den Nazis im Jahr 1944 zählten die sowjetischen Behörden 6.357 verbleibende Karaims. Anders als die Krimtataren, Griechen, Armenier und andere, von denen die sowjetischen Behörden während der nationalsozialistischen deutschen Besatzung angeblich kollaboriert hatten, wurden Karaims nicht massenhaft deportiert. Einige einzelne Karaims wurden deportiert.

Assimilation und Auswanderung haben die Reihen der Karaim-Gemeinde stark reduziert. Ein paar tausend Karaims bleiben drin Litauen , Weißrussland , Ukraine , Russland , und Polen . Andere Gemeinschaften existieren in Israel , Truthahn , das Vereinigte Staaten , und Großbritannien .