John Locke

Westliche Philosophen
John Locke
Name:	John Locke
Geburt:	29. August 1632 (Wrington, Somerset, England )
Tod:	28. Oktober 1704 (Essex, England )
Schule/Tradition:	Britischer Empirismus , Gesellschaftsvertrag, Naturrecht
Hauptinteressen:	Metaphysik, Erkenntnistheorie, Politische Philosophie , Philosophie des Geistes , Ausbildung
Bemerkenswerte Ideen:	tabula rasa, „Regierung mit Zustimmung der Regierten“; Naturzustand; Rechte auf Leben, Freiheit und Eigentum
Einflüsse:	Gericht , Aristoteles , Thomas , Grotius, Descartes , Nutte, Hobbes , Cyrus
Beeinflusst:	Hume , Kant , und viele politische Philosophen nach ihm, insbesondere der amerikanische Gründervater Arthur Schopenhauer

John Locke (29. August 1632 – 28. Oktober 1704) war einflussreich Englisch Philosoph . In der Erkenntnistheorie wurde Locke oft als Brite eingestuft Empiriker , zusammen mit David Hume und George Berkeley. Ebenso wichtig ist er als Gesellschaftsvertragstheoretiker, da er eine Alternative dazu entwickelt hat Hobbesianisch Naturzustand und argumentierte, dass eine Regierung nur dann legitim sein könne, wenn sie die Zustimmung der Regierten durch einen Gesellschaftsvertrag erhalte und die natürlichen Rechte von beschütze Leben , Freiheit und Vermögen. Wenn eine solche Zustimmung nicht gegeben wurde, argumentierte Locke, hätten die Bürger ein Recht auf Rebellion. Locke ist einer der wenigen bedeutenden Philosophen, die Regierungsminister wurden.

Lockes Ideen hatten einen enormen Einfluss auf die Entwicklung von politische Philosophie , und er gilt weithin als einer der einflussreichsten Denker der Aufklärung und Mitwirkende an der liberalen Theorie. Seine Schriften, zusammen mit denen vieler Denker der schottischen Aufklärung, beeinflussten die amerikanischen Revolutionäre, wie sich in dem widerspiegelt amerikanisch Unabhängigkeitserklärung.

Leben

Lockes Vater, auch John Locke genannt, war Landanwalt und Angestellter der Friedensrichter in New York Magna kauen , der zu Beginn des englischen Bürgerkriegs als Hauptmann der Kavallerie für die parlamentarischen Streitkräfte gedient hatte. Seine Mutter, Agnes Keene, war die Tochter eines Gerbers, die angeblich sehr schön war. Beide Eltern waren Puritaner.

Locke wurde am 29. August 1632 in einem kleinen strohgedeckten Häuschen bei der Kirche in Wrington, Somerset, etwa zwölf Meilen entfernt, geboren Bristol . Noch am selben Tag wurde er getauft. Kurz nach Lockes Geburt zog die Familie in die Marktstadt Pensford, etwa sieben Meilen südlich von Bristol, wo Locke in einem ländlichen Tudorhaus in Belluton aufwuchs.

1647 wurde Locke an die angesehene Westminster School in London geschickt London unter der Schirmherrschaft von Alexander Popham, einem Abgeordneten und ehemaligen Kommandanten des Vaters des jüngeren Locke. Nach Abschluss seines Studiums wurde er am Christ Church College der Oxford University aufgenommen. Der damalige Dekan des Colleges war John Owen, Vizekanzler der Universität. Obwohl Locke ein fähiger Student war, war er vom damaligen Lehrplan für Studenten irritiert. Er fand das Lesen moderner Philosophen, wie z René Descartes , interessanter als der klassische Stoff, der an der Universität gelehrt wird. Durch seinen Freund Richard Lower, den er von der Westminster School kannte, wurde Locke in die Medizin und die experimentelle Philosophie eingeführt, die an anderen Universitäten und in der englischen Royal Society verfolgt wurde, deren Mitglied er schließlich wurde.

Locke erhielt 1656 einen Bachelor-Abschluss und 1658 einen Master-Abschluss. Nach seinem Studium erhielt er 1674 einen Bachelor-Abschluss in Medizin Medizin ausgiebig während seiner Zeit bei Oxford und arbeitete mit so bekannten Wissenschaftlern und Denkern wie Robert Boyle , Thomas Willis, Robert Hooke und Richard Lower. 1666 traf er Anthony Ashley Cooper, 1. Earl of Shaftesbury, der nach Oxford gekommen war, um sich wegen einer Leberinfektion behandeln zu lassen. Cooper war von Locke beeindruckt und überredete ihn, Teil seines Gefolges zu werden.

Locke hatte nach einer Karriere gesucht und zog 1667 in Shaftesburys Haus im Exeter House in London, um als Leibarzt von Lord Ashley zu dienen. Im London , nahm Locke sein Medizinstudium unter der Anleitung von Thomas Sydenham wieder auf. Sydenham hatte einen großen Einfluss auf Lockes naturphilosophisches Denken – ein Einfluss, der sich in den Ein Essay über den menschlichen Verstand.

Lockes medizinisches Wissen wurde bald auf die Probe gestellt, da Shaftesburys Leberinfektion lebensbedrohlich wurde. Locke koordinierte den Rat mehrerer Ärzte und war wahrscheinlich maßgeblich daran beteiligt, Shaftesbury davon zu überzeugen, sich einer Operation (damals selbst lebensbedrohlich) zu unterziehen, um die Zyste zu entfernen. Shaftesbury überlebte und gedieh und schrieb Locke zu, dass er sein Leben gerettet hatte.

In Shaftesburys Haushalt fand 1671 das Treffen statt, das im Brief an den Leser des Essays beschrieben wird, der die Entstehung dessen war, was später Essay werden sollte. Aus dieser Zeit sind noch zwei erhaltene Entwürfe erhalten. Während dieser Zeit diente Locke auch als Sekretär des Board of Trade and Plantations und als Sekretär der Lords and Owners of the Carolinas und half dabei, seine Ideen zu internationalem Handel und Wirtschaft zu formen.

Shaftesbury übte als Gründer der Whig-Bewegung großen Einfluss auf Lockes politische Ideen aus. Locke engagierte sich in der Politik, als Shaftesbury 1672 Lordkanzler wurde. Nachdem Shaftesbury 1675 in Ungnade gefallen war, verbrachte Locke einige Zeit damit, hinüber zu reisen Frankreich . Er kehrte 1679 nach England zurück, als Shaftesburys politisches Schicksal eine kurze positive Wendung nahm. Ungefähr zu dieser Zeit, höchstwahrscheinlich auf Shaftesburys Aufforderung hin, komponierte Locke den Großteil der Zwei Abhandlungen über die Regierung . Locke schrieb die Abhandlungen, um die zu verteidigen Glorreiche Revolution von 1688 , sondern auch, um der absolutistischen politischen Philosophie von Sir Robert Filmer und Thomas Hobbes entgegenzuwirken. Obwohl Locke mit den einflussreichen Whigs in Verbindung gebracht wurde, gelten seine Ideen über Naturrechte und Regierung heute als ziemlich revolutionär für diese Zeit in der englischen Geschichte.

Locke floh jedoch in die Niederlande 1683 unter starkem Verdacht der Beteiligung am Rye House Plot (obwohl es kaum Hinweise darauf gibt, dass er direkt an dem Plan beteiligt war). In den Niederlanden hatte Locke Zeit, sich wieder seinem Schreiben zuzuwenden, verbrachte viel Zeit damit, den Essay zu überarbeiten und den Brief über Toleranz zu verfassen. Locke kehrte erst nach dem nach Hause zurück Glorreiche Revolution . Locke begleitet Wilhelm von Oranien 1688 kehrte Lockes Frau nach England zurück. Der Großteil von Lockes Veröffentlichungen fand nach seiner Rückkehr nach England statt – der Essay, die Two Treatises und A Letter Concerning Toleration erschienen alle kurz hintereinander nach seiner Rückkehr aus dem Exil.

Seine enge Freundin Lady Masham lud Locke ein, sich ihr im Landhaus der Masham in Essex anzuschließen. Er verbrachte seine Zeit dort in schwankender Gesundheit Asthma Angriffe und wurde dennoch zum intellektuellen Helden der Whigs. Während dieser Zeit diskutierte er Angelegenheiten mit Persönlichkeiten wie John Dryden und Isaac Newton .

Er starb 1704 nach längerer Verschlechterung seiner Gesundheit und ist auf dem Kirchhof des Dorfes High Laver östlich von Harlow in Essex begraben, wo er seit 1691 im Haushalt von Sir Francis Masham lebte. Locke hat nie geheiratet und hatte keine Kinder.

Zu den Ereignissen, die zu Lockes Lebzeiten stattfanden, gehören die englische Restauration, die Große Pest von London und der Große Brand von London. Er sah den Act of Union von 1707 nicht ganz, obwohl die Throne von England und Schottland wurden zeitlebens von demselben Monarchen gehalten. Konstitutionelle Monarchie und die parlamentarische Demokratie steckten zu Lockes Zeiten noch in den Kinderschuhen.

Beeinflussen

Insbesondere auf die nachfolgende Philosophie und Politik übte Locke einen tiefgreifenden Einfluss aus Liberalismus . Er war ein starker Einfluss auf Voltaire , während seine Argumente zur Freiheit und zum Gesellschaftsvertrag später die schriftlichen Arbeiten von beeinflussten Alexander Hamilton , James Madison, Thomas Jefferson , und andere Gründerväter der Vereinigte Staaten .

Bewertungen von Locke waren oft mit Bewertungen von verbunden Liberalismus im Allgemeinen, und auch zu Bewertungen der Vereinigten Staaten. Kritiker bemerken, dass er durch die Royal Africa Company sowie durch seine Beteiligung an der Ausarbeitung des englischen Sklavenhandels ein bedeutender Investor war Grundverfassung der Carolinas während Shaftesburys Sekretär, der eine feudale Aristokratie begründete und einem Herrn absolute Macht über seine Sklaven gab. Manche sehen seine Aussagen offen Eigentum als Rechtfertigung der Vertreibung der amerikanischen Ureinwohner. Wegen seiner Ablehnung von Aristokratie und Sklaverei in seinen wichtigsten Schriften wird er der Heuchelei beschuldigt oder sich nur um die Freiheit des Englischen gekümmert Kapitalisten . Die meisten amerikanischen liberalen Gelehrten lehnen diese Kritik jedoch ab und hinterfragen das Ausmaß seines Einflusses auf die Grundverfassung und die Interpretationen seiner Kritiker seiner Arbeit im Allgemeinen.

Theorie des Eigentums

Locke verwendet das Wort Eigentum sowohl im weiten als auch im engeren Sinne. Im weiteren Sinne deckt es ein breites Spektrum menschlicher Interessen und Bestrebungen ab; im engeren Sinne bezieht es sich auf materielle Güter. Er argumentiert, dass Eigentum ein natürliches Recht ist und sich aus der Arbeit ableitet.

Gelehrte glauben das Karl Marx später adaptierte er Lockes Eigentumstheorie in seinen Philosophien. Er hatte auch Einfluss auf die US-Verfassung in der Präambel. John Locke hatte den Gedanken, dass alle Menschen die natürlichen Rechte auf Leben, Freiheit und Eigentum (Letzteres wurde während der Verhandlungen über die Ausarbeitung der US durch 'das Streben nach Glück' ersetzt Unabhängigkeitserklärung , um das Eigentumsrecht der Sklaven zu negieren). Er entwickelte auch den Lockeschen Gesellschaftsvertrag, der den Naturzustand, die Regierung mit Zustimmung der Regierten und alle natürlichen Instinkte beinhaltete.

Politische Theorie

nicht wie Thomas Hobbes , glaubte Locke, dass die menschliche Natur durch Vernunft und Toleranz gekennzeichnet ist. Wie Hobbes glaubte Locke, dass die menschliche Natur es Männern erlaube, egoistisch und lustvoll zu sein. Dies zeigt sich bei der Einführung der Währung. In einem natürlichen Zustand waren alle Menschen gleich und unabhängig, und niemand hatte das Recht, das „Leben, die Gesundheit, die Freiheit oder den Besitz“ eines anderen zu schädigen. Locke bezieht sich jedoch nie namentlich auf Hobbes und hat möglicherweise stattdessen auf andere Schriftsteller dieser Zeit geantwortet. Locke befürwortete auch staatliche Kontrollen und Gleichgewichte und glaubte, dass Revolution nicht nur ein Recht, sondern unter bestimmten Umständen eine Verpflichtung sei. Diese Ideen würden einen tiefgreifenden Einfluss auf die Verfassung der Vereinigten Staaten und ihrer haben Unabhängigkeitserklärung .

Die Arbeitstheorie des Eigentums

Locke glaubte, dass das natürliche Recht auf [Eigentum] durch die Anwendung von [Arbeit] darauf geschaffen wird. Nach seiner Theorie macht der Mensch Objekte durch den Einsatz von Arbeit zu Eigentum. Aus dieser Sicht stellt die geleistete Arbeit das natürliche Eigentumsrecht dar, wenn der Gegenstand, an dem gearbeitet wurde, früher allen zugängliches Gemeineigentum war. Außerdem geht Eigentum der Regierung vor, und die Regierung kann nicht 'willkürlich über die Güter der Untertanen verfügen'.

Grenzen der Akkumulation

• Arbeit schafft Eigentum, enthält aber auch Grenzen seiner Akkumulation: die Fähigkeit des Menschen zu produzieren und die Fähigkeit des Menschen zu konsumieren. Diese Grenzen sollen verhindern, dass Waren verderben oder verschwendet werden.

• Waren mit größerer Haltbarkeit werden eingeführt, Waren, die einem schnellen Verderb ausgesetzt sind, können gegen etwas länger Haltbarkeit eingetauscht werden, zum Beispiel: Pflaumen gegen Nüsse, Nüsse gegen ein Stück Metall…

• Die Einführung des Geldes markiert den Höhepunkt dieses Prozesses. Geld ermöglicht die unbegrenzte Anhäufung von Eigentum, ohne Verschwendung durch Verderb zu verursachen. Er schließt auch Gold oder Silber als Geld ein, weil sie „ohne Schaden für irgendjemanden gehortet werden können“, da sie in den Händen des Besitzers nicht verderben oder verfallen.

• Die Einführung des Geldes beseitigt die Grenzen der Akkumulation und der Ungleichheit. Locke betont, dass Ungleichheit durch stillschweigende Übereinkunft über die Verwendung von Geld entstanden ist, nicht durch den Gesellschaftsvertrag, der die Zivilgesellschaft begründet, oder das Grundgesetz, das Eigentum regelt.

• Er kennt ein Problem der unbegrenzten Akkumulation, sieht es aber nicht als seine Aufgabe an. Er impliziert nur, dass die Regierung dazu dienen würde, den Konflikt zwischen der unbegrenzten Anhäufung von Eigentum und einer annähernd gleichen Verteilung des Reichtums zu mildern, und sagt nicht, welche Prinzipien die Regierung anwenden sollte, um dieses Problem zu lösen.

• Allerdings bilden nicht alle Elemente seines Denkens ein konsistentes Ganzes. So steht beispielsweise die Arbeitswerttheorie der beiden Regierungsabhandlungen Seite an Seite mit der in den Überlegungen entwickelten Nachfrage- und Angebotstheorie. Darüber hinaus verankert Locke das Eigentum in der Arbeit, hält aber letztendlich an der unbegrenzten Anhäufung von Reichtum fest.

Setzen Sie auf die Wert- und Preistheorie

• Lockes allgemeine Wert- und Preistheorie ist eine Theorie von Angebot und Nachfrage.

• Angebot ist Menge und Nachfrage ist Miete.

• „Der Preis jeder Ware steigt oder fällt im Verhältnis der Anzahl von Käufern und Verkäufern.“ und „das, was den Preis bestimmt … [von Gütern] ist nichts anderes als ihre Menge im Verhältnis zu ihrer Rente.“

• Die Quantitätstheorie des Geldes bildet einen Spezialfall dieser allgemeinen Theorie. Seine Idee basiert auf „Geld beantwortet alle Dinge“ (Prediger) oder „Geldmiete ist immer ausreichend oder mehr als genug“ und „variiert sehr wenig …“

• Unabhängig davon, ob die Geldnachfrage unbegrenzt oder konstant ist, kommt Locke zu dem Schluss, dass die Nachfrage in Bezug auf Geld ausschließlich durch seine Menge reguliert wird.

• Er untersucht auch die Determinanten von Nachfrage und Angebot. Für die Versorgung gelten Waren im Allgemeinen als wertvoll, weil sie getauscht, verbraucht und knapp sein müssen. Für die Nachfrage werden Güter nachgefragt, weil sie einen Einkommensfluss liefern.

• Locke entwickelt eine frühe Theorie der Kapitalisierung, wie Land, das einen Wert hat, weil „es durch seine konstante Produktion von verkaufsfähigen Waren ein bestimmtes jährliches Einkommen einbringt“.

• Die Geldnachfrage entspricht fast der Nachfrage nach Gütern oder Grundstücken; es kommt darauf an, ob Geld als Tauschmittel oder als Leihmittel gesucht wird. Als Tauschmittel „ist Geld in der Lage, uns durch Austausch die Notwendigkeiten oder Annehmlichkeiten des Lebens zu verschaffen.“ Für ausleihbare Gelder „ist es dem Land gleichgestellt, indem es ein bestimmtes jährliches Einkommen … oder Zinsen abwirft“.

Monetäre Gedanken

Locke unterscheidet zwei Funktionen von Geld , als 'Zähler' zur Wertmessung und als 'Pfand' zur Geltendmachung von Waren. Er glaubt, dass Silber und Gold im Gegensatz zu Papiergeld die geeignete Währung für internationale Transaktionen sind. Silber und Gold würden von der gesamten Menschheit als gleichwertig behandelt und könnten daher von jedermann als Pfand behandelt werden, während der Wert von Papiergeld nur unter der Regierung gültig sei, die es ausgeben würde.

Locke argumentiert, dass ein Land eine günstige Handelsbilanz anstreben sollte, damit es nicht hinter andere Länder zurückfällt und einen Handelsverlust erleidet. Da der Weltgeldvorrat ständig wächst, muss ein Land ständig versuchen, seinen eigenen Vorrat zu vergrößern.

Niedrige Preise hält er nicht für einen willkommenen Exportimpuls. Wenn M steigt, könnte P nur dann stabil bleiben, wenn T steigen soll.

Locke entwickelt seine Theorie der Devisen, neben Warenbewegungen gibt es auch Bewegungen in den Geldbeständen der Länder, und Kapitalbewegungen bestimmen die Wechselkurse. Letzteres ist weniger bedeutsam und weniger volatil als Rohstoffbewegungen. Wenn die Geldmenge eines Landes im Vergleich zu der anderer Länder groß ist, wird dies dazu führen, dass der Wechselkurs des Landes über pari steigt, wie es eine Exportbilanz tun würde.

Er erstellt auch Schätzungen des Bargeldbedarfs für verschiedene Wirtschaftsgruppen (Grundbesitzer, Arbeiter und Makler). In jeder Gruppe hängt der Bargeldbedarf eng mit der Länge der Lohnperiode zusammen. Er argumentiert mit den Maklern – Mittelsmännern – deren Aktivitäten den Geldkreislauf erweitern und deren Profite sich in die Einkünfte von Arbeitern und Landbesitzern auffressen.

Liste der Hauptwerke

• (1689) Ein Brief über die Duldung
  • (1690) Ein zweiter Brief über die Duldung
  • (1692) Ein dritter Toleranzbrief
• (1689) Zwei Abhandlungen der Regierung
• (1689) Ein Essay über den menschlichen Verstand
• (1693) Einige Gedanken zur Erziehung
• (1695) Die Vernünftigkeit des Christentums, wie sie in der Heiligen Schrift überliefert ist
  • (1695) Eine Rechtfertigung der Vernünftigkeit des Christentums

Bedeutende unveröffentlichte oder nachgelassene Manuskripte

• (1660) Erster Regierungstrakt (oder der englische Traktat )
• ( c. 1662) Zweiter Regierungstrakt (oder der lateinische Traktat )
• (1664) Fragen zum Naturgesetz (endgültiger lateinischer Text, mit gegenüberstehender genauer englischer Übersetzung in Robert Horwitz et. al., Hrsg., John Locke, Fragen zum Naturgesetz , Ithaka: Cornell University Press, 1990).
• (1667) Essay über Toleranz
• (1706) Vom Verhalten der Verständigung
• (1707) Eine Paraphrase und Anmerkungen zu den Paulusbriefen

Lockes Epitaph

(übersetzt von Latein )

'Halt, Reisender! In der Nähe dieses Ortes liegt John Locke. Wenn Sie fragen, was für ein Mann er war, antwortet er, dass er mit seinem eigenen kleinen Vermögen zufrieden lebte. Als Gelehrter aufgewachsen, machte er sein Lernen nur der Sache der Wahrheit untergeordnet ... Das wirst du aus seinen Schriften lernen, die dir alles andere über ihn mit größerer Wahrheit zeigen werden als die verdächtigen Lobpreisungen eines Epitaphs. Tatsächlich waren seine Tugenden, wenn er welche hatte, zu gering, als dass er sie in Frage stellen könnte Lob für sich selbst oder als Beispiel für dich. Lass seine Laster zusammen begraben werden. Was ein Beispiel für Manieren betrifft, wenn du das suchst, hast du es in den Evangelien; für Laster, zu wünschen, du hättest nirgends eines; wenn die Sterblichkeit, gewiss (und möge es dir nützen) hast du hier und überall einen.“

Sekundärliteratur

• Ashcraft, Richard, 1986. Revolutionary Pollitics & Locke's Two Treatises of Government. Princeton: Princeton University Press. (Erläutert die Beziehung zwischen Lockes Philosophie und seinen politischen Aktivitäten.)
• Bailyn, Bernard, 1992 (1967). Die ideologischen Ursprünge der amerikanischen Revolution . Harvard Uni. Drücken Sie. (Erläutert den Einfluss von Locke und anderen Denkern auf die Amerikanische Revolution und das spätere politische Denken in Amerika.)
• Cox, Richard, Locke über Krieg und Frieden , Oxford: Oxford University Press, 1960. (Eine Diskussion von Lockes Theorie der internationalen Beziehungen.)
• Chappell, Vere, Hrsg., 19nn. Der Cambridge-Begleiter von Locke . Cambridge Uni. Drücken Sie.
• Dunn, John, 1984. Locke . Oxford Uni. Drücken Sie. (Kurze Einführung.)
• ------, 1969. Das politische Denken von John Locke: Eine historische Darstellung des Arguments der „zwei Regierungsabhandlungen“ . Cambridge Uni. Drücken Sie. (Führte die Interpretation ein, die das theologische Element in Lockes politischem Denken betont.)
• Macpherson. C.B. Die politische Theorie des besitzergreifenden Individualismus: Hobbes bis Locke (Oxford: Oxford University Press, 1962). (Beweist die tiefe Affinität von Hobbes zu Harrington, den Levellers und Locke bis hin zum Utilitarismus des 19. Jahrhunderts).
• Pangle, Thomas, Der Geist des modernen Republikanismus: Die moralische Vision der amerikanischen Gründer und die Philosophie von Locke (Chicago: University of Chicago Press, 1988; Taschenbuchausgabe, 1990), 334 Seiten. (Fordert Dunns, Tullys, Yoltons und andere konventionelle Lesarten heraus.)
• Strauss, Leo, Naturrecht und Geschichte , Kap. 5B (Chicago: University of Chicago Press, 1953). (Plädiert aus nicht-marxistischer Sicht für eine tiefe Affinität zwischen Hobbes und Locke.)
• Strauss, Leo, 'Lockes Lehre vom Naturrecht', American Political Science Review 52 (1958) 490-501. (Eine scharfe Kritik an W. von Leydens Ausgabe von Lockes unveröffentlichten Schriften zum Naturrecht.)
• Tully, James, 1980. „Ein Diskurs über Eigentum: John Locke und seine Gegner“ Cambridge Uni. Drücken Sie
• Yolton, J. W., Hrsg., 1969. John Locke: Probleme und Perspektiven . Cambridge Uni. Drücken Sie.
• Zuckert, Michael, Liberalismus starten: Zur politischen Philosophie von Lockean . Lawrence, KS: Universitätspresse von Kansas.
• Locke-Studien , erscheint jährlich, veröffentlicht wissenschaftliche Arbeiten über John Locke.