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Karl Marx

Westliche Philosophie
Karl Marx
Name: Karl Marx
Geburt: 5. Mai 1818 (Trier, Deutschland )
Tod: 14. März 1883 ( London )
Schule/Tradition: Marxismus
Hauptinteressen: Politische Philosophie , Sozialphilosophie, Wirtschaftsphilosophie, Politik , Wirtschaft , Klassenkampf
Bemerkenswerte Ideen: Mitbegründer von Marxismus (mit Engels), Entfremdung und Ausbeutung des Arbeiters, historischer Materialismus
Einflüsse: Aristoteles , Demokrit, Kant , Hegel, Feuerbach, Sismondi, Stirner, Schmied , Richard, Rousseaus , Goethe, Fourier
Beeinflusst: Luxemburg, Lenin , Trotzki , So, Guevara , Sartre, Debord, Frankfurter Schule, Negri, Fidel Castro ,

Karl Heinrich Marx (5. Mai 1818, Trier, Deutschland – 14. März 1883, London ) war ein immens einflussreicher Philosoph , politischer Ökonom , und Sozialist Revolutionär. Während Marx ein breites Spektrum von Themen ansprach, ist er am bekanntesten für seine Analyse der Geschichte in Bezug auf Klassenkämpfe, die in der Eröffnungszeile der Einleitung zum Artikel zusammengefasst wird Kommunistisches Manifest : 'Die Geschichte aller bisherigen Gesellschaft ist die Geschichte der Klassenkämpfe.'

Zur gleichen Zeit wie Friedrich Engels nahm Marx am politischen und philosophischen Kampf seiner Zeit teil und schrieb die Kommunistisches Manifest ein Jahr vor den Revolutionen von 1848, obwohl die beiden Ereignisse nichts miteinander zu tun hatten. Marx hatte mit seinem universitären Umfeld, dem deutschen Idealismus und den Junghegelianern, gebrochen und sich an den Debatten der europäisch Arbeiterbewegung, insbesondere im Zusammenhang mit der 1864 gegründeten Ersten Internationale. Er veröffentlichte den ersten Band der Das Kapital 1867, wenige Jahre vor der Pariser Kommune von 1871.

Der Einfluss seiner Ideen, die bereits zu Lebzeiten populär waren, erhielt zusätzlichen Auftrieb durch den Sieg der Russisch Bolschewiki in der Oktoberrevolution von 1917, und es gibt nur wenige Teile der Welt, die im Laufe des zwanzigsten Jahrhunderts nicht wesentlich von marxistischen Ideen berührt wurden. Das Verhältnis von Marx' eigenen Gedanken zu den populären „marxistischen“ Interpretationen davon während dieser Periode ist ein Punkt der Kontroverse; er selbst sagte einmal, dass „das Einzige, was ich weiß, ist, dass ich kein Marxist bin“ (als Antwort auf die Ansichten einer französischen sozialdemokratischen Partei, die sich „Marxist“ nennt).



Während die Ideen von Marx an Popularität verloren haben, insbesondere seit dem Zusammenbruch der Sowjetisch Regime, sie sind noch heute sehr einflussreich, sowohl in akademischen Kreisen, einigen Arbeiterbewegungen als auch in der politischen Praxis, und der Marxismus ist weiterhin die offizielle Ideologie einiger kommunistischer Staaten und politischer Bewegungen.

Leben

Nach dem Studium der Philosophie und Rechtswissenschaften in Preußen (Deutschland) und Promotion an der (damaligen) Universität Jena wurde er Journalist. Die Behauptung, Marx habe so etwas wie eine Religion initiiert, stammt aus der Korrespondenz von 1842, als sich Marx noch auf der rein atheistischen Stufe seiner Entwicklung befand.

Mit seinem engen Freund Friedrich Engels schrieb er Das Kommunistische Manifest 1848, gefolgt von zahlreichen weiteren Arbeiten. Obwohl Marx den Sozialismus nicht erfunden hat, dominierte er bald die Bewegung, und seine Theorien wurden als Marxismus bekannt.

Seine radikalen Ideen führten zu aufeinanderfolgenden Exilierungen, die ihn nach Paris, Brüssel und schließlich nach London zwangen, wo er britischer Staatsbürger wurde. Dort hat Marx jahrelang im British Museum gelesen, geforscht und geschrieben.

Während Marx von Engels finanziell unterstützt wurde, lebte er dennoch mit seiner Frau Jenny von Westphalen, ihren Kindern und der Magd Helene Demuth in Armut. Mit seiner Frau hatte Marx sechs Kinder, obwohl nur drei das Erwachsenenalter erreichten: Jenny (1844–1883), Laura (1846–1911) und Eleanor (1856–1898), die selbst eine bedeutende Sozialistin war. Außerdem zeugte Marx mit Demuth einen Sohn Frederic (1851-1929), der zur Adoption freigegeben wurde; Marx hat seine Vaterschaft nie anerkannt.

Seine Zusammenarbeit mit Engels endete mit dem Dreiband Das Kapital , deren letzte zwei Bände Engels aus Marx' groben Notizen und Manuskripten schrieb. Andere Werke von Marx wurden erst im 20. Jahrhundert veröffentlicht.

Einflüsse auf das Denken von Marx

Das Denken von Marx wurde stark beeinflusst von:

  • Die dialektische Methode und historische Orientierung von Georg Wilhelm Friedrich Hegel;
  • Die klassische Politische Ökonomie der Adam Smith und David Ricardo;
  • Französisches sozialistisches und soziologisches Denken, insbesondere die republikanische Konzeption Jean-Jacques Rousseau und Pierre-Joseph Proudhons Kritik des Privateigentums;
  • Deutscher Idealismus und die jungen Hegelianer, insbesondere Ludwig Feuerbach.
  • Antiker Materialismus (Clinamen-Theorie von Demokrit und Epikur)
  • Der antikapitalistische Kampf in der englischen Industrieregion Lancashire

Marx glaubte, studieren zu können Geschichte und Gesellschaft wissenschaftlich und erkennen historische Tendenzen und die daraus resultierenden Folgen gesellschaftlicher Konflikte. Einige Anhänger von Marx schlossen daher, dass ein Kommunist Revolution war unvermeidlich. Diese Auffassung, die der junge Marx teilte (der sie formulierte in der Kommunistisches Manifest aber später aufgegeben), hatte jedoch keinen Fatalismus zur Folge. Im elften Dissertation über Feuerbach (1845) hatte Marx bekanntlich behauptet, dass „ Philosophen haben die Welt nur auf verschiedene Weise interpretiert; Der Punkt ist jedoch, es zu ändern “; er widersprach also praxis (die Einheit von Theorie und Praxis) bis hin zu idealistischen Interpretationen, die sich als verschiedene philosophische widersprachen Weltanschauung . Marx trennte sich also von der preußischen Universität, um mit der Arbeiterbewegung zusammenzuarbeiten, um zu versuchen, die Welt zu verändern. Folglich waren die meisten Anhänger von Marx Aktivisten, die glaubten, dass Revolutionäre den sozialen Wandel organisieren müssten.

  G. W. F. Hegel   Vergrößern G. W. F. Hegel

Marx‘ Geschichtsauffassung, die als historischer Materialismus bezeichnet wurde (von Engels und Lenin kontrovers als Philosophie des dialektischen Materialismus adaptiert, ein Begriff, der von Marx selbst nie verwendet wurde), ist sicherlich von Hegels Behauptung beeinflusst, dass die Realität (und die Geschichte) dialektisch betrachtet werden sollte . Hegel glaubte, dass die Richtung der menschlichen Geschichte durch die Bewegung vom Fragmentarischen zum Vollständigen und Wirklichen gekennzeichnet ist (was auch eine Bewegung zu immer größerer Rationalität war). Manchmal, erklärte Hegel, beinhaltet diese fortschreitende Entfaltung des Absoluten eine allmähliche, evolutionäre Zunahme, aber zu anderen Zeiten erfordert sie diskontinuierliche, revolutionäre Sprünge – episodale Umwälzungen gegen den bestehenden Status quo. Zum Beispiel hat sich Hegel zu seinen Lebzeiten entschieden gegen die Sklaverei in den Vereinigten Staaten ausgesprochen, und er stellte sich eine Zeit vor, in der christliche Nationen sie radikal aus ihrer Zivilisation eliminieren würden. Während Marx diese breite Auffassung von Geschichte akzeptierte, war Hegel ein Idealist, und Marx versuchte, die Dialektik in materialistischen Begriffen umzuschreiben. Er schrieb, dass der Hegelianismus die Bewegung der Realität auf den Kopf stellte und dass es notwendig sei, sie auf die Beine zu stellen.

Marx' Annahme dieses Begriffs von Materialist Dialektik, die Hegels Idealismus ablehnte, wurde stark von Ludwig Feuerbach beeinflusst. Im Das Wesen des Christentums , argumentierte Feuerbach Gott wirklich eine Schöpfung des Menschen ist und dass die Eigenschaften, die Menschen Gott zuschreiben, wirklich Eigenschaften von sind Menschheit . Dementsprechend argumentierte Marx, dass es die materielle Welt ist, die real ist, und dass unsere Vorstellungen davon Folgen, nicht Ursachen der Welt sind. So unterschied Marx wie Hegel und andere Philosophen zwischen Schein und Wirklichkeit. Aber er glaubte nicht, dass die materielle Welt uns die „wirkliche“ Welt des Ideals verbirgt; im Gegenteil, er war der Meinung, dass die historisch und sozial spezifische Ideologie die Menschen daran hinderte, die materiellen Bedingungen ihres Lebens klar zu sehen.

Der andere wichtige Beitrag zu Marx' Revision des Hegelianismus war das Buch von Engels, Die Lage der Arbeiterklasse in England 1844 , was Marx dazu veranlasste, die historische Dialektik in Begriffen des Klassenkonflikts zu begreifen und die moderne Arbeiterklasse als die fortschrittlichste Kraft der Revolution zu sehen.

Gedanken von Marx


Marxismus
Soziologie und Anthropologie
Entfremdung
Bourgeoisie
Klassenbewusstsein
Warenfetischismus
Kommunismus
Kulturelle Hegemonie
Ausbeutung
Menschliche Natur
Ideologie
Proletariat
Verdinglichung
Produktionsverhältnisse
Der junge Marx
Wirtschaft
Marxsche Ökonomie
Ware
Arbeitskraft
Gesetz des Wertes
Produktionsmittel
Art der Herstellung
Produktive Kräfte
Überschüssige Arbeitskräfte
Mehrwert
Transformationsproblem
Lohnarbeit
Geschichte
Kapitalistische Produktionsweise
Klassenkampf
Diktatur des Proletariats
Ursprüngliche Kapitalakkumulation
Proletarische Revolution
Proletarischer Internationalismus
Weltrevolution
Philosophie
Marxistische Philosophie
Historischer Materialismus
Dialektischen Materialismus
Sozialismus
Analytischer Marxismus
Marxistischer Autonomismus
Marxistischer Feminismus
Marxistischer Humanismus
Struktureller Marxismus
Westlicher Marxismus
Bedeutende Marxisten
Karl Marx
Friedrich Engels
Karl Kautsky
Vladimir Lenin
Leo Trotzki
Rosa Luxemburg
Mao Zedong
Georg Lukas
Antony Gramsci
Karl Korsch
Frankfurter Schule
Louis Althusser
Kritik
Kritik am Marxismus
Volle Liste
Kommunismus-Portal

Das Vermächtnis des Marxschen Denkens ist erbittert umstritten zwischen zahlreichen Tendenzen, die behaupten, die genauesten Interpreten von Marx zu sein, darunter der Marxismus-Leninismus, der Trotzkismus, der Maoismus und der libertäre Marxismus.

Die Philosophie von Marx hängt von seiner Sicht der menschlichen Natur ab. Zusammen mit der Hegelschen Dialektik erbte Marx eine Verachtung für die Vorstellung einer zugrunde liegenden unveränderlichen menschlichen Natur. Manchmal drücken Marxisten ihre Ansichten aus, indem sie „Natur“ mit „Geschichte“ kontrastieren. Manchmal verwenden sie den Ausdruck „Existenz geht Bewusstsein voraus“. Der Punkt ist in jedem Fall, dass, wer eine Person ist, dadurch bestimmt wird, wo und wann sie ist – der soziale Kontext hat Vorrang vor angeborenem Verhalten; oder mit anderen Worten, eines der Hauptmerkmale der menschlichen Natur ist die Anpassungsfähigkeit. Dennoch beruht das marxistische Denken auf der Grundannahme, dass es die menschliche Natur ist, die Natur zu transformieren, und er nennt diesen Transformationsprozess „Arbeit“ und die Fähigkeit, die Natur zu transformieren, Arbeitskraft. Für Marx ist dies eine natürliche Fähigkeit zu körperlicher Aktivität, die jedoch eng mit der aktiven Rolle des menschlichen Bewusstseins verbunden ist:

Eine Spinne führt Operationen aus, die denen eines Webers ähneln, und eine Biene beschämt so manchen Architekten beim Bau ihrer Zellen. Aber was den schlechtesten Architekten von den besten Bienen unterscheidet, ist die Tatsache, dass der Architekt seine Struktur in der Vorstellung erhebt, bevor er sie in der Realität errichtet. ( Hauptstadt , Bd. Ich, Kap. 7, Punkt. 1)

Marx glaubte nicht, dass alle Menschen gleich arbeiteten oder dass die Art und Weise, wie man arbeitet, ganz persönlich und individuell sei. Stattdessen argumentierte er, dass Arbeit eine soziale Aktivität ist und dass die Bedingungen und Formen, unter denen und durch die Menschen arbeiten, gesellschaftlich bestimmt sind und sich im Laufe der Zeit ändern.

Die Geschichtsanalyse von Marx basiert auf seiner Unterscheidung zwischen den Produktionsmitteln / -kräften, buchstäblich jenen Dingen wie Land, natürlichen Ressourcen und Technologie, die für die Produktion materieller Güter notwendig sind, und mit anderen Worten den Produktionsverhältnissen , die sozialen und technischen Beziehungen, die Menschen eingehen, wenn sie Produktionsmittel erwerben und nutzen. Zusammen bilden diese die Produktionsweise; Marx stellte fest, dass sich die Produktionsweise innerhalb jeder Gesellschaft ändert und dass die europäischen Gesellschaften von einer feudalen Produktionsweise zu einer feudalen Produktionsweise übergegangen sind Kapitalist Art der Herstellung. Allgemein glaubte Marx, dass sich die Produktionsmittel schneller ändern als die Produktionsverhältnisse (z. B. entwickeln wir eine neue Technologie , so wie die Internet , und erst später entwickeln wir Gesetze, um diese Technologie zu regulieren). Für Marx ist dieses Missverhältnis zwischen (wirtschaftlicher) Basis und (gesellschaftlichem) Überbau eine Hauptquelle sozialer Störungen und Konflikte.

Unter den „gesellschaftlichen Produktionsverhältnissen“ verstand Marx nicht nur die Beziehungen zwischen Individuen, sondern zwischen oder zwischen Menschengruppen oder Klassen. Als Materialist und mit dem Anspruch, eine wissenschaftliche Analyse zu machen, verstand Marx Klassen nicht als rein subjektiv (also Gruppen von Menschen, die sich bewusst miteinander identifizierten). Er versuchte, Klassen anhand objektiver Kriterien zu definieren, wie etwa ihres Zugangs zu Ressourcen. Für Marx haben verschiedene Klassen unterschiedliche Interessen, was eine Quelle sozialer Störungen und Konflikte ist. Marx schlug vor, die Geschichte (er meinte die geschriebene Geschichte; Marx und Engels akzeptierten die Behauptungen einiger zeitgenössischer Anthropologen, dass nicht gebildete Gesellschaften nicht nach Klassen geschichtet seien) im Hinblick auf solche Konflikte zu untersuchen:

Die Geschichte aller bisherigen Gesellschaft ist die Geschichte der Klassenkämpfe. ( Das Kommunistische Manifest , Kap. 1)

Marx beschäftigte sich besonders damit, wie Menschen mit dieser grundlegendsten Ressource von allen umgehen, ihrer eigenen Arbeitskraft. Marx hat ausführlich darüber im Zusammenhang mit dem Problem der Entfremdung geschrieben. Wie bei der Dialektik begann Marx mit einem Hegelschen Begriff der Entfremdung, entwickelte aber eine stärker materialistische Konzeption. Für Marx ist die Möglichkeit, das Eigentum an der eigenen Arbeit – der eigenen Fähigkeit, die Welt zu verändern – aufzugeben, gleichbedeutend mit einer Entfremdung von der eigenen Natur; es ist ein geistlicher Verlust. Marx beschrieb diesen Verlust als Warenfetischismus, in dem die Dinge, die Menschen produzieren, Waren, ein Eigenleben und eine Eigenbewegung zu haben scheinen, an die sich der Mensch und sein Verhalten lediglich anpassen. Damit wird verschleiert, dass Warenaustausch und -zirkulation in Wirklichkeit Produkt und Spiegel sozialer Beziehungen zwischen Menschen sind. Im Kapitalismus werden gesellschaftliche Produktionsverhältnisse, etwa zwischen Arbeitern oder zwischen Arbeitern und Kapitalisten, durch Waren, einschließlich Arbeit, vermittelt, die auf dem Markt gekauft und verkauft werden.

Der Warenfetischismus ist ein Beispiel für das, was Engels falsches Bewusstsein nannte, das eng mit dem Verständnis von Ideologie verbunden ist. Mit Ideologie meinten sie Ideen, die die Interessen einer bestimmten Klasse zu einem bestimmten Zeitpunkt in der Geschichte widerspiegeln, die aber als universell und ewig dargestellt werden. Der Punkt von Marx und Engels war nicht nur, dass solche Überzeugungen bestenfalls Halbwahrheiten sind; sie erfüllen eine wichtige politische Funktion. Anders ausgedrückt, die Kontrolle, die eine Klasse über die Produktionsmittel ausübt, umfasst nicht nur die Produktion von Nahrungsmitteln oder Industriegütern; es schließt auch die Produktion von Ideen ein (dies liefert eine mögliche Erklärung dafür, warum Mitglieder einer untergeordneten Klasse Ideen haben können, die ihren eigenen Interessen zuwiderlaufen). Obwohl solche Ideen falsch sein können, offenbaren sie in verschlüsselter Form auch etwas Wahres über politische Beziehungen. Obwohl zum Beispiel der Glaube, dass die Dinge, die Menschen produzieren, tatsächlich produktiver sind als die Menschen, die sie produzieren, buchstäblich absurd ist, spiegelt er die Tatsache (nach Marx und Engels) wider, dass die Menschen im Kapitalismus von ihrer eigenen Arbeitskraft entfremdet sind. Ein weiteres Beispiel für diese Art von Analyse ist Marx' Religionsverständnis, das in einer Passage aus dem Vorwort zu seinem Buch 1843 zusammengefasst wird Beitrag zur Kritik der Hegelschen Rechtsphilosophie :

Religiöses Leiden ist zugleich Ausdruck echten Leidens und Protest gegen echtes Leiden. Religion ist der Seufzer der unterdrückten Kreatur, das Herz einer herzlosen Welt und die Seele seelenloser Zustände. Es ist das Opium des Volkes.

Während in seiner Gymnasial-Abschlussarbeit die primäre soziale Funktion der Religion die Förderung der Solidarität war, sieht Marx die soziale Funktion hier als Ausdruck und Bewältigung sozialer Ungleichheit und damit zur Aufrechterhaltung des Status quo.

Politische Wirtschaft

Marx argumentierte, dass diese Entfremdung menschlicher Arbeit (und der daraus resultierende Warenfetischismus) genau das bestimmende Merkmal von ist Kapitalismus . Vor dem Kapitalismus existierten in Europa Märkte, auf denen Produzenten und Händler Waren kauften und verkauften. Laut Marx entwickelte sich in Europa eine kapitalistische Produktionsweise, als die Arbeit selbst zur Ware wurde – als die Bauern frei wurden, ihre eigene Arbeitskraft zu verkaufen, und dies tun mussten, weil sie kein eigenes Land mehr besaßen. Menschen verkaufen ihre Arbeitskraft, wenn sie für ihre Arbeit in einem bestimmten Zeitraum eine Gegenleistung akzeptieren (mit anderen Worten, sie verkaufen nicht das Produkt ihrer Arbeit, sondern ihre Arbeitsfähigkeit). Für den Verkauf ihrer Arbeitskraft erhalten sie Geld, mit dem sie überleben können. Diejenigen, die ihre Arbeitskraft verkaufen müssen, sind „Proletarier“. Die Person, die die Arbeitskraft kauft, im Allgemeinen jemand, der das Land und die Technologie für die Produktion besitzt, ist ein „Kapitalist“ oder „Bourgeois“. Die Proletarier überwiegen zwangsläufig die Kapitalisten.

Marx unterschied Industriekapitalisten von Handelskapitalisten. Händler kaufen Waren auf einem Markt und verkaufen sie auf einem anderen. Da die Gesetze der Angebot und Nachfrage auf bestimmten Märkten tätig sind, gibt es oft einen Unterschied zwischen dem Preis einer Ware auf einem Markt und einem anderen. Händler praktizieren also Arbitrage und hoffen, den Unterschied zwischen diesen beiden Märkten zu erfassen. Laut Marx nutzen die Kapitalisten andererseits den Unterschied zwischen dem Arbeitsmarkt und dem Markt für jede Ware, die der Kapitalist produziert. Marx stellte fest, dass in praktisch jeder erfolgreichen Industrie die Stückkosten des Inputs niedriger sind als die Stückpreise des Outputs. Marx nannte die Differenz „Mehrwert“ und argumentierte, dass dieser Mehrwert seine Quelle in der Mehrarbeit habe, der Differenz zwischen dem, was es kostet, die Arbeiter am Leben zu erhalten, und dem, was sie produzieren können.

Die kapitalistische Produktionsweise ist zu einem enormen Wachstum fähig, weil der Kapitalist Gewinne in neue Technologien reinvestieren kann und einen Anreiz dazu hat. Marx betrachtete die Kapitalistenklasse als die revolutionärste der Geschichte, weil sie die Produktionsmittel ständig revolutionierte. Aber Marx argumentierte, dass der Kapitalismus anfällig für periodische Krisen sei. Er schlug vor, dass die Kapitalisten im Laufe der Zeit immer mehr in neue Technologien und immer weniger in Arbeit investieren würden. Da Marx glaubte, dass der aus der Arbeit angeeignete Mehrwert die Quelle der Profite sei, folgerte er, dass die Profitrate selbst dann sinken würde, wenn die Wirtschaft wuchs. Wenn die Profitrate unter einen bestimmten Punkt fällt, wäre das Ergebnis eine Rezession oder Depression, in der bestimmte Wirtschaftssektoren zusammenbrechen würden. Marx verstand, dass während einer solchen Krise auch die Arbeitspreise sinken und schließlich Investitionen in neue Technologien und das Wachstum neuer Wirtschaftszweige ermöglichen würden.

Marx glaubte, dass dieser Zyklus von Wachstum, Zusammenbruch und Wachstum von immer schwereren Krisen unterbrochen würde. Darüber hinaus glaubte er, dass die langfristige Folge dieses Prozesses notwendigerweise die Bereicherung und Ermächtigung der Kapitalistenklasse und die Verarmung des Proletariats sei. Er glaubte, dass das Proletariat, wenn es die Produktionsmittel erobern würde, soziale Beziehungen fördern würde, von denen alle gleichermaßen profitieren würden, und ein Produktionssystem, das weniger anfällig für periodische Krisen wäre. Im Allgemeinen dachte Marx, dass eine friedliche Verhandlung dieses Problems nicht durchführbar sei und dass im Allgemeinen eine massive, gut organisierte und gewalttätige Revolution erforderlich sei, weil die herrschende Klasse die Macht nicht ohne Gewalt abgeben würde. Er stellte die Theorie auf, dass zur Errichtung des sozialistischen Systems vorübergehend eine Diktatur des Proletariats geschaffen werden muss – eine Periode, in der die Bedürfnisse der Arbeiterklasse und nicht des Kapitals der gemeinsame entscheidende Faktor sein werden. Wie er in seinem schrieb Kritik am Gothaer Programm , „zwischen der kapitalistischen und der kommunistischen Gesellschaft liegt die Periode der revolutionären Umwandlung der einen in die andere. Ihr entspricht auch eine politische Übergangsperiode, in der der Staat nichts anderes sein kann als die revolutionäre Diktatur des Proletariats.“ Er war sich jedoch der Möglichkeit bewusst, dass diese Transformation in einigen Ländern mit starken demokratischen institutionellen Strukturen (z Deutschland, der Umbruch wird heftig sein müssen.

Hauptwerke

Das Kapital

Das Kapital (oder Hauptstadt in englischer Sprache) umfasst drei Bände, von denen zum Zeitpunkt des Todes von Marx nur der erste fertig war. Als abgeschlossenes Werk stellt es Marx' wichtigstes und umfassendstes Werk dar Wirtschaft .

Die Arbeit baut auf und kritisiert die klassische politische Ökonomie von Adam Smith , David Ricardo und John Stuart Mill, während er gleichzeitig vernichtende Kritik an der Ökonomie „utopischer“ Sozialisten und „vulgärer“ bürgerlicher Ökonomen vorbringt. Neben der theoretischen Diskussion gibt es eine detaillierte empirische und historische Darstellung des Kapitalismus seiner Zeit, insbesondere der sozialen und wirtschaftlichen Bedingungen in Nordengland Mitte des 19. Jahrhunderts. Der erste Band und insbesondere das erste Kapitel dieses Bandes enthält den Kern der Analyse und Kritik des Warenfetischismus. Hegels methodologisches Vermächtnis ist deutlich erkennbar, und Marx fordert den Leser auf, sich dem Werk mit dieser charakteristischen Gründlichkeit zu nähern. Nach seinen Vorgaben geht die Darstellungsweise von den abstraktesten Begriffen aus, nimmt jeweils eine neue Bestimmungsebene auf und verfolgt die Auswirkungen jeder dieser Ebenen, um schließlich zu einer Gesamtdarstellung der konkreten Verhältnisse des Alltags zu gelangen kapitalistische Gesellschaft.

Grundrisse

Marx war in ein riesiges fortlaufendes Werk involviert, das erst über hundert Jahre später posthum als Grundrisse veröffentlicht wurde. Diese weitläufigen, umfangreichen Notizbücher, die Marx für seine Forschungen zur politischen Ökonomie zusammenstellte, insbesondere jene Materialien, die mit dem Studium des „Urkommunismus“ und der vorkapitalistischen Gemeinschaftsproduktion in Verbindung stehen, zeigen in der Tat eine radikalere Umkehrung „Hegels auf den Kopf“ als bisher von den meisten Mainstream-Marxisten und Marx-Gelehrten anerkannt. Anstelle des aufklärerischen Glaubens an historische Fortschritte und Stadien, den Hegel ausdrücklich (oft in rassistischer, eurozentrischer Manier, wie in seinem Vorlesungen zur Philosophie der Geschichte verfolgt Marx in diesen Forschungsnotizen einen dezidiert empirischen Ansatz zur Analyse historischer Veränderungen und unterschiedlicher Produktionsweisen, wobei er die reiche Vielfalt gemeinschaftlicher Produktionen auf der ganzen Welt und die entscheidende Bedeutung des kollektiven Antagonismus der Arbeiterklasse in der Welt betont, ohne sie in ein teleologisches Paradigma zu zwingen Entwicklung des Kapitalismus.

Außerdem Marx' Ablehnung der Notwendigkeit der bürgerlichen Revolution und Anerkennung der Obschina, des kommunalen Landsystems, in Russland in seinem Brief an Vera Zasulich; Respekt vor der egalitären Kultur der nordafrikanischen muslimischen Bürger, die in seinen Briefen aus Algerien zu finden ist; und die verständnisvolle und forschende Untersuchung der globalen Gemeingüter und indigenen Kulturen und Praktiken in seinen Notizbüchern, einschließlich der Ethnologischen Notizbücher, die er in seinen letzten Jahren führte, weisen alle auf einen historischen Marx hin, der seine Ideen bis zu seinem Sterbebett kontinuierlich weiterentwickelte und nicht hineinpasst jede bereits existierende ideologische Zwangsjacke, einschließlich der des Marxismus selbst (eine berühmt aufschlussreiche Anekdote ist diejenige, in der Marx zu Paul Lafargue scherzte: „Alles, was ich weiß, ist, dass ich kein Marxist bin“).

Einfluss von Marx

  Statue von Marx und Engels im Marx-Engels-Forum, Berlin.   Vergrößern Statue von Marx und Engels im Marx-Engels-Forum, Berlin .

Das Werk von Marx und Engels deckt ein breites Themenspektrum ab und präsentiert eine komplexe Analyse von Geschichte und Gesellschaft im Hinblick auf Klassenverhältnisse. Anhänger von Marx und Engels haben sich auf dieses Werk gestützt, um einen großartigen, zusammenhängenden theoretischen Ausblick vorzuschlagen, der als „Theorie“ bezeichnet wird Marxismus . Dennoch gab es unter Marxisten zahlreiche Debatten darüber, wie Marx' Schriften zu interpretieren und seine Konzepte auf aktuelle Ereignisse und Bedingungen anzuwenden seien. Darüber hinaus ist es wichtig, zwischen „Marxismus“ und „was Marx glaubte“ zu unterscheiden; zum Beispiel schrieb Marx kurz vor seinem Tod 1883 einen Brief an den französischen Arbeiterführer Jules Guesde und an seinen eigenen Schwiegersohn Paul Lafargue, in dem er sie der „revolutionären Phrasendrescherei“ und der Leugnung des Wertes von beschuldigte reformistische Kämpfe; „Wenn das Marxismus ist“ – umzuschreiben, was Marx schrieb – „dann bin ich kein Marxist“).

Im Wesentlichen verwenden die Menschen das Wort „Marxist“, um diejenigen zu beschreiben, die sich auf die Begriffssprache von Marx (z. B. „Produktionsweise“, „Klasse“, „Warenfetischismus“) stützen, um kapitalistische und andere Gesellschaften zu verstehen, oder um diejenigen zu beschreiben, die glauben, dass a Arbeiterrevolution als einziges Mittel zu einer kommunistischen Gesellschaft. Einige, besonders in akademischen Kreisen, die vieles von Marx' Theorie akzeptieren, aber nicht alle ihre Implikationen, nennen sich stattdessen 'Marxianer'.

Sechs Jahre nach Marx' Tod gründeten Engels und andere die „Zweite Internationale“ als Basis für fortgesetzten politischen Aktivismus. Diese Organisation war viel erfolgreicher als die Erste Internationale, die Arbeitermassenparteien umfasste, insbesondere die große und erfolgreiche deutsche Sozialdemokratische Partei, die überwiegend marxistisch ausgerichtet war. Diese Internationale brach jedoch 1914 unter anderem deshalb zusammen, weil sich einige Mitglieder Edward Bernsteins „ evolutionär „Sozialismus, und zum Teil wegen der durch ihn herbeigeführten Spaltungen Erster Weltkrieg .

Der Erste Weltkrieg führte auch zum Russische Revolution in der ein linker Splitter der Zweiten Internationale, die Bolschewiki, angeführt wurden Vladimir Lenin , nahm Kraft. Die Revolution beeinflusste Arbeiter auf der ganzen Welt, ihre eigene Sektion der „Dritten Internationale“ der Bolschewiki zu gründen. Lenin behauptete, sowohl der philosophische als auch der politische Erbe von Marx zu sein, und entwickelte ein politisches Programm namens „Leninismus“ oder „Bolschewismus“, das eine von einer zentral organisierten „Kommunistischen Partei“ organisierte und geführte Revolution forderte.

Marx glaubte, dass die kommunistische Revolution in fortgeschrittenen Industriegesellschaften wie Frankreich, Deutschland und England stattfinden würde, aber Lenin argumentierte, dass im Zeitalter des Imperialismus und aufgrund des „Gesetzes der ungleichmäßigen Entwicklung“, wo Russland einerseits eine antiquierte Agrargesellschaft, aber andererseits einige der modernsten Industrieunternehmen, könnte die 'Kette' an ihren schwächsten Stellen brechen, das heißt in den sogenannten 'rückständigen' Ländern.

In China Mao Zedong behauptete ebenfalls, ein Erbe von Marx zu sein, argumentierte jedoch, dass Bauern und nicht nur Arbeiter eine führende Rolle in einer kommunistischen Revolution in Ländern der Dritten Welt spielen könnten, die immer noch vom Feudalismus geprägt seien, dessen Mehrheit der Arbeiter Bauern und nicht Industriearbeiter seien. Dies wurde von Mao als Neue Demokratische Revolution bezeichnet. Als Abkehr von Marx' Verständnis der sozialistischen Revolution, das behauptete, dass die Revolution mit Ländern stattfinden muss, die die kapitalistische Entwicklungsstufe bereits durchlaufen haben und als Mehrheit die proletarische Klasse hervorgebracht haben, die die revolutionäre Transformation durchführen soll Gesellschaft in ein sozialistisches Land und eine kommunistische Welt. Der von Mao vertretene Marxismus-Leninismus wurde international als Maoismus bekannt.

Unter Lenin und zunehmend nach der Machtübernahme Josef Stalin , die Aktionen der Sovietunion (und später der Volksrepublik China ) war in den Augen vieler Menschen gleichbedeutend mit Marxismus, mit der damit einhergehenden Unterdrückung der Rechte von Einzelpersonen und Arbeitern im Namen des Kampfes gegen den Kapitalismus, einschließlich der Hinrichtung einer großen Zahl von Menschen unter Stalin, eine Tatsache, die von ausgenutzt wurde Antikommunisten gegen den Marxismus. Allerdings gab es durchweg abweichende marxistische Stimmen – Marxisten der alten Schule der Zweiten Internationale, die linken Kommunisten, die sich kurz nach ihrer Gründung und später von der Dritten Internationale abspalteten Leo Trotzki und seine Anhänger, die 1938 eine „Vierte Internationale“ gründeten, um mit der von Stalin zu konkurrieren, und behaupteten, den wahren Bolschewismus zu vertreten.

  Statue von Marx und Engels im Statuenpark, Budapest.   Vergrößern Statue von Marx und Engels im Statuenpark, Budapest .

Aus dem Milieu der Zweiten Internationale stammend, gründete in den 1920er und 30er Jahren eine Gruppe dissidenter Marxisten das Institut für Sozialforschung in Deutschland, darunter Max Horkheimer, Theodor Adorno, Erich Fromm und Herbert Marcuse. Als Gruppe werden diese Autoren oft als Frankfurter Schule bezeichnet. Ihre Arbeit ist als Kritische Theorie bekannt, eine Art marxistischer Philosophie und Kulturkritik, die stark von Hegel, Freud, Nietzsche und anderen beeinflusst wurde Max Weber .

Die Frankfurter Schule brach auf mehreren wichtigen Wegen mit früheren Marxisten, einschließlich Lenin und dem Bolschewismus. Erstens das Schreiben zur Zeit des Aufstiegs des Stalinismus und Faschismus , hatten sie große Zweifel am traditionellen marxistischen Konzept des proletarischen Klassenbewusstseins. Zweitens lehnten sie im Gegensatz zu früheren Marxisten, insbesondere Lenin, den ökonomischen Determinismus ab. Obwohl sie sehr einflussreich sind, wurde ihre Arbeit sowohl von orthodoxen Marxisten als auch von einigen Marxisten, die in die politische Praxis involviert sind, dafür kritisiert, dass sie die marxistische Theorie vom praktischen Kampf trennt und den Marxismus in ein rein akademisches Unternehmen verwandelt.

Zu den einflussreichen Marxisten der gleichen Zeit gehören Georg Lukacs und Antonio Gramsci von der Dritten Internationale, die zusammen mit der Frankfurter Schule oft unter dem Begriff westlicher Marxismus bekannt sind.

1949 von Paul Sweezy und Leo Huberman gegründet Monatlicher Rückblick , eine Zeitschrift und Presse, um marxistisches Denken in den Vereinigten Staaten unabhängig von der Kommunistischen Partei zu verbreiten.

1978 versuchte G. A. Cohen, Marx' Denken als kohärente und wissenschaftliche Geschichtstheorie zu verteidigen, indem er seine zentralen Grundsätze in der Sprache der analytischen Philosophie wiederholte. Dies gebar Analytischer Marxismus , eine akademische Bewegung, der auch Jon Elster, Adam Przeworski und John Roemer angehörten. Bertell Ollman ist ein weiterer anglophoner Verfechter von Marx innerhalb der Akademie, ebenso wie der Israeli Shlomo Avineri.

Die folgenden Länder hatten zu irgendeinem Zeitpunkt im 20. Jahrhundert Regierungen, die zumindest nominell am Marxismus festhielten (die fett gedruckten tun dies noch seit 2006): Albanien , Afghanistan , Angola , Bulgarien , China , Kuba , Tschechoslowakei, Ostdeutschland, Äthiopien , Ungarn , Laos , Moldau , Mongolei , Mosambik , Nicaragua , Nord Korea , Polen , Rumänien , Russland , Somalia , die UdSSR und ihre Republiken, Jugoslawien , Vietnam . Darüber hinaus sind die indischen Bundesstaaten Kerala und West Bengal marxistische Regierungen gehabt haben.

Marxistische politische Parteien und Bewegungen sind seit dem Zusammenbruch der Sowjetunion erheblich zurückgegangen, mit einigen Ausnahmen, vielleicht am bemerkenswertesten Nepal .

Laut dem Arts and Humanities Citation Index war zwischen 1980 und 1992 Karl Marx die meistzitierte Autorität überhaupt, gefolgt von einem Marxisten: Vladimir Lenin .

Marx wurde auf der Liste der einflussreichsten Persönlichkeiten der Geschichte von Michael H. Hart auf Platz 27 und auf Platz 3 geführt Deutsch television show ' Unsere Besten'.

Im Juli 2005 war Marx der überraschende Gewinner der Umfrage zum „Größten Philosophen aller Zeiten“ von Hörern des BBC Radio 4 Serie In unserer Zeit .