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Jesus

  Auf dem Mosaik aus dem 6. Jahrhundert in Ravenna wird Jesus als griechisch-römischer Priester und König dargestellt – der Pantokrator thront, trägt majestätischen tyrianischen Purpur und gestikuliert ein Kreuzzeichen.   Vergrößern In dem 6. Jahrhundert Mosaik- In Ravenna wird Jesus als griechisch-römischer Priester und König dargestellt – der Pantokrator thront, trägt königlichen tyrianischen Purpur und gestikuliert ein Kreuzzeichen.
Eine Artikelserie zum Thema

Jesus Christus und Christentum
Christologie
Chronologie
Ministerium
Wunder
Gleichnisse
Namen und Titel
Relikte

Nichtreligiöse Aspekte
Hintergrund
Geschichtlichkeit
Griechisch • Aramäisch
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Perspektiven auf Jesus
Neutestamentliche Sicht
Christliche Ansichten
Religiöse Perspektiven
Jüdische Sicht
Islamische Sicht auf seinen Tod
Yuz Asaf
Historischer Jesus
Jesus-Seminar
Jesus als Mythos
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Jesus in der Kultur
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Jesus (8–2 v. Chr./v. Chr. bis 29–36 ANZEIGE /CE), auch bekannt als Jesus von Nazareth , ist die zentrale Figur von Christentum . Der Name „Jesus“ ist eine Anglisierung des Griechischen Jesus , selbst eine Transliteration des Hebräischen Jeschua , was „JHWH ist Heil“ bedeutet. Er wird gemeinhin als bezeichnet Jesus Christus , wobei „Christus“ ein aus dem Griechischen abgeleiteter Titel ist christus , was 'Gesalbter' bedeutet, was dem entspricht hebräisch -abgeleitet „Messias“.

Die Hauptinformationsquellen über das Leben und die Lehren Jesu sind die vier kanonischen Evangelien des Neuen Testaments: Matthäus, Markus, Lukas und Johannes. Die meisten Gelehrten in den Bereichen Geschichte und Bibelstudien stimmen darin überein, dass Jesus a war jüdisch Lehrer aus Galiläa, der als Heiler galt, wurde von Johannes dem Täufer getauft und gekreuzigt Jerusalem auf Befehl des römischen Statthalters Pontius Pilatus unter dem Vorwurf der Volksverhetzung gegen die Römisches Reich . Eine kleine Minderheit von Gelehrten und Autoren stellt die historische Existenz Jesu in Frage und argumentiert für einen vollständig mythologischen Jesus.

Christliche Ansichten über Jesus (siehe Christologie) konzentrieren sich auf den Glauben, dass Jesus der Messias ist, wie im Alten Testament versprochen, und dass er auferstanden ist, nachdem er am Kreuz gestorben war. Christen glauben typischerweise, dass Jesus der Sohn Gottes ist und dass er von Gott gesandt wurde, um die Erlösung vom Tod und die Versöhnung mit Gott zu bringen, indem er durch seinen Tod für die Sünden der Menschheit sühnt. Trinitarisch Christen (die Mehrheit) glauben, dass Jesus ist Gott inkarniert, während nichttrinitarische Christen verschiedene andere Interpretationen bezüglich seiner Göttlichkeit bekennen. Andere verbreitete christliche Überzeugungen sind seine jungfräuliche Geburt, Wunder, die Erfüllung biblischer Prophezeiungen, die Himmelfahrt und sein zukünftiges zweites Kommen.

Chronologie

Vorgeschlagene Jahre von Jesus '
Geburt und Tod basierend auf
Interpretationen des Evangeliums
c. 8 v. Chr./v. Chr Geburt (frühestens)
c. 4 v. Chr./v. Chr Tod des Herodes
ca. 6 n. Chr./CE Geburt (neueste)
Volkszählung von Quirinius
c. 26/27 Pilatus Statthalter
c. 27 Tod (frühestens)
c. 36 Tod (neueste)
c. 36/37 Pilatus entfernt

Die detailliertesten Berichte über die Geburt Jesu sind im Matthäusevangelium (vermutlich zwischen 65 und 90 n. Chr. geschrieben) und im Lukasevangelium (vermutlich zwischen 65 und 100 n. Chr. geschrieben) enthalten. Es gibt sogar unter christlichen Gelehrten beträchtliche Debatten über die Einzelheiten der Geburt Jesu, und nur wenige Gelehrte behaupten, entweder das Jahr oder das Datum seiner Geburt oder seines Todes genau zu kennen.

Die Geburtskonten in Matthäus und Lukas erwähnen kein Datum oder keine Jahreszeit für die Geburt Jesu. Im westlichen Christentum wird es traditionell in der liturgischen Weihnachtszeit als Weihnachten am 25. Dezember gefeiert, ein Datum, das unter römischen Christen bereits um 330 nachverfolgt werden kann. Davor und auch heute noch wurde im östlichen Christentum die Geburt Jesu im Allgemeinen am 6. Januar im Rahmen des Festes der Theophanie gefeiert, das auch als Epiphanie bekannt ist und nicht nur an Jesu Geburt, sondern auch an seine Taufe durch Johannes im Jordan-Fluss und möglicherweise weitere Ereignisse im Leben Jesu. Viele Gelehrte stellen fest, dass das in Lukas beschriebene Ereignis über die Aktivitäten der Hirten auf ein Frühlings- oder Sommerdatum für Jesu Geburt hindeutet. Wissenschaftler spekulieren, dass das Datum der Feier verschoben wurde, um das römische Fest der Saturnalien (oder genauer gesagt den Geburtstag des heidnischen Gottes Sol Invictus) zu ersetzen.

Im 248. Jahr während der Diokletian-Ära (basierend auf Diokletians Besteigung des römischen Throns) versuchte Dionysius Exiguus, die Anzahl der Jahre seit der Geburt Jesu genau zu bestimmen, und kam auf eine Zahl von 753 Jahren nach der Gründung Roms. Dionysius setzte dann die Geburt Jesu auf den 25. Dezember 1 ACN (für 'Ante Christum Natum' oder 'vor der Geburt Christi') und ordnete 1 n. Chr. dem folgenden Jahr zu - wodurch das System der Nummerierung von Jahren ab der Geburt von festgelegt wurde Jesus: Im Jahre des Herrn (was übersetzt 'im Jahr unseres Herrn' bedeutet). Dieses System machte das damals aktuelle Jahr 532, und fast zwei Jahrhunderte später gewann es Akzeptanz und wurde zum etablierten Kalender in der westlichen Zivilisation aufgrund seiner weiteren Verfechtung durch den Ehrwürdiger Bede .

Allerdings basierend auf a Mondfinsternis das Josephus Berichten kurz vor dem Tod von Herodes dem Großen (der in Matthäus Bericht eine große Rolle spielt), sowie einem genaueren Verständnis der Nachfolge der römischen Kaiser, müsste die Geburt Jesu einige Zeit während oder vor dem Jahr 4 v. v. Chr. Da wir weniger Quellen haben und zeitlich weiter von den Autoren des Neuen Testaments entfernt sind, ist es jetzt besonders schwierig, ein zuverlässiges Geburtsdatum festzulegen. Alternativ, basierend auf der Idee, dass eine Jupiter-Saturn-Konjunktion der „Stern“ war, dem die Weisen folgten, könnte die Geburt bereits 7 v.

Auch das genaue Todesdatum Jesu ist unklar. Viele Gelehrte sind der Meinung, dass das Johannesevangelium die Kreuzigung kurz vor dem Passahfest am Freitag, dem 14. Nisan, als Quartodeziman bezeichnet, während die synoptischen Evangelien (mit Ausnahme von Markus 14:2) die Kreuzigung beschreiben Das letzte Abendmahl , unmittelbar vor der Verhaftung Jesu, als Passahmahl am Freitag, den 15. Nisan; Eine Reihe von Gelehrten ist jedoch der Meinung, dass der synoptische Bericht mit dem Bericht bei Johannes übereinstimmt. Außerdem folgten die Juden einem lunisolaren Kalender mit Mondphasen als Daten, was die Berechnung jedes genauen Datums in einem Sonnenkalender erschwerte. Laut John P. Meier Ein Randjude , unter Berücksichtigung der Zeit der Prokuratur von Pontius Pilatus und der Daten des Pessachfestes in jenen Jahren, kann sein Tod höchstwahrscheinlich auf den 7. April 30 n. Chr. oder den 3. April 33 n. Chr. gelegt werden.

Leben und Lehren, wie sie in den Evangelien erzählt werden

Großveranstaltungen im Jesus Das Leben in den Evangelien
  • Geburt
  • Taufe
  • Verlockung
  • Bergpredigt
  • Kommission der Zwölf
  • Wunder
  • Jerusalem betreten
  • Vorfall im Tempel
  • Großes Gebot
  • Salbung
  • Das letzte Abendmahl
  • Verheißung des Parakleten
  • Festnahme
  • Vor dem Hohepriester
  • Vor Pilatus
  • Tod & Auferstehung
  • Große Kommission
  • Aufstieg
  • Prophezeiung über das zweite Kommen

Da nur wenige Details des Lebens Jesu unabhängig verifiziert werden können, ist es schwierig, die historische Genauigkeit des zu beurteilen Biblisch Konten. Die vier kanonischen Evangelien sind die Hauptinformationsquellen für die traditionelle christliche Erzählung vom Leben Jesu.

Genealogie und Familie

  Jesus und Maria: Schwarze Madonna von Tschenstochau   Vergrößern Jesus und Maria: Schwarze Madonna von Tschenstochau

Von den vier Evangelien berichten nur Matthäus und Lukas über die Genealogie Jesu. Matthews Bericht gibt die männliche Linie durch seinen legalen Vater Joseph an; Lukas gibt entweder die männliche Linie oder nach einer anderen Deutung die Linie durch Jesu Mutter Maria an. Beide Berichte verfolgen seine Linie zurück zu König David und von dort zu Abraham. Diese Listen sind bei Abraham und David identisch, aber sie unterscheiden sich bei David und Joseph. Matthäus beginnt mit Salomo und geht über die Könige von Juda bis zum letzten König Jechonja. Nach Jechonja endete die Linie der Könige, als Babylon Juda eroberte. So zeigt Matthäus, dass Jesus der rechtmäßige Erbe des Thrones Israels ist. Lukes Genealogie ist länger als die von Matthew; es geht auf Adam zurück und liefert weitere Namen zwischen David und Jesus.

Joseph taucht nur in Beschreibungen der Kindheit Jesu auf. Da Jesus Maria während seiner Kreuzigung in die Obhut des geliebten Jüngers empfahl (Johannes 19:25–27), ist es wahrscheinlich, dass er zum Zeitpunkt des Wirkens Jesu gestorben war. Die neutestamentlichen Bücher Matthäus, Markus und Galater berichten von Verwandten Jesu, einschließlich möglicher Brüder und Schwestern. Das griechische Wort Adelphos in diesen Versen, oft übersetzt als Bruder , kann sich auf jede familiäre Beziehung beziehen, und die meisten Katholiken und östlichen Orthodoxen übersetzen das Wort als Verwandter oder Cousin in diesem Zusammenhang (siehe Ewige Jungfräulichkeit Mariens).

Ein Bericht über die Kindheit Marias wird in der Mitte des zweiten Jahrhunderts nicht kanonisch gegeben Protoevangelium des Jakobus .

Geburt und frühes Leben

  Anbetung der Hirten, Gerard van Honthorst, 17. Jh.   Vergrößern Anbetung der Hirten , Gerard van Honthorst, 17. Jh.

Laut Matthäus und Lukas wurde Jesus durch ein Wunder des Heiligen Geistes in Bethlehem in Judäa als Sohn der Jungfrau Maria geboren. Das Lukasevangelium berichtet von dem Engel Gabriel, der Maria besuchte, um ihr zu sagen, dass sie auserwählt war, den Sohn Gottes zu gebären (Lukas 1,26-38). Laut Lukas, eine Bestellung von Cäsar Augustus zwangen Maria und Joseph, ihre Häuser in Nazareth zu verlassen und zur Volkszählung von Quirinius in das Haus von Josephs Vorfahren, das Haus Davids, zu kommen. Nach Jesu Geburt war das Paar gezwungen, statt einer Krippe eine Krippe zu benutzen, weil in der Herberge der Stadt kein Platz für sie war ( Lukas 2,1-7). Laut Lukas kündigte ein Engel Hirten, die kamen, um das neugeborene Kind zu sehen, die Geburt Jesu an und veröffentlichte anschließend, was sie in der ganzen Gegend gesehen hatten (siehe Der erste Noël). Matthäus erzählt auch von den „Weisen“ oder „Königen“, die dem Jesuskind Geschenke brachten, nachdem sie einem Stern gefolgt waren, von dem sie glaubten, dass er ein Zeichen dafür sei, dass der Messias oder König der Juden geboren worden war (Matthäus 2:1-12 ) und der Flucht nach Ägypten nach der Geburt Jesu, um Herodes Massaker an den Unschuldigen zu entkommen.

Als Kindheitsort Jesu wird in der Bibel die Stadt Nazareth in Galiläa angegeben. Laut Lukas lebten Josef und Maria vor Jesu Geburt in Nazareth und kehrten danach dorthin zurück. Laut Matthäus blieb die Familie bis zum Tod des Herodes in Ägypten, woraufhin sie nach Nazareth zog, um nicht unter der Autorität von Herodes' Sohn und Nachfolger Archelaos zu leben (Matthäus 2:19-23).

Abgesehen von der Flucht nach Ägypten und einer kurzen Reise nach Tyrus und Sidon spielen alle anderen Ereignisse in den Evangelien im alten Israel. Laut Lukas (Lukas 3:23) war Jesus „ungefähr dreißig Jahre alt“, als er getauft wurde. Das einzige Ereignis, das zwischen Jesu Kindheit und Taufe in irgendeinem der kanonischen Evangelien erwähnt wird, ist Lukas' Entdeckung im Tempel (Lukas 2:41-52). In Markus wird Jesus als Zimmermann bezeichnet (Markus 6:3) und in Matthäus als Sohn eines Zimmermanns (Matthäus 13:55), was darauf hindeutet, dass Jesus einen Teil der dazwischen liegenden Zeit damit verbrachte, mit seinem Vater Zimmermann zu praktizieren.

Taufe und Versuchung

Das Markusevangelium beginnt mit der Taufe Jesu durch Johannes den Täufer, die Bibelgelehrte als den Beginn des öffentlichen Wirkens Jesu beschreiben. Laut Markus kam Jesus zum Jordan-Fluss wo Johannes der Täufer gepredigt und Menschen in der Menge getauft hatte. Matthäus fügt dem Bericht hinzu, indem er einen Versuch von Johannes beschreibt, Jesu Bitte um Taufe abzulehnen, indem er sagt, dass es Jesus sei, der Johannes taufen sollte. Jesus bestand jedoch darauf und behauptete, dass die Taufe notwendig sei, um „alle Gerechtigkeit zu erfüllen“. (Matthäus 3:15). Nachdem Jesus getauft und aus dem Wasser auferstanden war, sagt Markus, Jesus „sah, wie sich der Himmel teilte und der Geist wie eine Taube auf ihn herabkam. Dann kam eine Stimme vom Himmel, die sagte: ‚Du bist mein geliebter Sohn, an dem ich Wohlgefallen habe .‘“ ( Markus 1:10,11).

Nach seiner Taufe wurde Jesus laut Matthäus von Gott in die Wüste geführt, wo er vierzig Tage und vierzig Nächte fastete. Während dieser Zeit erschien ihm der Teufel und versuchte Jesus, seine übernatürlichen Kräfte als Beweis dafür zu demonstrieren, dass er der Sohn Gottes war, obwohl jede Versuchung von Jesus mit einem Zitat aus der Heiligen Schrift aus dem Buch Deuteronomium zurückgewiesen wurde. Insgesamt wurde er dreimal versucht. Die Evangelien besagen, dass der Teufel versagt hatte und Engel kamen und Jesus Nahrung brachten (Matthäus 4:1-11).

Die Erzählung von Taufe und Versuchung steht in den Synoptikern, aber nicht im Johannesevangelium.

Ministerium

  Bergpredigt, Carl Heinrich Bloch, 19. Jh.   Vergrößern Bergpredigt , Carl Heinrich Bloch, 19. Jh.

Die Evangelien besagen, dass Jesus als Messias gesandt wurde, um „sein Leben als Lösegeld für viele zu geben“ und „die gute Nachricht vom Reich Gottes zu predigen“. Im Laufe seines Dienstes soll Jesus verschiedene Wunder vollbracht haben, darunter Heilungen, Exorzismen, das Gehen auf dem Wasser, die Umwandlung von Wasser in Wein und die Auferweckung mehrerer Menschen, wie Lazarus, von den Toten ( Johannes 11: 1–44). .

  Judäa und Galiläa zur Zeit Jesu   Vergrößern Judäa und Galiläa zur Zeit Jesu

Das Johannesevangelium beschreibt drei verschiedene Passahfeste im Laufe des Wirkens Jesu. Dies impliziert, dass Jesus über einen Zeitraum von drei Jahren predigte, obwohl einige Interpretationen der synoptischen Evangelien von einer Spanne von nur einem Jahr ausgehen. Der Schwerpunkt seines Dienstes lag auf seinen engsten Anhängern, den Zwölf Aposteln, obwohl viele seiner Anhänger als Jünger galten. Jesus führte, was viele für eine apokalyptische Gefolgschaft halten. Er predigte, dass das Ende der gegenwärtigen Welt unerwartet kommen würde; Als solcher forderte er seine Anhänger auf, immer wachsam und treu zu sein.

Auf dem Höhepunkt seines Dienstes zog Jesus riesige Menschenmengen an, die zu Tausenden zählten, hauptsächlich in den Gebieten von Galiläa und Peräa (in der heutigen Zeit Israel und Jordanien beziehungsweise). Einige der berühmtesten Lehren Jesu stammen aus der Bergpredigt , die die Seligpreisungen und das Vaterunser enthielt. Jesus verwendete oft Gleichnisse wie das Gleichnis vom verlorenen Sohn und das Gleichnis vom Sämann. Seine Lehren konzentrierten sich auf bedingungslose, selbstaufopfernde, gottähnliche Liebe zu Gott und zu allen Menschen. Während seiner Predigten predigte er über Dienst und Demut, die Vergebung der Sünde, den Glauben, das Hinhalten der anderen Wange, die Liebe zu Feinden und Freunden und die Notwendigkeit, neben dem Buchstaben auch dem Geist des Gesetzes zu folgen.

Jesus traf sich oft mit Ausgestoßenen der Gesellschaft, wie den publicani (kaiserlichen Steuereintreibern, die wegen Gelderpressung verachtet wurden), einschließlich des Apostels Matthäus; Als die Pharisäer dagegen waren, sich eher mit Sündern als mit Gerechten zu treffen, antwortete Jesus, dass es die Kranken seien, die einen Arzt brauchten, nicht die Gesunden (Matthäus 9:9-13). Laut Lukas und Johannes bemühte sich Jesus auch, seinen Dienst auf die Samariter auszudehnen, die einer anderen Form der israelitischen Religion anhingen. Dies spiegelt sich in seiner Predigt an die Samariter von Sychar wider, was zu ihrer Bekehrung führte (Johannes 4:1-42).

Verhaftung, Prozess und Tod

  Ecce Homo (Siehe den Mann!), Antonio Ciseri, 19. Jh.: Pontius Pilatus präsentiert den Betrachtern einen gegeißelten Jesus von Nazareth: ein sehr beliebtes Motiv in der christlichen Kunst.   Vergrößern Seht den Mann (Siehe den Mann!) , Antonio Ciseri, 19. Jh.: Pontius Pilatus präsentiert dem Betrachter einen gegeißelten Jesus von Nazareth: ein sehr beliebtes Motiv in der christlichen Kunst.

Gemäß den Evangelien kam Jesus mit seinen Anhängern während des Passahfestes nach Jerusalem, wo ihm eine große Menschenmenge entgegenkam und rief: „Hosanna! Gesegnet sei, wer im Namen des Herrn kommt! Gesegnet sei der König von Israel! Nach seinem triumphalen Einzug verursachte Jesus gemäß den synoptischen Evangelien eine Unruhe im Tempel des Herodes, indem er die Tische der dort tätigen Geldwechsler umstürzte und behauptete, sie hätten den Tempel zu einer „Räuberhöhle“ gemacht. (Markus 11:17). Später in dieser Woche feierte Jesus nach den synoptischen Evangelien mit seinen Jüngern das Passahmahl, das später als das bekannt wurde Das letzte Abendmahl in dem er seinen zukünftigen Verrat durch einen seiner Apostel und seine endgültige Hinrichtung prophezeite. Bei diesem Ritual nahm er Brot und Wein in die Hand und sagte: „Dies ist mein Leib, der für euch hingegeben wird“ und „dieser Kelch, der für euch ausgegossen wird, ist der Neue Bund in meinem Blut“, und wies sie an, „dies zu tun zu meinem Gedächtnis“ ( Lukas 22:7-20). Nach dem Abendmahl gingen Jesus und seine Jünger in den Garten Gethsemane, um zu beten.

Im Garten wurde Jesus von verhaftet römisch Soldaten auf Befehl des Sanhedrin und des Hohepriesters Kaiphas. Die Verhaftung erfolgte heimlich nachts, um einen Aufruhr zu vermeiden, da Jesus bei der breiten Masse beliebt war (Markus 14:2). Gemäß den Synoptikern verriet Judas Iskariot, einer seiner Apostel, Jesus, indem er ihn mit einem Kuss den Wachen gegenüber identifizierte. Ein anderer Apostel griff einen der Entführer mit einem Schwert an und schnitt ihm ein Ohr ab, das Jesus laut Lukas sofort heilte. Jesus wies den Apostel zurecht, indem er sagte: „Alle, die zum Schwert greifen, werden durch das Schwert umkommen“ (Matthäus 26:52). Nach seiner Verhaftung versteckten sich die Apostel Jesu.

  Kreuzigung, Diego Velázquez, 17. Jh.   Vergrößern Kreuzigung , Diego Velázquez , 17. Jh.

Während des Sanhedrin-Prozesses gegen Jesus fragten die Hohepriester und Ältesten Jesus: „Bist du der Sohn Gottes? . Die Hohepriester übergaben ihn dann dem römischen Präfekten Pontius Pilatus, basierend auf dem Vorwurf der Volksverhetzung, weil er behauptete, König der Juden zu sein. Vor Pilatus wurde Jesus gefragt: 'Bist du der König der Juden?' worauf er antwortete: 'Es ist, wie du sagst.' Gemäß den Evangelien war Pilatus persönlich der Meinung, dass Jesus keines Verbrechens gegen die Römer schuldig war, und da es beim Pessach Brauch war, dass der römische Statthalter einen Gefangenen befreite (ein Brauch, der außerhalb der Evangelien nicht aufgezeichnet ist), bot Pilatus der Menge an eine Wahl zwischen Jesus von Nazareth und einem Aufständischen namens Barabbas. Die Menge entschied sich dafür, Barabbas zu befreien und Jesus zu kreuzigen. Pilatus wusch sich die Hände, um zu zeigen, dass er selbst unschuldig an der Ungerechtigkeit der Entscheidung war (Matthäus 27:11–26).

Nach allen vier Evangelien starb Jesus vor dem späten Nachmittag. Der wohlhabende Judäer Joseph von Arimathäa, laut Markus und Lukas ein Mitglied des Sanhedrin, erhielt die Erlaubnis von Pilatus, den Leichnam Jesu in Besitz zu nehmen und ihn in ein Grab zu legen. Laut Johannes wurde Joseph von Nikodemus, der in anderen Teilen des Johannesevangeliums vorkommt ( Johannes 19:38–42 ), bei der Beerdigung Jesu unterstützt . Die drei synoptischen Evangelien erzählen von einem Erdbeben und von der Verdunkelung des Himmels von zwölf bis drei an diesem Nachmittag.

Auferstehung und Himmelfahrt

  Christ in Majesty, Matthias Grünewald, 16. Jh.: Auferstehung Jesu   Vergrößern Christus in Majestät , Matthias Grünewald, 16. Jh.: Auferstehung Jesu

Laut den Evangelien wurde Jesus am dritten Tag nach seiner Kreuzigung von den Toten auferweckt. Das Matthäusevangelium besagt, dass ein Engel in der Nähe des Grabes Jesu erschien und den Frauen, die gekommen waren, um den Leichnam zu salben, seine Auferstehung ankündigte. Laut Lukas waren es zwei Engel und laut Markus ein weiß gekleideter Jüngling. Markus sagt, dass Jesus am Morgen seiner Auferstehung zum ersten Mal Maria Magdalena erschien (Markus 16:9). Johannes sagt, als Maria in das Grab schaute, fragten zwei Engel sie, warum sie weinte; und als sie sich umdrehte, erkannte sie Jesus zunächst nicht, bis er ihren Namen aussprach ( Johannes 20:11-18).

Die Apostelgeschichte besagt, dass Jesus in den nächsten vierzig Tagen verschiedenen Menschen an verschiedenen Orten erschien. Stunden nach seiner Auferstehung erschien er zwei Reisenden auf dem Weg nach Emmaus. Seinen versammelten Jüngern zeigte er sich am Abend nach seiner Auferstehung. Obwohl sein eigener Dienst speziell Juden galt, soll Jesus seine Apostel mit dem Großen Auftrag zu den Heiden gesandt haben und in den Himmel aufgefahren sein, während eine Wolke ihn vor ihren Augen verbarg. Gemäß den Gesetzen, Paulus von Tarsus sah auch Jesus während seiner Erfahrung auf dem Weg nach Damaskus. Jesus versprach, wiederzukommen, um den Rest der messianischen Prophezeiung zu erfüllen.

Geschichtlichkeit

Gelehrte verwenden die historische Methode, um wahrscheinliche Rekonstruktionen des Lebens Jesu zu entwickeln. Davon zu unterscheiden ist der biblische Jesus, der aus einer theologischen Lesart der Evangelientexte stammt. Einige Gelehrte bestreiten die Geschichtlichkeit Jesu.

Historische und archäologische Rekonstruktionen des täglichen Lebens Jesu

Weltliche Historiker beschreiben Jesus im Allgemeinen als Wanderprediger und Anführer einer religiösen Bewegung innerhalb des Judentums.

Sozialer Hintergrund

Die meisten Gelehrten sind sich einig, dass die Evangelien kurz vor oder nach der Zerstörung des jüdischen Tempels im Jahr 70 durch die Römer geschrieben wurden. Die Untersuchung des neutestamentlichen Berichts über Jesus im Lichte des historischen Wissens über die Zeit, in der Jesus angeblich gelebt hat, sowie des historischen Wissens über die Zeit, in der das Neue Testament geschrieben wurde, hat mehrere Gelehrte dazu veranlasst, viele Elemente des Neuen Testaments neu zu interpretieren Konten. Viele haben versucht, das Leben Jesu in Bezug auf zeitgenössische politische, kulturelle und religiöse Strömungen in Israel zu rekonstruieren, einschließlich der Unterschiede zwischen Galiläa und Judäa; zwischen verschiedenen Sekten wie den Pharisäern, Sadduzäern, Essenern und Zeloten; und in Bezug auf Konflikte unter Juden im Zusammenhang mit der römischen Besatzung.

Verbindungen zu religiösen Gruppen

Die Evangelien berichten, dass Jesus ein Nazarener war, aber die Bedeutung dieses Wortes ist vage. Einige Gelehrte behaupten, dass Jesus selbst ein Pharisäer war. Zur Zeit Jesu waren die beiden wichtigsten Denkschulen unter den Pharisäern das Haus Hillel und das Haus Schammai. Jesu Behauptung der Heuchelei könnte gegen die strengeren Mitglieder des Hauses Schammai gerichtet gewesen sein, obwohl er auch mit ihren Lehren zur Scheidung übereinstimmte (Markus 10:1-12). Jesus kommentierte auch die Lehren des Hauses Hillel (Babylonischer Talmud, Schabbat 31a) über das größte Gebot (Markus 12:28–34) und die Goldene Regel (Mt 7:12).

Andere Gelehrte behaupten, dass Jesus ein Essener war, eine Sekte des Judentums, die im Neuen Testament nicht erwähnt wird. Wieder andere Gelehrte behaupten, dass Jesus eine neue apokalyptische Sekte anführte, möglicherweise verwandt mit Johannes dem Täufer, die zum frühen Christentum wurde, nachdem der Missionsbefehl seine Lehren unter den Heiden verbreitet hatte. Dies unterscheidet sich von einem früheren Auftrag, den Jesus den zwölf Aposteln gab, beschränkt auf „die verlorenen Schafe Israels“ und nicht die Heiden oder Samariter (Mt 10).

Namen und Titel

Laut den meisten kritischen Historikern lebte Jesus wahrscheinlich den größten Teil seines Lebens in Galiläa und er sprach wahrscheinlich Aramäisch und hebräisch . Der Name „Jesus“ ist ein Englisch Transliteration des Lateinischen ( ich werde essen ) was wiederum vom griechischen Namen ( Jesus ). Da die meisten Gelehrten glauben, dass Jesus ein aramäisch sprechender Jude war, der um 30 n. Chr. in Galiläa lebte, ist es höchst unwahrscheinlich, dass er einen griechischen Personennamen hatte. Eine weitere Untersuchung der Septuaginta stellt fest, dass das Griechische wiederum eine Transliteration des ist hebräisch Namen Yehoshua Jo - Jahwe [ist] herausgeben - Hilfe/Erlösung) oder das verkürzte hebräische/aramäische Yeshua oder Jeshua (ישוע). Infolgedessen glauben Gelehrte, dass einer dieser Namen höchstwahrscheinlich der Name war, unter dem Jesus zu Lebzeiten von seinen Altersgenossen bekannt war.

Christus (was ein Titel und kein Teil seines Namens ist) ist eine Anglisierung des griechischen Begriffs für Messias , und bedeutet wörtlich 'Gesalbter'. Historiker haben darüber diskutiert, was dieser Titel zu der Zeit, als Jesus lebte, bedeutet haben könnte; Einige Historiker haben vorgeschlagen, dass andere Titel, die im Neuen Testament auf Jesus angewendet wurden (z. B. Herr, Menschensohn und Gottessohn), im ersten Jahrhundert ganz andere Bedeutungen hatten als die heute zugeschriebenen Bedeutungen: siehe Namen und Titel Jesu.

Geschichtlichkeit der Texte

Die meisten modernen Bibelwissenschaftler sind der Ansicht, dass die Werke, die Jesus beschreiben, ursprünglich durch mündliche Überlieferung übermittelt wurden und erst mehrere Jahrzehnte nach der Kreuzigung Jesu niedergeschrieben wurden. Die frühesten erhaltenen Texte, die sich auf Jesus beziehen, sind Paul 's-Briefe, die normalerweise aus der Mitte des 1. Jahrhunderts stammen. Paulus schrieb, dass er Jesus nur in Visionen gesehen habe, dass es sich aber um göttliche Offenbarungen und daher um Autorität handele (Gal 1,11-12). Die frühesten erhaltenen Texte, die Jesus detailliert beschreiben, waren die vier neutestamentlichen Evangelien. Diese Texte, die Teil des biblischen Kanons sind, haben viel mehr Analyse und Akzeptanz von christlichen Quellen erhalten als andere mögliche Quellen für Informationen über Jesus.

Viele andere frühchristliche Texte beschreiben Ereignisse in Jesu Leben und Lehren, obwohl sie nicht aufgenommen wurden, als die Bibel kanonisiert wurde, weil sie glaubten, sie seien pseudopigraphisch, nicht inspiriert oder zu lange nach seinem Tod geschrieben worden, während andere unterdrückt wurden weil sie widersprach der christlichen Orthodoxie. Es dauerte mehrere Jahrhunderte, bis die Liste dessen, was Teil der Bibel war und was nicht, endgültig festgelegt wurde, und während eines Großteils der frühen Zeit wurde das Buch der Offenbarung nicht aufgenommen, während Werke wie Der Hirte des Hermas es waren.

Die Bücher, die es nicht in die endgültige Liste geschafft haben, sind seitdem als neutestamentliche Apokryphen bekannt geworden, und das wichtigste unter ihnen ist das Evangelium nach Thomas , eine Sammlung von Hütte - Jesus zugeschriebene Sätze und Sprüche ohne narrativen Rahmen, erst im 20. Jahrhundert wiederentdeckt. Andere wichtige apokryphe Werke, die einen großen Einfluss auf die Bildung traditioneller christlicher Überzeugungen hatten, sind die Apokalypse des Petrus, das Protevangelium des Jakobus, das Thomas-Evangelium der Kindheit und die Petrusakte. Eine Reihe christlicher Traditionen (wie der Schleier der Veronika und Mariä Himmelfahrt) finden sich nicht in den kanonischen Evangelien, sondern in diesen und anderen apokryphen Werken.

Mögliche frühere Texte

Es wird spekuliert, dass einige Texte mit noch früheren historischen oder mythologischen Informationen über Jesus vor den Evangelien existiert haben, obwohl keine gefunden wurden. Basierend auf den ungewöhnlichen Ähnlichkeiten und Unterschieden (siehe synoptisches Problem) zwischen den synoptischen Evangelien – Matthäus, Markus und Lukas, den ersten drei kanonischen Evangelien – haben viele Bibelwissenschaftler vorgeschlagen, dass mündliche Überlieferung und Logia (wie das Thomasevangelium und das theoretische Q Dokument) spielte wahrscheinlich eine starke Rolle bei der anfänglichen Weitergabe von Geschichten über Jesus und hat möglicherweise einige der synoptischen Evangelien inspiriert.

Insbesondere glauben viele Gelehrte, dass das Q-Dokument und das Markusevangelium die beiden Quellen waren, die für die Evangelien von Matthäus und Lukas verwendet wurden; Andere Theorien wie die ältere Augustiner-Hypothese haben jedoch bei einigen Bibelwissenschaftlern weiterhin Vorrang. Ein weiteres theoretisches Dokument ist das Zeichenevangelium, von dem angenommen wird, dass es eine Quelle für das Johannesevangelium war.

Es gibt auch frühe nichtkanonische Evangelien, die möglicherweise älter sind als die kanonischen Evangelien, obwohl nur wenige erhaltene Fragmente gefunden wurden. Darunter sind das Unbekannte Berliner Evangelium, die Oxyrhynchus-Evangelien, das Egerton-Evangelium, das Fayyum-Fragment, der Dialog des Erlösers, das Ebioniten-Evangelium, das Hebräer-Evangelium und das Nazarener-Evangelium. Während die frühesten erhaltenen Manuskripte und Fragmente dieser Texte später datiert sind als die frühesten erhaltenen Manuskripte und Fragmente der kanonischen Evangelien, handelt es sich wahrscheinlich um Kopien früherer Manuskripte, deren genaue Daten unbekannt sind.

Fragen der Zuverlässigkeit

Aufgrund der wahrscheinlich mehrere Jahrzehnte dauernden Lücke zwischen dem Schreiben der Evangelien und den darin beschriebenen Ereignissen wurde die Genauigkeit aller frühen Texte, die die Existenz Jesu oder Details aus dem Leben Jesu behaupten, von verschiedenen Parteien bestritten. Es wird traditionell angenommen, dass die Autoren der Evangelien Zeugen der darin enthaltenen Ereignisse waren. Nachdem die ursprünglichen mündlichen Geschichten niedergeschrieben worden waren, wurden sie transkribiert und später in andere Sprachen übersetzt. Mehrere Bibelhistoriker haben auf Behauptungen über die Unzuverlässigkeit der Evangelienberichte reagiert, indem sie darauf hingewiesen haben, dass die historische Dokumentation oft voreingenommen und aus zweiter Hand ist und häufig mehrere Jahrzehnte nach den beschriebenen Ereignissen stammt.

Das Zeitalter der Erleuchtung und die wissenschaftliche Revolution brachte Skepsis hinsichtlich der historischen Genauigkeit dieser Texte mit sich. Obwohl einige kritische Gelehrte, einschließlich Archäologen, sie weiterhin als Bezugspunkte für das Studium der altorientalischen Geschichte verwenden, betrachten andere die Texte als kulturelle und literarische Dokumente und betrachten sie im Allgemeinen als Teil des Literaturgenres namens Hagiographie , ein Bericht über eine heilige Person, die als Repräsentant eines moralischen und göttlichen Ideals angesehen wird. Die Hagiographie hat ein Hauptziel der Verherrlichung der Religion selbst und des Beispiels, das durch die perfekte heilige Person gegeben wird, die als ihr zentraler Fokus dargestellt wird.

Einige sagen, dass die Evangelienberichte weder objektiv noch genau sind, da sie von seinen Anhängern geschrieben oder zusammengestellt wurden und ausschließlich eine positive, idealisierte Sicht auf Jesus darzustellen scheinen, während andere auf das Fehlen jeglicher nichtchristlicher Quellen hinweisen Josephus im Jahr 93. Diejenigen, die eine naturalistische Geschichtsauffassung haben, glauben im Allgemeinen nicht an göttliche Eingriffe oder Wunder, wie die von den Evangelien erwähnte Auferstehung Jesu. Eine Methode zur Einschätzung der sachlichen Richtigkeit von Erzählungen in den Evangelien ist das sogenannte „Peinlichkeitskriterium“, das Erzählungen über Ereignisse mit peinlichen Aspekten (wie etwa die Verleugnung Jesu durch Petrus oder die Flucht von Jesu Nachfolgern) festhält seine Verhaftung) wäre wahrscheinlich nicht aufgenommen worden, wenn diese Berichte fiktiv wären.

Äußere Einflüsse auf die Entwicklung des Evangeliums

  Vatikanisches Mosaik (3. Jh.): Die unbesiegte Sonne   Vergrößern Vatikan Mosaik (3. Jh.): Sol Invictus

Viele Gelehrte wie Michael Grant sehen keine signifikante Ähnlichkeit zwischen den heidnischen Mythen und dem Christentum. Gewähren Sie Staaten in Jesus: Die Überprüfung eines Historikers der Evangelien dass 'das Judentum ein Milieu war, dem Lehren von Tod und Wiedergeburt, von mythischen Göttern so völlig fremd erschienen, dass das Auftauchen einer solchen Erfindung aus seiner Mitte sehr schwer zu würdigen ist.'

Einige Gelehrte glauben jedoch, dass die Evangelienberichte von Jesus wenig oder gar keine historische Grundlage haben. Das liegt zumindest teilweise daran, dass sie viele Ähnlichkeiten zwischen Geschichten über Jesus und älteren Mythen von heidnischen Gottmenschen wie Mithras sehen. Apollo , Attis, Horus und Osiris-Dionysos, was zu Vermutungen führte, dass die heidnischen Mythen von einigen Autoren früher Berichte über Jesus übernommen wurden, um einen Synkretismus mit dem Christentum zu bilden. Eine kleine Minderheit, wie Earl Doherty, führt dies weiter und schlägt vor, dass die Evangelien tatsächlich eine Überarbeitung der älteren Mythen sind und nicht auf einer historischen Figur beruhen. Während diese Verbindungen von vielen bestritten werden, ist es dennoch wahr, dass viele Elemente der Geschichte Jesu, wie sie in den Evangelien erzählt werden, Parallelen in der heidnischen Mythologie haben, wo Wunder wie die jungfräuliche Geburt wohlbekannt waren. Einige christliche Autoren wie Justin Martyr und C. S. Lewis erklären dies mit dem Glauben, dass solche Mythen von alten Heiden mit vagen und ungenauen Vorkenntnissen der Evangelien geschaffen wurden; Mit anderen Worten, die Heiden gaben ihrer besonderen Gottheit prophetische Attribute des Christus, wie sie in der jüdischen Thora und den Propheten gezeigt werden. Tatsächlich schrieb Lewis, dass das Christentum weniger glaubwürdig wäre, wenn es keine gemeinsamen Themen mit besagten heidnischen Mythen hätte.

Religiöse Perspektiven

Christliche Ansichten

  Jesus trägt das Kreuz, El Greco - Domenikos Theotokopoulos, 16. Jh.   Vergrößern Jesus trägt das Kreuz , El Greco - Domenikos Theotokopoulos, 16. Jh.

Obwohl Christian Da die Ansichten über Jesus unterschiedlich sind, ist es möglich, eine allgemeine christliche Ansicht der Mehrheit zu beschreiben, indem man die Ähnlichkeiten zwischen katholischen, orthodoxen und bestimmten protestantischen Lehren untersucht, die in ihren katechetischen oder konfessionellen Texten zu finden sind. Diese Ansicht, die unten als Hauptansicht angegeben wird, umfasst nicht alle Gruppen, die sich selbst als Christen bezeichnen, wobei andere Ansichten unmittelbar folgen.

Hauptansicht

Christen bekennen sich überwiegend, dass Jesus der Messias ist (griechisch: Christos ; Deutsch: Christus) im Alten Testament prophezeit, der durch sein Leben, seinen Tod und seine Auferstehung die Gemeinschaft des Menschen mit Gott im Blut des Neuen Bundes wiederhergestellt hat. Sein Tod am Kreuz wird als das erlösende Opfer verstanden: die Quelle des Heils der Menschheit und die Sühne für die Sünde, die durch die Sünde Adams in die Menschheitsgeschichte eingegangen war.

Sie bekennen Jesus als den eingeborenen Sohn Gottes, des Herrn und des ewigen Wortes, der in der Menschwerdung Mensch geworden ist, damit die, die an ihn glauben, das ewige Leben haben. Sie glauben weiter, dass er von der Jungfrau Maria durch die Kraft des Heiligen Geistes in einem Ereignis geboren wurde, das als wundersame Jungfrauengeburt beschrieben wird. Jesus verkündete in seinem Leben die „gute Nachricht“ (mittelenglisch: Evangelium ; Griechisch: Evangelion ), dass das kommende Himmelreich nahe war, und die christliche Kirche errichtete, die der Same des Reiches ist, in das Christus die Armen im Geiste ruft. Jesu Taten bei der Das letzte Abendmahl , wo er die Eucharistie einführte, werden als zentral für die Anbetung und Gemeinschaft mit Gott verstanden.

Diese Gruppen bekennen, dass Jesus den Tod durch Kreuzigung erlitten hat, in die Hölle hinabgestiegen ist und in dem endgültigen Wunder, das die Auferstehung der Menschheit am Ende der Zeit ankündigt, wenn Christus wiederkommt, um die Lebenden und die Toten zu richten, leibhaftig von den Toten auferstanden ist Wahl zum Himmel oder Verdammnis zur Hölle.

Die Natur Jesu wurde theologisch artikuliert und verfeinert durch eine Reihe von sieben ökumenischen Konzilien zwischen 325 und 681 (siehe Christologie). Diese Konzile beschrieben Jesus als eine der drei göttlichen Hypostasen oder Personen der Heilige Dreifaltigkeit : Der Sohn wird definiert als zusammen mit Gott dem Vater und dem Heiligen Geist die einzige Substanz des einen Gottes bildend. Darüber hinaus wird Jesus als eine Person mit einer vollständig menschlichen und einer vollständig göttlichen Natur definiert, eine Doktrin, die als hypostatische Vereinigung bekannt ist (eine Artikulation, die von der orientalischen Orthodoxie nicht akzeptiert wird, siehe Nestorianismus, Monophysitismus und Miaphysitismus). Zur Verteidigung der Göttlichkeit Jesu argumentieren einige Apologeten, dass es ein Trilemma oder drei Möglichkeiten gibt, die sich aus Jesu angeblichen Behauptungen ergeben, dass er der eine Gott Israels ist: entweder ist er wirklich Gott, ein Lügner oder ein Wahnsinniger – letzteres zwei wurden aufgrund der Kohärenz Jesu entlassen.


Alternative Ansichten

Zu den Gruppen, die die Trinitätslehre nicht akzeptieren, gehören die Heiligen der Letzten Tage (Mormonen) und die Zeugen Jehovas. Die HLT-Theologie behauptet, dass der himmlische Vater, Jesus Christus und der Heilige Geist drei getrennte und unterschiedliche Wesen sind, obwohl alle ewig und gleichermaßen göttlich, die zusammen die Gottheit bilden. Obwohl sie als „ein Gott in der Absicht“ beschrieben werden, spielen sie jeweils unterschiedliche Rollen: Der Heilige Geist ist ein Geist ohne einen physischen Körper, der Vater und der Sohn besitzen unterschiedliche, vollkommene Körper aus Fleisch und Gebein. Das Buch Mormon berichtet, dass der auferstandene Jesus einige Bewohner des frühen Amerikas besuchte und belehrte, nachdem er seinen Aposteln in Jerusalem erschienen war. Mormonen glauben auch, dass nach dem Tod Christi und seiner Apostel ein Abfall vom Glauben stattgefunden hat. Sie glauben, dass Christus und der himmlische Vater Joseph Smith 1820 im Rahmen einer Reihe von himmlischen Besuchen erschienen sind, um die Fülle des Evangeliums Jesu Christi wiederherzustellen. Sie glauben, dass Jesus (nicht der Vater) derselbe ist wie Jehova oder Jahwe des Alten Testaments. Sehen Sie Jesus in der Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage.

Jehovas Zeugen glauben, dass Jesus Gottes (oder Jehovas) Sohn ist, aber anstatt Gott selbst zu sein, glauben Jehovas Zeugen, dass er dieselbe göttliche Kreatur war wie Michael, der Erzengel, und dass er ein perfekter Mensch wurde, um auf die Erde zu kommen. Sie sehen den Begriff „Sohn Gottes“ als Hinweis auf die Bedeutung Jesu für den Schöpfer und seinen Status als Gottes „einziggezeugter (einziger) Sohn“, der „Erstgeborene aller Schöpfung“, der Eine „von wem und durch“. wem und wem sind alle Dinge“. Schließlich glauben sie, dass Jesus an einem einteiligen Folterpfahl gestorben ist, nicht an einem Kreuz.

Andere nicht-trinitarische Gruppen sind Arianer in der Antike und in jüngerer Zeit Unitarier.

Andere frühe Ansichten

Verschiedene frühchristliche Gruppen und Theologen vertraten unterschiedliche Ansichten über Jesus.

Die Ebioniten, eine frühe jüdisch-christliche Gemeinde, glaubten, dass Jesus der letzte der Propheten und der Messias war. Sie glaubten, dass Jesus der natürlich geborene Sohn von Maria und Josef war, und lehnten daher die Jungfrauengeburt ab. Die Ebioniten waren Adoptierer und glaubten, dass Jesus nicht göttlich war, sondern bei seiner Taufe der Sohn Gottes wurde. Sie lehnten die Briefe des Paulus ab, weil sie glaubten, dass Jesus das mosaische Gesetz perfekt hielt und wollte, dass seine Anhänger dasselbe tun. Sie waren jedoch der Meinung, dass die Kreuzigung Jesu das ultimative Opfer war, und daher waren Tieropfer nicht mehr notwendig. Daher waren einige Ebioniten Vegetarier und betrachteten sowohl Jesus als auch Johannes den Täufer als Vegetarier.

In der Gnosis soll Jesus das zum Heil notwendige geheime Wissen (Gnosis) der geistigen Welt gebracht haben. Ihre geheimen Lehren waren Wege zur Gnosis und nicht die Gnosis selbst. Während einige Gnostiker Doketiker waren, glaubten andere Gnostiker, dass Jesus ein Mensch war, der während seiner Taufe vom Geist Christi besessen wurde. Viele Gnostiker glaubten, dass Christus ein Äon war, der von einer höheren Gottheit gesandt wurde als der böse Demiurg, der die materielle Welt erschuf. Einige Gnostiker glaubten, dass Christus eine Syzygie namens Sophia hatte. Die Gnostiker neigten dazu, die Bücher, die in das Neue Testament aufgenommen wurden, als Allegorie zu interpretieren, und einige Gnostiker interpretierten Jesus selbst als Allegorie. Die Gnostiker verwendeten auch eine Reihe anderer Texte, die nicht Teil des neutestamentlichen Kanons wurden.

Marcioniten waren im 2. Jahrhundert nichtjüdische Anhänger des christlichen Theologen Marcion von Sinope. Sie glaubten, dass Jesus die jüdischen Schriften ablehnte oder zumindest die Teile, die mit seinen Lehren nicht vereinbar waren. Als Marcion einen krassen Gegensatz zwischen dem rachsüchtigen Gott des Alten Testaments und dem liebenden Gott Jesu sah, kam er zu dem Schluss, dass der jüdische Gott und Jesus zwei getrennte Gottheiten seien. Wie einige Gnostiker sahen die Marcioniten den jüdischen Gott als den bösen Schöpfer der Welt und Jesus als den Retter aus der materiellen Welt. Sie glaubten auch, dass Jesus kein Mensch war, sondern ein vollständig göttliches spirituelles Wesen, dessen materieller Körper und damit seine Kreuzigung und sein Tod göttliche Illusionen waren. Marcion war der erste bekannte frühe Christ, der einen Kanon erstellt hat, der aus zehn paulinischen Briefen und einer Version des Lukasevangeliums (möglicherweise ohne die ersten beiden Kapitel in modernen Versionen und ohne jüdische Referenzen) und seiner Abhandlung bestand auf der Antithese zwischen Altem und Neuem Testament. Der Marcionismus wurde vom proto-orthodoxen Christentum zur Ketzerei erklärt.

Montanisten im 2. Jahrhundert und Sabellius im 3. Jahrhundert lehrte, dass die Trinität nicht drei Personen, sondern eine einzelne Person in drei „Modi“ darstellt.

Islamische Ansichten

Im Islam , Jesus (bekannt als Einer auf Arabisch, Arabisch: عيسى), gilt als einer der beliebtesten und wichtigsten Propheten Gottes und als Messias. Wie christliche Schriften aus dem siebten Jahrhundert Koran behauptet, dass Jesus ohne biologischen Vater der Jungfrau Maria durch den Willen Gottes geboren wurde (auf Arabisch Allah ) und wird aus diesem Grund als bezeichnet Issa ibn Maryam (englisch: Jesus son of Mary), ein Matronym (da er keinen leiblichen Vater hatte). (Quran 3:45, 19:21, 19:35, 21:91) In muslimischen Traditionen lebte Jesus ein vollkommenes Leben der Gewaltlosigkeit, zeigte Güte gegenüber Menschen und Tieren (ähnlich wie die anderen islamischen Propheten), ohne materiellen Besitz , und sich der Sünde enthalten. Die meisten Muslime glauben, dass Jesus auf Alkohol verzichtet hat, und viele glauben, dass er auch auf den Verzehr von Tierfleisch verzichtet hat. In ähnlicher Weise geht der islamische Glaube davon aus, dass Jesus Wunder vollbringen konnte, aber nur durch den Willen Gottes. Muslime glauben jedoch nicht, dass Jesus eine göttliche Natur als Gott oder als Sohn Gottes hat. Der Islam trennt den Status der Geschöpfe stark vom Status des Schöpfers und warnt davor zu glauben, dass Jesus göttlich war. (Quran 3:59, 4:171, 5:116-117). Muslime glauben, dass Jesus ein Evangelium von Gott erhalten hat, das das genannt wird Evangelium auf Arabisch, das dem christlichen Neuen Testament entspricht, aber dass Teile davon im Laufe der Zeit falsch interpretiert wurden, sodass sie die Botschaft Gottes nicht mehr genau wiedergeben (siehe Tahrif).

Muslime glauben auch nicht an die Opferrolle Jesu, noch glauben sie, dass Jesus am Kreuz gestorben ist. Tatsächlich akzeptiert der Islam keine Menschenopfer für Sünde (siehe Islamische Vorstellungen von Sühne für Sünde für weitere Informationen). In Bezug auf die Kreuzigung sagt der Koran, dass der Tod Jesu nur eine Illusion Gottes war, um seine Feinde zu täuschen, und dass Jesus in den Himmel aufgefahren ist. (Quran 4:157-158.) Basierend auf den Zitaten, die Mohammed zugeschrieben werden, glauben einige Muslime, dass Jesus im Fleisch in die Welt zurückkehren wird, um Imam Mahdi zu folgen, um den zu besiegen Dajjal (eine antichristliche Figur, übersetzt als „Betrüger“). Muslime glauben, dass er bei absteigen wird Damaskus , derzeit in Syrien , sobald die Welt von Sünde, Täuschung und Ungerechtigkeit erfüllt ist; er wird dann den Rest seines natürlichen Lebens ausleben. Sunnitische Muslime glauben, dass Jesus nach seinem Tod neben ihm begraben wird Mohammed in Medina, derzeit in Saudi-Arabien . Allerdings sind die Sekten des sunnitischen und des schiitischen Islam in dieser Frage gespalten. Einige islamische Gelehrte wie Javed Ahmed Ghamidi und Amin Ahsan Islahi hinterfragen Zitate, die Mohammed in Bezug auf ein zweites Kommen Jesu zugeschrieben werden, da sie glauben, dass dies gegen verschiedene Verse des Korans verstößt.

Die Ahmadiyya Muslim Movement (ein sehr kleiner Prozentsatz der Muslime) glaubt, dass Jesus die Kreuzigung überlebt hat und dorthin gereist ist Kaschmir , wo er als Prophet unter dem Namen Yuz Asaf starb (dessen Grab sie in Srinagar identifizieren). Mainstream-Muslime betrachten diese Ansichten jedoch als ketzerisch. Die historische Forschung stellte fest, dass diese Berichte unbegründet waren. Schon damals wurde vermutet, dass sich das Grab Jesu in Srinagar, Kaschmir, Indien, befindet.

Sicht des Judentums

Judentum hält die Idee, dass Jesus Gott oder Teil einer Dreifaltigkeit oder ein Mittler zu Gott ist, für Häresie. Emunoth ve-Deoth , II:5) Das Judentum ist auch der Ansicht, dass Jesus nicht der Messias ist, und argumentiert, dass er weder die messianischen Prophezeiungen im Tanach erfüllt noch die persönlichen Qualifikationen des Messias verkörpert habe.

Das Mischne Tora (ein maßgebliches Werk des jüdischen Rechts) heißt es:

Sogar Jesus, der Nazarener, der sich vorstellte, er würde der Messias sein und vom Gericht getötet wurde, wurde bereits von Daniel prophezeit. So wurde gesagt: „Und die Mitglieder der Geächteten deiner Nation würden getragen werden, um eine (prophetische) Vision aufrechtzuerhalten. Und sie stolperten“ (Daniel 11,14). Denn gibt es einen größeren Stolperstein als diesen? So dass alle Propheten sprachen, dass der Messias Israel erlöst und sie rettet und ihre Verbannten sammelt und ihre Gebote stärkt. Und dieser veranlasste (Nationen), Israel mit dem Schwert zu zerstören und ihren Überrest zu zerstreuen und sie zu demütigen und die Tora auszutauschen und die Mehrheit der Welt dazu zu bringen, sich zu irren, einer Gottheit neben Gott zu dienen. Doch die Gedanken des Schöpfers der Welt – es gibt keine Kraft in einem Menschen, sie zu erreichen, weil unsere Wege nicht Gottes Wege sind und unsere Gedanken nicht Gottes Gedanken. Und all diese Dinge von Jesus, dem Nazarener, und von ( Mohammed ) der Ismaeliter, der nach ihm stand – es gibt keinen (Zweck), als den Weg für den König Messias zu ebnen und die ganze Welt wiederherzustellen, damit sie Gott gemeinsam dienen. So dass es heißt: „Denn dann werde ich mich den Nationen zuwenden (und ihnen klare Lippen geben), um sie alle im Namen Gottes zu rufen und Gott mit einer Schulter (Schulter an Schulter) zu dienen.“ (Zephanja 3.9). Seht, wie die ganze Welt bereits voll wird von den Dingen des Messias und den Dingen der Torah und den Dingen der Gebote! Und diese Dinge verbreiteten sich unter den fernen Inseln und unter den vielen Nationen mit unbeschnittenem Herzen. ( Hilchot Melachim 11:10–12)

Reformjudentum, die moderne progressive Bewegung, heißt es (Contemporary American Reform Responsa, #68).

Nach jüdischer Tradition gab es nach 420 v. Chr./v. Chr. keine Propheten mehr, Maleachi war der letzte Prophet, der Jahrhunderte vor Jesus lebte. Das Judentum besagt, dass Jesus die Anforderungen der Tora nicht erfüllt hat, um zu beweisen, dass er ein Prophet war. Selbst wenn Jesus ein solches Zeichen hervorgebracht hätte, besagt das Judentum, dass kein Prophet oder Träumer den Gesetzen widersprechen kann, die bereits in der Tora niedergelegt sind (5. Mose 13, 1–5).

Buddhistische Ansichten

Die Ansichten der Buddhisten über Jesus sind unterschiedlich, da Jesus in keinem buddhistischen Text erwähnt wird und der Buddhismus keine zentralisierte Lehre hat. Einige Buddhisten, darunter Tenzin Gyatso, der 14. Dalai Lama betrachten Jesus als einen Bodhisattva, der sein Leben dem Wohlergehen der Menschen gewidmet hat. Einige buddhistische Gelehrte haben Parallelen zwischen den Lehren Jesu und festgestellt Gautama-Buddha sowohl in Bezug auf das Predigen einer Lehre der Liebe und des Mitgefühls als auch in Bezug auf die Einnahme einer ähnlichen Position in Bezug auf die bestehende religiöse Orthodoxie ihrer Zeit, der sie beide kritisch gegenüberstanden. Beide befürworteten radikale Änderungen in den damals üblichen religiösen Praktiken. Es gibt gelegentlich sprachliche Ähnlichkeiten, wie die Verwendung der gebräuchlichen Metapher einer Reihe blinder Männer, um sich auf religiöse Autoritäten zu beziehen, mit denen sie nicht einverstanden waren ( DN 13.15, Matthäus 15:14). Einige glauben, dass es eine besonders enge Affinität zwischen dem Buddhismus (oder dem östlichen spirituellen Denken im Allgemeinen) und der Lehre gnostischer Texte wie dem Thomasevangelium gibt

Ansichten des Hinduismus

Hindu- Der Glaube an Jesus ist unterschiedlich. Einige glauben, dass Jesus ein normaler Mann war. Viele Hindus sehen Jesus als einen weisen Guru oder Yogi, der nicht Gott war. Viele in der Tradition des Surat Shabd Yoga betrachten Jesus als einen Satguru. Swami Vivekananda hat Jesus gepriesen und ihn als Quelle der Kraft und als Inbegriff der Perfektion bezeichnet. Paramahansa Yogananda lehrte, dass Jesus die Reinkarnation von Elisha und ein Schüler von Johannes dem Täufer, die Reinkarnation von Elijah, war. Mahatma Gandhi betrachtete Jesus als einen seiner wichtigsten Lehrer und Inspirationen für den gewaltfreien Widerstand und sagte: 'Ich mag deinen Christus, ich mag deine Christen nicht. Deine Christen sind deinem Christus so unähnlich.'

Yuz Asaf, der von der muslimischen Minderheit der Ahmadiyya-Bewegung als Jesus angesehen wird, wird von einigen Hindus und Buddhisten auch als heiliger Mann angesehen.

Andere Ansichten von Jesus

Das Bahai-Glaube betrachtet Jesus, zusammen mit Mohammed , das Buddha , und andere, „Manifestationen“ (oder Propheten) Gottes zu sein, mit sowohl menschlichen als auch göttlichen Stationen. Während einige Bahá'í-Ansichten von Jesus mit christlichen Ansichten übereinstimmen, akzeptieren Christen die Bahá'í-Ansicht von Jesus nicht.

Der Mandäismus betrachtet Jesus als einen irreführenden Propheten (mšiha kdaba) des falschen jüdischen Gottes des Alten Testaments, Adonis , und ein Gegner des guten Propheten Johannes des Täufers. Trotzdem glauben sie, dass Johannes Jesus getauft hat.

Die New-Age-Bewegung unterhält eine Vielzahl von Ansichten über Jesus und erkennt ihn oft als einen „großen Lehrer“ (oder Aufgestiegenen Meister) an Buddha . Einige (wie A Course In Miracles) behaupten, so weit zu gehen, dass sie seinen Geist in Trance kanalisieren. Obwohl die New-Age-Bewegung im Allgemeinen lehrt, dass das Christentum etwas ist, das alle erreichen können, scheinen viele New-Age-Lehren wie die Reinkarnation ein gewisses Unbehagen gegenüber dem traditionellen Christentum widerzuspiegeln. Zahlreiche New-Age-Untergruppen beanspruchen Jesus als Unterstützer, oft mit Kontrasten oder Protesten gegen den christlichen Mainstream. So haben zum Beispiel die Theosophie und ihre Ableger Jesus in der Esoterik studiert Himalaya oder Ägypten während seiner 'verlorenen Jahre'.

Es gibt viele nichtreligiöse Menschen, die die moralischen Lehren Jesu betonen. Garry Wills argumentiert, dass sich die Ethik Jesu von derjenigen unterscheidet, die normalerweise vom Christentum gelehrt wird. Das Jesus-Seminar stellt Jesus als Wanderprediger dar (Matthäus 4:23), der Frieden (Matthäus 5:9) und Liebe (Matthäus 5:44), Rechte für Frauen (Lukas 10:42) und Respekt vor Kindern (Matthäus 19) lehrte :14), und die sich gegen die Heuchelei religiöser Führer ( Lukas 13:15) und der Reichen ( Matthäus 19:24) ausgesprochen haben. Thomas Jefferson , einer der Gründerväter, den viele für einen Deisten halten, schuf eine „Jefferson-Bibel“ für die Indianer mit dem Titel „Das Leben und die Moral des Jesus von Nazareth“, die nur die ethischen Lehren Jesu enthielt.

Es gibt jedoch diejenigen, die der Lehre oder dem Leben Jesu keinen Wert beimessen. Viele Atheisten betrachten seine moralischen Lehren als ausgesprochen widerwärtige Aspekte. Wieder andere, wie Bertrand Russell, sehen sie als von anderen Philosophen übertroffen; Bertrand schreibt: „Ich selbst kann nicht das Gefühl haben, dass Christus sowohl in Sachen Weisheit als auch in Sachen Tugend ganz so hoch steht wie einige andere Menschen, die der Geschichte bekannt sind. Ich denke, ich sollte Buddha und Sokrates in dieser Hinsicht über ihn stellen.' Nietzsche betrachtete den Charakter Jesu als verachtenswert und sah in seinen Lehren nichts Wertvolles. In ähnlicher Weise beschrieb der Gründer der Church of Satan, Anton LaVey, Jesus (bei seiner Kreuzigung) als „bleiche Inkompetenz, die an einen Baum genagelt ist“ (Satanische Bibel, Seite 11).

Erbe

Kulturelle Wirkung Jesu

  Pietà, Michelangelo, 16. Jh.: Jesus' mother Mary holds the body of her dead son   Vergrößern Mitgefühl , Michelangelo , 16. Jh.: Jesu Mutter Maria hält den Leichnam ihres toten Sohnes

Nach den meisten christlichen Interpretationen des Bibel , das Thema der Predigten Jesu war Buße, Sündenvergebung, Gnade und das Kommen des Reiches Gottes. Jesus bildete ausgiebig Jünger aus, die nach seinem Tod seine Lehren auslegten und verbreiteten. Innerhalb weniger Jahrzehnte bildeten seine Anhänger eine Religion, die sich deutlich davon abgrenzte Judentum . Das Christentum breitete sich überall aus Römisches Reich unter einer als Nicene-Christentum bekannten Version und wurde unter Konstantin dem Großen zur Staatsreligion. Im Laufe der Jahrhunderte breitete es sich auf die meisten aus Europa , und auf der ganzen Welt.

Jesus wurde auf der Bühne und in Filmen auf viele verschiedene Arten gezeichnet, gemalt, modelliert und dargestellt, sowohl ernsthaft als auch humorvoll. In der Tat am mittelalterlichsten Kunst und Literatur , und viele seitdem, drehten sich um die Figur Jesu. Eine Reihe populärer Romane, wie z Der da vinci code , haben auch verschiedene Vorstellungen von Jesus dargestellt. Viele der Jesus zugeschriebenen Sprüche sind Teil der Kultur der westlichen Zivilisation geworden. Es gibt viele Gegenstände, die angeblich Reliquien von Jesus sind, von denen die berühmtesten die sind Leichentuch von Turin und das Schweißtuch von Oviedo.

Andere Vermächtnisse umfassen eine Ansicht von Gott als väterlicher, barmherziger und versöhnlicher und der wachsende Glaube an ein Leben nach dem Tod und an die Auferstehung der Toten. Seine Lehre förderte den Wert derjenigen, die gemeinhin als minderwertig angesehen wurden: Frauen, Arme, ethnische Außenseiter, Kinder, Prostituierte, Kranke, Gefangene usw. Jesus und seine Botschaft wurden von vielen Menschen interpretiert, erklärt und verstanden. Jesus wurde insbesondere durch erklärt Paulus von Tarsus , Augustinus von Hippo , Martin Luther , und in jüngerer Zeit von C. S. Lewis.

Für einige war das Erbe Jesu eine lange Geschichte des christlichen Antisemitismus, wenn auch im Gefolge von der Holocaust Viele christliche Gruppen haben erhebliche Anstrengungen unternommen, um sich mit Juden zu versöhnen und den interreligiösen Dialog und gegenseitigen Respekt zu fördern. Für andere wurde das Christentum oft mit dem europäischen Kolonialismus in Verbindung gebracht (vgl Britisches Imperium , Portugiesisches Reich, Spanisches Reich, Französisches Kolonialreich, Niederländisches Kolonialreich); Umgekehrt haben sich Christen oft als unterdrückte Minderheiten in Asien, Afrika, dem Nahen Osten und in den USA wiedergefunden Magreb .