Kirche von England

Anglikanische Kommunion
Hintergrund
Christentum Englische Reformation Apostolische Nachfolge römischer Katholizismus Bischöfliches Gemeinwesen
Personen
Thomas Kranmer Heinrich der Achte Richard Hooker Elisabeth I John Wesley
Instrumente der Einheit
Erzbischof von Canterbury Lambeth-Konferenzen Anglikanischer Konsultativrat Treffen der Primaten
Liturgie und Gottesdienst
Buch des gemeinsamen Gebets Hohe Kirche · Niedrige Kirche Breite Kirche Oxford-Bewegung Neununddreißig Artikel Ministerium Heilige im Anglikanismus

Das Kirche von England ist die offiziell eingerichtet Christian Kirche ein England , und fungiert als 'Mutter' und leitender Zweig der weltweiten Anglikanische Kommunion , sowie Gründungsmitglied der Porvoo Communion.

Theologie und Soziologie

Die Church of England sieht sich sowohl in einer reformierten Tradition als auch in einer katholischen (aber nicht römisch katholisch ) kirchliche Überlieferung:

• Reformiert insofern viele der Prinzipien der frühen Protestanten sowie der nachfolgenden protestantischen Reformation es beeinflusst haben und insofern es keine päpstliche Autorität anerkennt.
• katholisch , dass sie sich nicht als 'Neugründung' sondern als 'ununterbrochene Fortsetzung der frühapostolischen und später mittelalterlichen' 'universalen Kirche' versteht.

Kathedrale von Canterbury aus dem Südwesten. Es beherbergt die Kathedra oder den Thron des Erzbischof von Canterbury , und ist die Mutterkirche der Diözese Canterbury (Ost-Kent) und der Church of England und der Mittelpunkt für die Anglikanische Kommunion .

Sowohl in den Überzeugungen als auch in den Praktiken oder Formen der Kirchenkunst ist die Church of England gemischt: In einigen ihrer Gemeinden bleibt der Gottesdienst näher am römischen Katholizismus (siehe High Church) als in den meisten protestantischen Kirchen, aber in anderen ist es schwierig, zwischen den Anglikanern zu unterscheiden Gebrauchsformen und die Verwendungen anderer evangelikaler Körperschaften (siehe Niedere Kirche). Seine Verfassung bekräftigt viele relativ konservative theologische Überzeugungen, seine liturgische Form des Gottesdienstes ist traditionell, und seine Organisation verkörpert den Glauben an die Angemessenheit der historischen bischöflichen Hierarchie von Erzbischöfen, Bischöfen und Diözesen.

In den Augen vieler Menschen hat die Kirche von England als ihr wichtigstes Unterscheidungserbe ihre Breite und 'Aufgeschlossenheit'. Heutzutage reichen die Überzeugungen und Praktiken von denen der Anglo-Katholiken, die Liturgie und Sakramente betonen, bis zu den weitaus predigteren und weniger auf Ritualen basierenden Gottesdiensten der Evangelikalen und den hochoktanigen Versammlungen der Charismatiker. Aber diese 'breite Kirche' sieht sich mit verschiedenen strittigen Lehrfragen konfrontiert, die durch die Entwicklung der modernen Gesellschaft aufgeworfen wurden, wie Konflikte um die Priesterweihe von Frauen (angenommen 1992 und begonnen 1994) und den Status nicht-zölibatärer homosexueller Geistlicher (immer noch heute ungeklärt). Im Juli 2005 wurden die Spaltungen erneut deutlich, als die Generalsynode dafür stimmte, den Prozess der Zulassung der Weihe von Frauen als Bischöfe „in Gang zu setzen“. im Februar 2006 stimmte die Synode mit überwältigender Mehrheit für die „weitere Erforschung“ eines Plans, der es auch Pfarreien, die keinen weiblichen Bischof wollten, ermöglichen würde, sich stattdessen für einen Mann zu entscheiden.

Regieren und Verwalten

Das geistliche Oberhaupt der Kirche ist der Erzbischof von Canterbury , der der Primas von ganz England und Metropolit ist. Er ist auch der Fokus der Einheit für die Welt Anglikanische Kommunion unabhängiger nationaler oder regionaler Kirchen. Der ehrwürdigste und ehrenwertste Dr Rowan Williams ist seit 2002 Erzbischof von Canterbury.

Der britische Monarch (derzeit Elizabeth II ), trägt den verfassungsmäßigen Titel „Supreme Governor of the Church of England“.

Die Church of England hat eine gesetzgebende Körperschaft, die Generalsynode. Maßnahmen der Synode müssen genehmigt werden, können aber nicht von der geändert werden Britisches Parlament bevor er die königliche Zustimmung erhielt und Teil des englischen Rechts wurde. Die Kirche hat ihre eigene Gerichtsbarkeit, die sogenannten kirchlichen Gerichte, die ebenfalls Teil des britischen Gerichtssystems sind und insbesondere in Bezug auf die Pflege von Kirchen und Friedhöfen sowie die Disziplinierung des Klerus befugt sind.

Neben dem eigentlichen England erstreckt sich die Gerichtsbarkeit der Church of England auf die Isle of Man , das Kanalinseln , und einige Pfarreien in Flintshire, Wales . In den letzten Jahren haben ausländische Gemeinden auf dem Kontinent von Europa sind die Diözese in Europa geworden.

Termine

Alle Rektoren und Vikare werden von Patrons ernannt, die Privatpersonen, Körperschaften wie Kathedralen, Colleges oder Trusts sein können, vom Bischof oder sogar von der Krone ernannt. Kein Geistlicher kann in eine Pfarrei eingesetzt und aufgenommen werden, ohne Ihrer Majestät den Treueeid zu schwören und dem Bischof den Eid des kanonischen Gehorsams „in allen rechtmäßigen und ehrlichen Dingen“ abzulegen. Normalerweise führt der Archidiakon in den eigentlichen Besitz des Pfründeigentums ein - Kirche und Pfarrhaus. Vikare werden von Rektoren und Vikaren ernannt, wenn es sich jedoch um verantwortliche Priester handelt, dann durch den Bischof nach Rücksprache mit dem Patron. Die Geistlichen der Kathedrale werden teils von der Krone, teils vom Bischof und teils vom Dekan und Kapitel selbst ernannt. Geistliche amtieren in einer Diözese entweder, weil sie ein Amt als begünstigte Geistliche innehaben, oder wenn sie vom Bischof ernannt werden (z. B. Pfarrer), oder einfach mit Erlaubnis.

Der Prozess der Ernennung von Diözesanbischöfen ist komplexer und wird von einem Gremium namens Crown Nominations Committee abgewickelt, das dem Premierminister (der im Namen der Krone handelt) Namen zur Prüfung vorlegt. Dieser Prozess wird im Artikel Ernennung von Bischöfen der Church of England beschrieben.

Geschichte

Die Church of England zeichnet ihre formelle Unternehmensgeschichte seit der Augustinermission von 597 nach, betont ihre Kontinuität und Identität mit der primitiven universellen westlichen Kirche und stellt die Konsolidierung ihres besonderen unabhängigen und nationalen Charakters in den postreformatorischen Ereignissen von Tudor England fest. Diese Interpretation wird von der bestritten römisch-katholische Kirche die die Gründung der Church of England als Bruch mit dem englischen Christentum vor der Reformation ansieht.

Das Christentum kam im ersten oder zweiten Jahrhundert nach Großbritannien (wahrscheinlich über die Zinnhandelsroute durch Irland und Spanien ) und existierte unabhängig von der Kirche von Rom, wie viele andere christliche Gemeinschaften dieser Zeit. Aufzeichnungen zufolge nahmen britische Bischöfe im Jahr 314 am Konzil von Arles teil, und, was noch wichtiger ist, Großbritannien war die Heimat von Pelagius, der beinahe besiegt worden wäre Augustinus von Hippo 's Lehre von Erbsünde . Das Papst schickte den Heiligen Augustinus aus Rom in die 6. Jahrhundert die Angeln in (597) zu evangelisieren. Mit der Hilfe von Christen, die bereits in Kent lebten, gründete er seine Kirche in Canterbury, der ehemaligen Hauptstadt von Kent (heute Maidstone), und wurde der erste in der Reihe der Erzbischöfe von Canterbury.

Glasfenster in der Kathedrale von Rochester, Kent

Gleichzeitig wurde die keltische Kirche von St.Columba weiter evangelisieren Schottland . Die keltische Kirche Nordbritanniens unterwarf sich in gewissem Sinne der „Autorität“ Roms auf der Synode von Whitby im Jahr 644. Im Laufe der nächsten Jahrhunderte absorbierte das von Augustinus eingeführte römische System nach und nach die bereits bestehenden keltischen christlichen Kirchen.

England hielt fast tausend Jahre lang an der römisch-katholischen Kirche fest, bevor sich die Kirche 1534 während der Regierungszeit von King von Rom trennte Heinrich der Achte . Eine theologische Trennung war von verschiedenen Bewegungen innerhalb der englischen Kirche wie den Lollards, aber den angedeutet worden Englische Reformation erhielt politische Unterstützung, als Heinrich VIII. seine Ehe mit Katharina von Aragon für nichtig erklären wollte. Unter dem Druck von Catherines Neffen Kaiser Karl V., Kaiser des Heiligen Römischen Reiches , lehnte Papst Clemens VII. die Annullierung ab und schließlich beschloss Henry, obwohl er theologisch ein Katholik war, das oberste Oberhaupt der Church of England zu werden, um die Annullierung seiner Ehe sicherzustellen.

Henry behielt eine starke Vorliebe für die traditionellen katholischen Praktiken bei und während seiner Regierungszeit waren protestantische Reformer nicht in der Lage, viele Änderungen an den Praktiken der Church of England vorzunehmen. Unter seinem Sohn, Eduard VI , wurde die Kirche theologisch radikaler, bevor sie sich während der Regierungszeit der Königin wieder der römischen Kirche anschloss Maria I , 1555. Die Siedlung unter Elisabeth I (ab 1558) einer leicht protestantischen, katholischen, apostolischen und etablierten (d. h. staatsunterworfenen und staatstragenden) Kirche, die unterschiedlichste theologische Positionen aufnimmt, ist seither wesentlich ihr Charakter.

Verwandte Kirchen

Die Schwesterkirche der Church of England in Irland, die Kirche von Irland , durchlief im 16. Jahrhundert auch die Reformation. Anders als in England schloss sich die Mehrheit der Bevölkerung dem nicht an und zog es vor, weiterhin an der römisch-katholischen Kirche festzuhalten, aber der Kirche von Irland behielt bis 1871 den Status einer offiziell etablierten Kirche in Irland. Bis heute ist sie auf gesamtirischer Basis organisiert.

Im Schottland , ist die Church of Scotland rechtlich als „nationale Kirche“ anerkannt, obwohl sie nicht auf die gleiche Weise gegründet wurde wie die Church of England. Die Church of Scotland hat ein presbyterianisches Regierungssystem. Eine kleinere anglikanische Kirche existiert auch in Schottland, nämlich die Schottische Episkopalkirche , die in voller Gemeinschaft mit der Church of England steht. Seine Geschichte ist kompliziert und umfasste Zeiten offizieller Förderung und Verfolgung, da er wegen seiner Verbindung mit dem Jakobitismus sub rosa operieren musste.

Als die Episcopal Church in den USA nach dem amerikanischen Unabhängigkeitskrieg von der Church of England unabhängig wurde, hielt sich die Führung der Church of England rechtlich nicht für in der Lage, neue Bischöfe zu weihen, ohne von ihnen den üblichen Treueeid auf die Krone zu verlangen . Folglich waren es die nicht jurierenden Bischöfe der nicht etablierten Scottish Episcopal Church, die die ersten amerikanischen Bischöfe weihten, bis neue Gesetze es der Church of England erlaubten, ihre Politik zu lockern.

Die Church in Wales, zuvor ein Teil der Church of England, wurde 1920 aufgelöst und wurde gleichzeitig ein unabhängiges Mitglied der anglikanischen Gemeinschaft.

Die Church of England steht in voller Gemeinschaft mit den anderen Kirchen in der anglikanischen Gemeinschaft und getrennt mit den anderen Unterzeichnern der Porvoo-Gemeinschaft. Die Church of England ist auch Vollmitglied der Konferenz Europäischer Kirchen.

Finanzielle Lage

Hereford ist eine der dreiundvierzig Kathedralen der Kirche, von denen viele eine jahrhundertealte Geschichte aufweisen.

Obwohl die Church of England eine etablierte Kirche ist, erhält sie keine direkte staatliche Unterstützung. Spenden stellen die größte Einnahmequelle dar, obwohl sie auch stark auf die Einnahmen aus ihren verschiedenen historischen Stiftungen angewiesen ist. Ab 2005 hatte die Church of England die Gesamtausgaben auf rund 900 Millionen Pfund geschätzt.

Historisch gesehen sammelten und gaben einzelne Pfarreien den überwiegenden Teil der Mittel der Kirche aus, was bedeutete, dass die Gehälter der Geistlichen vom Vermögen der Pfarrei abhingen und die Advowsons (das Recht, Geistliche für bestimmte Pfarreien zu ernennen) zu äußerst wertvollen Geschenken werden konnten. Einzelne Diözesen besaßen auch beträchtliche Vermögenswerte: Die Diözese Durham besaß einen so großen Reichtum und weltliche Macht, dass ihr Bischof als „Prinzbischof“ bekannt wurde. Seit Mitte des 19. Jahrhunderts hat die Kirche jedoch verschiedene Schritte unternommen, um die Situation „auszugleichen“, und Geistliche in jeder Diözese erhalten jetzt Standardstipendien, die aus den Mitteln der Diözese bezahlt werden. In der Zwischenzeit hat die Kirche den Großteil ihres einkommensschaffenden Vermögens (zu dem in der Vergangenheit viel Land gehörte, heute jedoch hauptsächlich in Form von Finanzaktien und Anleihen vorliegt) aus den Händen einzelner Geistlicher und Bischöfe in die Obhut von verlagert eine Körperschaft namens Church Commissioners, die diese Mittel verwendet, um eine Reihe von Ausgaben außerhalb der Pfarrei zu bezahlen, einschließlich Renten für Geistliche und die Ausgaben für Kathedralen und Bischofshäuser. Diese Mittel belaufen sich auf etwa 3,9 Milliarden Pfund und erwirtschaften Einnahmen von etwa 164 Millionen Pfund pro Jahr (Stand 2003), etwa ein Fünftel der Gesamteinnahmen der Kirche.

Die Kirchenkommissare geben einen Teil dieses Geldes als „Zuschüsse“ an örtliche Gemeinden weiter; aber der größte Teil der finanziellen Last des Kirchenunterhalts und der Arbeit der Ortsgemeinden liegt nach wie vor bei den einzelnen Kirchengemeinden und Diözesen, die ihren Bedarf aus Spenden decken. Direkte Spenden an die Kirche (ohne Vermächtnisse) belaufen sich auf rund 460 Millionen Pfund pro Jahr, während die Reservefonds der Pfarreien und Diözesen weitere 100 Millionen Pfund generieren. Fast das gesamte Geld wird in den einzelnen Kirchengemeinden gesammelt, und der Großteil davon verbleibt in der Gemeinde, die es aufbringt, was bedeutet, dass die den Kirchengemeinden zur Verfügung stehenden Ressourcen je nach Höhe der Spenden, die sie sammeln können, immer noch sehr unterschiedlich sind.

Die meisten Pfarreien geben jedoch einen Teil ihres Geldes als „Quote“ an die Diözese ab. Dies ist zwar keine obligatorische Zahlung, aber die Diözesen ermutigen nachdrücklich dazu und verlassen sich darauf; es wird normalerweise nur von Gemeinden einbehalten, entweder wenn sie die Gelder nicht finden können oder als ausdrücklicher Protestakt. Diese Diözesanfonds zahlen nicht nur zentrale Ausgaben der Diözese, wie z. gezielte Mittelbeschaffung.

Die alten und neuen Kathedralen von Coventry in der Diözese Coventry. Der neue Dom wurde neben den Ruinen des alten Doms errichtet, der im Zweiten Weltkrieg zerstört wurde.

Obwohl reich an Vermögenswerten, muss die Church of England ihre Tausende von Kirchen im ganzen Land pflegen und instand halten – den Löwenanteil des baulichen Erbes Englands. Da die Gemeindezahlen derzeit relativ niedrig sind und die Wartungsrechnungen mit zunehmendem Alter der Gebäude steigen, können viele dieser Kirchen ihre wirtschaftliche Selbstversorgung nicht aufrechterhalten; aber ihre historische und architektonische Bedeutung macht es schwierig, sie zu verkaufen. In den letzten Jahren haben Kathedralen und andere berühmte Kirchen einen Teil ihrer Wartungskosten mit Zuschüssen von Organisationen wie English Heritage gedeckt; aber bei den meisten kleinen Pfarrkirchen müssen die Kirchengemeinde und lokale Spendensammler die Rechnung vollständig tragen. (Die Regierung bietet jedoch einige Unterstützung in Form von Steuererleichterungen, beispielsweise eine 100%ige Mehrwertsteuerrückerstattung für Renovierungen an religiösen Gebäuden.)

Zusätzlich zu den geweihten Gebäuden kontrolliert die Kirche auch zahlreiche Nebengebäude, die an Kirchen angebaut oder mit Kirchen verbunden sind, darunter viele Wohnungen für Geistliche. Neben Pfarrhäusern und Pfarrhäusern umfasst diese Behausung Residenzen (genannt „Paläste“) für jeden der 114 Bischöfe der Kirche. In einigen Fällen scheint dieser Name durchaus passend zu sein; Gebäude wie Lambeth Palace des Erzbischofs von Canterbury in London und Old Palace an Canterbury haben wirklich palastartige Ausmaße, während das Auckland Castle des Bischofs von Durham 50 Zimmer, einen Bankettsaal und 120.000 m² Parklandschaft hat. Viele Bischöfe fanden die älteren Paläste jedoch unangemessen für den heutigen Lebensstil, und die „Paläste“ einiger Bischöfe sind gewöhnliche Häuser mit vier Schlafzimmern. Viele Diözesen, die große Paläste behalten haben, nutzen jetzt einen Teil des Raums als Verwaltungsbüros, während die Bischöfe und ihre Familien in einer kleinen Wohnung innerhalb des Palastes leben; und in den letzten Jahren ist es einigen Diözesen gelungen, den überschüssigen Raum und die Pracht ihrer Paläste gewinnbringend als Konferenzzentren zu nutzen. Alle drei der oben erwähnten prächtigeren Bischofspaläste – Lambeth Palace, Canterbury Old Palace und Auckland Castle – dienen als Büros für die Kirchenverwaltung, als Veranstaltungsort für Konferenzen und nur in geringerem Maße als persönliche Residenz eines Bischofs. Die Größe der Haushalte der Bischöfe ist dramatisch geschrumpft und ihre Budgets für Unterhaltung und Personal machen nur noch einen winzigen Bruchteil ihres Niveaus vor dem 20. Jahrhundert aus.