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Hebräische Sprache

hebräisch
hebräisch hebräisch
Aussprache: GEWALT: [ʔivˈʁit] (Standard-Israeli (Aschkenasisch)), [ʕivˈɾit] (Standard-Israelisch (Sephardi)), [ʕivˈriθ] (Orientalisch), [ivˈʀis] (Aschkenasisch)
Gesprochen in: Israel und andere Länder, einschließlich Argentinien , Brasilien , Chili , Kanada , Frankreich , Panama , Großbritannien, Vereinigte Staaten und Uruguay
Sprecher insgesamt: rund 15 Millionen (USA: 195.375). 1

Sprachfamilie: Afroasiatisch
Semitisch
Westsemitisch
Mittelsemitisch
Nordwestsemitisch
Kanaaniter
hebräisch
Schreibsystem: Weißes Hebräisch
Offizieller Status
Amtssprache von: Israel
Reguliert von: Akademie der Hebräischen Sprache
( Die Hebräische Sprachakademie HaAqademia LaLation Ha‘Ivrit )
Sprachcodes
ISO 639-1:
ISO 639-2:
ISO/FDIS 639-3:

hebräisch ( hebräisch ‎ bzw hebräisch , hebräisch ) ist eine semitische Sprache der afroasiatischen Sprachfamilie, die von mehr als sieben Millionen Menschen gesprochen wird Israel und jüdisch Gemeinschaften auf der ganzen Welt. In Israel ist es de facto die Sprache des Staates und des Volkes sowie eine der beiden Amtssprachen (zusammen mit Arabisch ) und wird von der Mehrheit der Bevölkerung gesprochen.

Der Kern des Tanach (der hebräischen Bibel) ist in klassischem Hebräisch geschrieben, und ein Großteil seiner heutigen Form ist speziell der Dialekt des biblischen Hebräisch, von dem Gelehrte glauben, dass er um das 6. Jahrhundert v. Chr. In der Nähe des babylonischen Exils blühte. Aus diesem Grund wurde Hebräisch von bezeichnet Juden wie Lĕshôn Ha-Kôdesh ( die heilige Zunge ‎), 'Die heilige Zunge', seit der Antike.

Die meisten Linguisten sind sich einig, dass nach dem 6. Jahrhundert v Neubabylonisches Reich zerstört Jerusalem und seine Bevölkerung nach Babylon verbannt und das Persische Reich ihnen die Rückkehr erlaubte, wurde der in der Bibel vorherrschende biblisch-hebräische Dialekt im täglichen Gebrauch durch neue Dialekte des Hebräischen und eine lokale Version des Aramäischen ersetzt. Nach dem 2. Jahrhundert n. Chr., als die Römisches Reich verbannte die jüdische Bevölkerung Jerusalems und Teile des Staates Bar Kochba, Hebräisch hörte allmählich auf, eine gesprochene Sprache zu sein, blieb aber eine wichtige Literatursprache. Briefe, Verträge, Handel, Wissenschaft, Philosophie, Medizin, Poesie und Gesetze wurden auf Hebräisch geschrieben, die durch Ausleihen und Erfinden von Begriffen angepasst wurden.

Hebräisch, das außerhalb jüdischer liturgischer und wissenschaftlicher Zwecke lange Zeit fast ausgestorben war, wurde von der Haskalah-Bewegung (Aufklärungsbewegung) der Mitte des 20. Jahrhunderts als literarische und Erzählsprache wiederbelebt. 19. Jahrhundert . Gegen Ende dieses Jahrhunderts die jüdisch Linguist Eliezer Ben-Yehuda, aufgrund der Ideologie von Zionismus , begann Hebräisch als moderne gesprochene und geschriebene Sprache wiederzubeleben. Schließlich ersetzte es eine Reihe von Sprachen, die damals von Juden gesprochen wurden, wie Ladino (auch Judezmo genannt), Jiddisch, Russisch , und andere Sprachen der jüdischen Diaspora.

Aufgrund seiner jahrhundertelangen Nichtverwendung fehlten dem Hebräischen viele moderne Wörter. Einige wurden als Neologismen aus der hebräischen Bibel adaptiert oder von Eliezer Ben-Yehuda aus anderen Sprachen entlehnt. Modernes Hebräisch wurde 1921 eine Amtssprache im britisch regierten Palästina (zusammen mit Englisch und Arabisch) und wurde dann 1948 eine Amtssprache der neu erklärten Staat Israel .

Geschichte

Als Sprache, hebräisch bezieht sich auf einen von mehreren Dialekten der kanaanäischen Sprache. Hebräisch (Israel) und Moabitisch (Jordanien) können als südliche kanaanäische Dialekte bezeichnet werden, während Phönizisch (Libanon) als nördlicher kanaanäischer Dialekt bezeichnet werden kann. Kanaanit ist eng mit Aramäisch verwandt und in geringerem Maße mit Süd-Zentral Arabisch . Während andere kanaanäische Dialekte ausgestorben sind, überlebte Hebräisch. Hebräisch blühte als gesprochene Sprache in Israel vom 10. Jahrhundert v. Chr. Bis kurz vor der byzantinischen Zeit im 3. oder 4. Jahrhundert n. Chr. Auf. (Siehe unten, Aramäisch verdrängt Hebräisch als gesprochene Sprache.) Danach blieb Hebräisch eine literarische Sprache bis in die Neuzeit, als es im 19. Jahrhundert als gesprochene Sprache wiederbelebt wurde.

  Karte der hebräischsprachigen Gemeinden auf der ganzen Welt   Vergrößern Karte der hebräischsprachigen Gemeinden auf der ganzen Welt

Ursprünge des Hebräischen

Hebräisch ist eine semitische Sprache und als solche ein Mitglied des größeren afroasiatischen Stammes. Ursemitisch wurde wahrscheinlich um das 4. Jahrtausend v. Chr. auf der arabischen Halbinsel gesprochen.

Innerhalb des Semitischen bildeten sich um das 3. Jahrtausend v. Chr. die nordwestsemitischen Sprachen, die mit den arabischen Sprachen als zentralsemitisch zusammengefasst wurden. Die kanaanäischen Sprachen sind eine Gruppe innerhalb des Nordwestsemitischen, die im 2. Jahrtausend v. Chr. in der Levante auftauchte und sich allmählich vom Aramäischen und Ugaritischen trennte.

Innerhalb der kanaanitischen Gruppe gehört Hebräisch zu der Untergruppe, die auch Edomiter, Ammoniten und Moabiter enthält: siehe hebräische Sprachen. Eine andere kanaanäische Untergruppe enthält Phönizisch und seinen Nachkommen Punic.

Hebräisch als eigenständiger kanaanäischer Dialekt

Der erste schriftliche Beweis für ein unverwechselbares Hebräisch, der Gezer-Kalender, stammt aus dem 10. Jahrhundert v. Chr. Zu Beginn der Monarchie, der traditionellen Zeit der Herrschaft von David und Salomo. Als archaisches biblisches Hebräisch klassifiziert, enthält der Kalender eine Liste der Jahreszeiten und verwandter landwirtschaftlicher Aktivitäten. Der Gezer-Kalender (benannt nach der Stadt, in deren Nähe er gefunden wurde) ist in einer alten semitischen Schrift geschrieben, ähnlich der phönizischen, die durch die Griechen und Etrusker wurde später die römische Schrift. Der Gezer-Kalender ist ohne Vokale geschrieben und verwendet keine Konsonanten, um Vokale zu implizieren, selbst an den Stellen, an denen die spätere hebräische Schreibweise dies erfordert.

  Der Shebna-Sturz aus dem Grab eines königlichen Verwalters, der in Siloah gefunden wurde, stammt aus dem 7. Jahrhundert v.   Vergrößern Der Shebna-Sturz aus dem Grab eines königlichen Verwalters, der in Siloam gefunden wurde, stammt aus dem 7. Jahrhundert v.

In der Region wurden zahlreiche ältere Tafeln mit ähnlichen Schriften in anderen semitischen Sprachen gefunden, zum Beispiel Protosinaitisch. Es wird angenommen, dass die ursprünglichen Formen der Schrift auf die Hieroglyphen der ägyptischen Schrift zurückgehen, obwohl die phonetischen Werte stattdessen vom akrophonischen Prinzip inspiriert sind. Der gemeinsame Vorfahre von Hebräisch und Phönizisch heißt Kanaaniter und war der erste, der ein semitisches Alphabet verwendete, das sich vom ägyptischen unterschied. Ein altes Dokument ist der berühmte moabitische Stein, der im moabitischen Dialekt geschrieben ist; die Siloah-Inschrift, gefunden in der Nähe Jerusalem , ist ein frühes Beispiel für Hebräisch. Zu den weniger alten Proben des archaischen Hebräisch gehören die in der Nähe von Lachisch gefundenen Ostraka, die Ereignisse beschreiben, die der endgültigen Eroberung Jerusalems durch Nebukadnezar und der babylonischen Gefangenschaft von 586 v.

Klassisches Hebräisch

Im weitesten Sinne, Klassisches Hebräisch bedeutet die gesprochene Sprache des alten Palästina, die zwischen dem 10. Jahrhundert v. Chr. Und der Wende des 4. Jahrhunderts n. Chr. Aufblühte. Es umfasst mehrere sich entwickelnde und sich überschneidende Dialekte. Die Phasen des klassischen Hebräisch werden oft nach wichtigen literarischen Werken benannt, die mit ihnen verbunden sind.

  • Archaisches biblisches Hebräisch vom 10. bis 6. Jahrhundert v. Chr., entsprechend der monarchischen Zeit bis zum babylonischen Exil und repräsentiert durch bestimmte Texte in der hebräischen Bibel (Tanach), insbesondere das Lied des Mose (Exodus 15) und das Lied der Deborah (Richter 5). Auch Althebräisch oder Paläo-Hebräisch genannt. Historisch gesehen verwendete es eine Form der kanaanäischen Schrift.
  • Biblisches Hebräisch um das 6. Jahrhundert v. Chr., was dem babylonischen Exil entspricht und durch den Großteil der hebräischen Bibel repräsentiert wird, die um diese Zeit einen Großteil ihrer heutigen Form erreicht, Geben oder Nehmen. Auch klassisches biblisches Hebräisch (oder klassisches Hebräisch im engeren Sinne) genannt. Es übernahm die kaiserliche aramäische Schrift.
  • Spätbiblisches Hebräisch vom 6. bis 4. Jahrhundert v. Chr., das der persischen Zeit entspricht und durch bestimmte Texte in der hebräischen Bibel repräsentiert wird, insbesondere die Bücher Esra und Nehemia.
  • Schriftrolle vom Toten Meer Hebräisch vom 3. Jahrhundert v. Chr. bis zum 1. Jahrhundert n. Chr., entsprechend der hellenistischen und römischen Zeit vor der Zerstörung des Tempels in Jerusalem und repräsentiert durch die Qumran-Schriftrollen, die die meisten (aber nicht alle) Schriftrollen vom Toten Meer bilden. Allgemein als DSS-Hebräisch abgekürzt, auch Qumran-Hebräisch genannt. Die kaiserliche aramäische Schrift der früheren Schriftrollen im 3. Jahrhundert v. Chr. entwickelte sich zur hebräischen quadratischen Schrift der späteren Schriftrollen im 1. Jahrhundert n. Chr., die noch heute verwendet wird.
  • Mischnaisches Hebräisch vom 1. bis 3. oder 4. Jahrhundert n. Chr., entsprechend der römischen Zeit nach der Zerstörung des Tempels in Jerusalem und vertreten durch den Großteil der Mischna und Tosefta im Talmud und durch die Schriftrollen vom Toten Meer, insbesondere die Bar-Kochba-Briefe und die Kupferrolle. Auch tannaitisches Hebräisch oder frühes rabbinisches Hebräisch genannt.

Manchmal werden die oben genannten Phasen des gesprochenen klassischen Hebräisch zu „biblischem Hebräisch“ (einschließlich mehrerer Dialekte aus dem 10 bis zum 3. Jahrhundert n. Chr. und in bestimmten anderen Schriftrollen vom Toten Meer vorhanden). Heutzutage jedoch klassifizieren die meisten hebräischen Linguisten das Hebräisch vom Toten Meer als eine Reihe von Dialekten, die sich aus dem spätbiblischen Hebräisch in das mischnaische Hebräisch entwickeln und somit Elemente aus beiden enthalten, sich aber von beiden unterscheiden. Zu Beginn der byzantinischen Periode im 4. Jahrhundert n. Chr. hört das klassische Hebräisch als gesprochene Sprache auf, etwa ein Jahrhundert nach der Veröffentlichung der Mischna, und ist offenbar seit den Folgen des katastrophalen Bar-Kochba-Krieges um 135 n. Chr. zurückgegangen.

Amoraisches Hebräisch

Der Begriff rabbinisches Hebräisch bezieht sich im Allgemeinen auf die hebräischen Dialekte, die im Talmud zu finden sind Talmud ‎, mit Ausnahme von Zitaten aus der hebräischen Bibel. Die Dialekte gliedern sich in Mischnaisches Hebräisch (auch Tannaitisches Hebräisch, Frührabbinisches Hebräisch oder Mischnaisches Hebräisch I genannt), das eine gesprochene Sprache war, und Amoraisches Hebräisch (auch Spätrabbinisches Hebräisch oder Mischnaisches Hebräisch II genannt), das eine Literatursprache war.

Der frühere Abschnitt des Talmud ist die Mischna Mischna ‎, das um 200 n. Chr. veröffentlicht und im früheren mischnaischen Dialekt geschrieben wurde. Der Talmud fügt auch die Tosefta hinzu eine Ergänzung ‎ sind andere Texte aus diesem Dialekt. Der Dialekt findet sich auch in bestimmten Schriftrollen vom Toten Meer. Mischnaisches Hebräisch gilt als einer der Dialekte des klassischen Hebräisch, die im Land Israel als lebendige Sprache fungierten.

Ungefähr ein Jahrhundert nach der Veröffentlichung der Mischna geriet das mischnaische Hebräisch als gesprochene Sprache in Vergessenheit. Der spätere Abschnitt des Talmud, die Gemara Talmud ‎ kommentiert im Allgemeinen die Mischna und Tosefta auf Aramäisch. Dennoch überlebte Hebräisch als liturgische und literarische Sprache in Form des späteren Amoraischen Hebräisch, das manchmal im Text der Gemara vorkommt.

Mittelalterliches Hebräisch

  Aleppo Codex: Hebräische Bibel aus dem 10. Jahrhundert mit masoretischer Ausrichtung   Vergrößern Aleppo Codex: Hebräische Bibel aus dem 10. Jahrhundert mit masoretischer Ausrichtung

Nach dem Talmud entwickeln sich verschiedene regionale literarische Dialekte des mittelalterlichen Hebräisch. Das wichtigste ist das tiberische oder masoretische Hebräisch, ein lokaler Dialekt von Tiberias in Galiläa, der zum Standard für die Vokalisierung der hebräischen Bibel wird und somit alle anderen regionalen Dialekte des Hebräischen beeinflusst. Dieses tiberische Hebräisch aus dem 7. bis 10. Jahrhundert n. Chr. wird manchmal als „biblisches Hebräisch“ bezeichnet, weil es zur Aussprache der hebräischen Bibel verwendet wird, wie gut es auch immer vom historischen biblischen Hebräisch des 6. Jahrhunderts v. Chr. zu unterscheiden ist, dessen ursprüngliche Aussprache rekonstruiert werden muss .

Das tiberische Hebräisch beinhaltet die bemerkenswerte Gelehrsamkeit der Masoreten (von masoret bedeutet 'Tradition'), die den hebräischen Buchstaben Vokalpunkte und Grammatikpunkte hinzufügen, um viel frühere Merkmale des Hebräischen zu bewahren, um sie beim Singen der hebräischen Bibel zu verwenden. Die Masoreten erbten einen biblischen Text, dessen Buchstaben als zu heilig galten, um verändert zu werden, daher zeigten ihre Markierungen in und um die Buchstaben herum. Die syrische Schrift, Vorläufer der arabischen Schrift, entwickelte um diese Zeit auch Vokalzeigesysteme. Der Aleppo-Kodex, eine hebräische Bibel mit masoretischem Hinweis, wurde im 10. Jahrhundert wahrscheinlich in Tiberias geschrieben und ist bis heute erhalten. Es ist vielleicht das wichtigste existierende hebräische Manuskript.

Im Goldenen Zeitalter der jüdischen Kultur auf der Iberischen Halbinsel leisteten Grammatiker wichtige Arbeit bei der Erklärung der Grammatik und des Vokabulars des biblischen Hebräisch; Vieles davon basierte auf der Arbeit der Grammatiker des klassischen Arabisch. Wichtige hebräische Grammatiker waren Judah ben David Hayyuj und Jonah ibn Janah. Viele Gedichte wurden von Dichtern wie Dunash ben Labrat, Solomon ibn Gabirol, Judah ha-Levi und den beiden Ibn Ezras in einem 'gereinigten' Hebräisch geschrieben, das auf der Arbeit dieser Grammatiker basiert, und in arabischen quantitativen Metren. Dieses literarische Hebräisch wurde später von italienisch-jüdischen Dichtern verwendet.

Die Notwendigkeit, wissenschaftliche und philosophische Konzepte aus dem klassischen Griechisch auszudrücken und Mittelalterliches Arabisch motivierte das mittelalterliche Hebräisch, Terminologie und Grammatik aus diesen anderen Sprachen zu übernehmen oder äquivalente Begriffe aus bestehenden hebräischen Wurzeln zu prägen, was zu einem eigenen Stil des philosophischen Hebräisch führte. Dies wird in den Übersetzungen der Familie Ibn Tibbon verwendet. (Ursprüngliche jüdische philosophische Werke wurden normalerweise auf Arabisch verfasst.)

Ein weiterer wichtiger Einfluss war Maimonides, der einen einfachen Stil auf der Grundlage des mischnaischen Hebräisch zur Verwendung in seinem Gesetzbuch, der Mischne Tora, entwickelte. Nachfolgende rabbinische Literatur ist in einer Mischung zwischen diesem Stil und dem aramäisierten rabbinischen Hebräisch des Talmud geschrieben.

Hebräisch wurde auch als Kommunikationssprache zwischen Juden aus verschiedenen Ländern verwendet, insbesondere zum Zwecke des internationalen Handels.

Liturgischer Gebrauch des Hebräischen

Hebräisch wurde immer als Sprache des Gebets und des Studiums verwendet, und die folgenden Aussprachesysteme werden gefunden.

Aschkenasisches Hebräisch, das seinen Ursprung in Mittel- und Osteuropa hat, wird immer noch häufig in aschkenasischen jüdischen Gottesdiensten und Studien in Israel und im Ausland verwendet, insbesondere in den Haredi und anderen orthodoxen Gemeinden. Es wurde von der jiddischen Sprache beeinflusst.

Sephardisches Hebräisch ist die traditionelle Aussprache der spanischen und portugiesischen Juden sowie der sephardischen Juden in den Ländern der ersteren Osmanisches Reich . Diese Aussprache, in der von der Jerusalemer sephardischen Gemeinde verwendeten Form, ist die Grundlage der hebräischen Phonologie israelischer Muttersprachler. Es wurde von der ladinischen Sprache beeinflusst. (Die „sephardische“ Aussprache des Hebräischen in amerikanischen Schulen und Synagogen behält mehrere Elemente ihres aschkenasischen Substrats bei, insbesondere die Unterscheidung zwischen tsere und segol.)

Mizrahi (orientalisches) Hebräisch ist eigentlich eine Sammlung von Dialekten, die liturgisch von Juden in verschiedenen Teilen des arabischen und arabischen Raums gesprochen werden islamisch Welt. Es wurde möglicherweise vom Aramäischen beeinflusst und Arabische Sprachen , und in einigen Fällen von Sephardi Hebräisch, obwohl einige Linguisten behaupten, dass es der direkte Erbe des biblischen Hebräisch ist und somit den wahren Dialekt des Hebräischen darstellt. Die gleiche Behauptung wird manchmal für das jemenitische Hebräisch oder aufgestellt Teman , der sich von anderen Mizrahi-Dialekten durch ein radikal anderes Vokalsystem unterscheidet.

Diese Aussprachen werden immer noch in Synagogenritualen und religiösen Studien in Israel und anderswo verwendet, hauptsächlich von Menschen, die keine Muttersprachler des Hebräischen sind, obwohl einige traditionalistische Israelis bidialektisch sind.

Entwicklung des modernen Hebräisch

In der Neuzeit, ab dem 19. Jahrhundert, lebte die literarische hebräische Tradition, wie sie in Jerusalem ausgeprägt war, als die gesprochene Sprache des modernen Israel wieder auf, die verschiedentlich genannt wurde Israelisches Hebräisch , Modernes israelisches Hebräisch , Modernes Hebräisch , Neues Hebräisch , Israelisches Standard-Hebräisch , Standard-Hebräisch , usw. Das israelische Hebräisch weist viele Merkmale des sephardischen Hebräisch aus seiner lokalen Jerusalemer Tradition auf, passt es aber mit zahlreichen Neologismen an und entlehnt (oft technische) Begriffe aus europäischen Sprachen und (oft umgangssprachliche) Begriffe aus dem palästinensischen Arabisch, um als moderne Sprache zu funktionieren.

Der literarische und erzählerische Gebrauch des Hebräischen wurde wiederbelebt, beginnend mit der Haskalah-Bewegung (Aufklärung) in der Mitte des 20. Jahrhunderts. 19. Jahrhundert , mit der Veröffentlichung mehrerer osteuropäischer hebräischsprachiger Zeitungen (z. B. HaMagid, gegründet 1856 in Lyck, Preußen). Prominente Dichter waren Chaim Nachman Bialik und Saul Tshernikovsky; Es wurden auch Romane in der Sprache geschrieben.

Die Wiederbelebung der hebräischen Sprache als Muttersprache wurde durch die Bemühungen von Eliezer Ben-Yehuda (1858-1922) ( Eliezer Ben Yehuda ‎). Er schloss sich dem an Jüdische Nationalbewegung und wanderte 1881 nach Palästina aus, damals ein Teil der Osmanisches Reich . Motiviert durch die ihn umgebenden Ideale der Erneuerung und Ablehnung des „shtetl“-Lebensstils der Diaspora machte sich Ben-Yehuda daran, Werkzeuge zu entwickeln, um die literarische und liturgische Sprache zu einer alltäglichen gesprochenen Sprache zu machen.

Seine Art des Hebräischen folgte jedoch Normen, die in Osteuropa durch andere Grammatik und Stile in den Schriften von Leuten wie Achad Ha-Am und anderen ersetzt worden waren. Seine organisatorischen Bemühungen und sein Engagement bei der Einrichtung von Schulen und dem Schreiben von Lehrbüchern trieben die Aktivität der Vernakularisierung in eine allmählich akzeptierte Bewegung. Es dauerte jedoch bis zur „Zweiten Aliyah“ von 1904-1914, dass Hebräisch im osmanischen Palästina mit den besser organisierten Unternehmungen, die von der neuen Gruppe von Einwanderern gegründet wurden, wirklich Fahrt aufnahm. Als das britische Mandat Palästina 1922 Hebräisch als eine der drei Amtssprachen des Landes anerkannte (Englisch, Arabisch und Hebräisch), trug sein neuer formaler Status zu seiner Verbreitung bei. Eine konstruierte moderne Sprache mit einem wahrhaft semitischen Vokabular und geschriebenem Erscheinungsbild, obwohl oft europäisch in Syntax und Form, sollte ihren Platz unter den gegenwärtigen Sprachen der Nationen einnehmen.

Während viele seine Arbeit als phantasievoll oder sogar blasphemisch betrachteten (aufgrund der Tatsache, dass Hebräisch die heilige Sprache der Thora war und einige daher dachten, dass es nicht verwendet werden sollte, um gemeinsame alltägliche Angelegenheiten zu diskutieren), verstanden viele bald die Notwendigkeit einer gemeinsamen Sprache unter den Juden des Palästina-Mandats, die um die Wende des 20. Jahrhundert kamen in großer Zahl aus verschiedenen Ländern und sprachen verschiedene Sprachen. Es wurde jedoch gesagt, dass Hebräisch die neuen Einwanderer, die ins Mandatsgebiet Palästina kamen, vereinte und eine gemeinsame Sprache und „Kultur“ schuf. Ein Komitee der hebräischen Sprache wurde gegründet. Später wurde daraus die Akademie der hebräischen Sprache, eine Organisation, die heute besteht. Die Ergebnisse seiner und der Arbeit des Komitees wurden in einem Wörterbuch veröffentlicht ( Das vollständige Wörterbuch des alten und modernen Hebräisch ). Ben-Yehudas Arbeit fiel auf fruchtbaren Boden, und zu Beginn des 20. Jahrhunderts war Hebräisch auf dem besten Weg, die Hauptsprache der jüdischen Bevölkerung sowohl im osmanischen als auch im britischen Palästina zu werden.

Hebräische Sprache in der UdSSR

Die sowjetischen Behörden betrachteten die Verwendung des Hebräischen als „reaktionär“, da es mit beiden in Verbindung gebracht wurde Judentum und Zionismus , und der Hebräischunterricht an Grund- und weiterführenden Schulen wurde bereits 1919 vom Narkompros (Kommissariat für Bildung) offiziell verboten, als Teil einer umfassenden Agenda, die darauf abzielte, die Bildung zu säkularisieren (die Sprache selbst hörte nicht auf, an Universitäten studiert zu werden). für historische und sprachliche Zwecke). Die offizielle Verordnung besagte, dass Jiddisch als gesprochene Sprache der russischen Juden als einzige Landessprache behandelt werden sollte, während Hebräisch als Fremdsprache behandelt werden sollte. Hebräische Bücher und Zeitschriften wurden nicht mehr veröffentlicht und aus den Bibliotheken beschlagnahmt, obwohl liturgische Texte noch bis in die 1930er Jahre veröffentlicht wurden. Trotz zahlreicher Proteste im Westen wurden Lehrer und Schüler, die versuchten, die hebräische Sprache zu lernen, an den Pranger gestellt und wegen „konterrevolutionärer“ und später „antisowjetischer“ Aktivitäten verurteilt.

Modernes israelisches Hebräisch

Standard-Hebräisch, wie es von Eliezer Ben Yehuda entwickelt wurde, sollte auf der mishnaischen Rechtschreibung und der sephardischen hebräischen Aussprache basieren. Allerdings die gesprochene Sprache Israel hat sich in folgender Hinsicht an die aschkenasische hebräische Phonologie angepasst:

  • die Eliminierung der pharyngealen Artikulation in den Buchstaben das und Der Akt
  • die Umwandlung von /r/ von einem Alveolarlappen zu einem stimmhaften uvulären Frikativ oder Triller (siehe Guttural R)
  • die Aussprache von tzer als [ey] in manchen Zusammenhängen ( Die Tabelle und teisha statt sephardisch Passwort und Tesha' )
  • die Eliminierung von Gesang Sheva ( Mann statt sephardisch zĕman )
  • einige der Buchstabennamen ( Jud und Kuh statt sephardisch Jod und jemand )
  • in der Volkssprache vorletzte Betonung in Eigennamen ( Dvora Anstatt von devorá ; Mahane Yehuda Anstatt von Mahané Yĕhudá ).

Gelehrte unterscheiden sich in der Charakterisierung der resultierenden Sprache. Die meisten betrachten es als eine echte Fortsetzung des biblischen und mischnaischen Hebräisch, räumen jedoch ein, dass es einige europäische Vokabeln und syntaktische Merkmale übernommen hat, ähnlich wie das moderne Standardarabisch. Wexler behauptet, dass das moderne Hebräisch überhaupt keine semitische Sprache sei, sondern ein Dialekt des „Jüdisch-Sorbischen“. Nach seiner Argumentation ist die zugrunde liegende Struktur der Sprache slawisch, 'relexifiziert', um einen Großteil des Wortschatzes und des Flexionssystems des Hebräischen auf die gleiche Weise wie ein Kreol zu absorbieren. Ghilad Zuckermann vertritt eine Zwischenposition: „Israeli“ ist eine vom Hebräischen getrennte Sprache und hat eine im Wesentlichen europäische Syntax, sollte aber als Hybrid zwischen dem hebräischen und dem europäischen Modell betrachtet werden. Die Identität des europäischen Substrats war unterschiedlich: In der Zeit des Mandats und des frühen Staates waren Jiddisch und modernes Standarddeutsch die wichtigsten Beiträge, während es heute amerikanisches Englisch ist.

Regionale hebräische Dialekte

Laut Ethnologue sind die derzeit gesprochenen Dialekte des Hebräischen 'Standardhebräisch (allgemeines israelisches, europäisiertes Hebräisch)' und 'orientalisches Hebräisch (arabisiertes Hebräisch, jemenitisches Hebräisch)'. Diese beziehen sich auf zwei Varianten, die von Muttersprachlern in Israel für die eigentliche Kommunikation verwendet werden; sie unterscheiden sich hauptsächlich in der Aussprache, sonst kaum. (Übrigens ist der Begriff „arabisiert“ insofern irreführend, als er impliziert, dass er sich von „allgemein israelisch“ hauptsächlich dadurch unterscheidet, dass er sich unter dem Einfluss des Arabischen verändert hat. Tatsächlich behält „orientalisches Hebräisch“ Merkmale des alten Hebräisch bei, die mit dem Arabischen geteilt wurden aber in nicht arabischsprachigen Teilen der Welt verloren.)

Einwanderer nach Israel werden ermutigt, israelisches Hebräisch als ihre tägliche Sprache anzunehmen. Phonologisch kann dieser 'Dialekt' am genauesten als ein Amalgam von Aussprachen beschrieben werden, die sephardische Vokalklänge und einige aschkenasische Konsonantenklänge mit jiddischem Einfluss bewahren, wobei sein wiederkehrendes Merkmal die Vereinfachung der Unterschiede zwischen einer Vielzahl von Aussprachen ist. Diese vereinfachende Tendenz erklärt auch den Zusammenbruch der aschkenasischen [t]- und [s]-Allophone von EIN ‎ (/t/) in das einzelne Laut [t]. Die meisten sephardischen und mizrahiischen Dialekte teilen diese Eigenschaft, obwohl einige (wie die des Irak und des Jemen) zwischen diesen beiden Aussprachen als / t / und / θ / unterscheiden. Innerhalb Israels spiegelt die Aussprache des Hebräischen jedoch häufiger die diasporische Herkunft des einzelnen Sprechers wider als die spezifischen Empfehlungen der Akademie. Aus diesem Grund spricht sich über die Hälfte der Bevölkerung aus R ‎ als [ ʀ ], (ein Uvular-Triller, wie im Jiddischen und einigen Varianten von Deutsch ) oder als [ ? ] (ein uvularer Frikativ, wie in Französisch oder viele Varianten des Deutschen), und nicht als [r], ein alveolärer Triller, wie in Spanisch . Die Aussprache dieses Phonems wird unter Israelis oft als Schibboleth oder Determinante verwendet, wenn es darum geht, die nationale Herkunft wahrgenommener Ausländer festzustellen.

Es gibt gemischte Ansichten über den Status der beiden Dialekte. Einerseits werden prominente Israelis sephardischer oder orientalischer Herkunft für die Reinheit ihrer Sprache bewundert und jemenitische Juden oft als Nachrichtensprecher eingesetzt. Andererseits wird der Sprache der Aschkenasim aus der Mittelschicht eine gewisse mitteleuropäische Kultiviertheit zugeschrieben, und viele Sprecher mizrahiischer Herkunft haben sich dieser Version des Standard-Hebräisch angenähert und in einigen Fällen sogar das Uvular übernommen neu .

Früher war es so, dass die Bewohner des Nordens Israels ausgesprochen wurden Wette Rafe (bet ohne dagesh) als /b/ in Übereinstimmung mit der konservativen sephardischen Aussprache. Dieser galt als rustikal und ist seitdem verschwunden. Es wird immer noch gesagt, dass man einen Einwohner Jerusalems an der Aussprache des Wortes für zweihundert als 'ma'atayim' erkennen kann (im Unterschied zu 'matayim', wie es anderswo im Land zu hören ist).

Koexistenz mit Aramäisch

Aramäisch ist wie Kanaanit eine nordwestsemitische Sprache. Sein Name leitet sich entweder von „Aram Naharaim“ in Obermesopotamien oder von „Aram“, einem antiken Namen für Syrien, ab. Verschiedene Dialekte des Aramäischen haben sich während eines Großteils seiner Geschichte gemeinsam mit dem Hebräischen entwickelt.

Aramäisch als internationale Sprache des Nahen Ostens

Die Sprache der Neubabylonisches Reich war ein Dialekt des Aramäischen. Das persisches Königreich das einige Jahrzehnte später Babylonien eroberte, übernahm das kaiserliche Aramäisch als offizielle internationale Sprache des Persischen Reiches. Die israelitische Bevölkerung, die aus Jerusalem und der umliegenden Region nach Babylon verbannt worden war Juda , durften nach Jerusalem zurückkehren, um eine persische Provinz zu gründen, die gewöhnlich genannt wird Judäa . So wurde Aramäisch die Verwaltungssprache für Judäa im Umgang mit dem Rest des persischen Reiches.

Die aramäische Schrift entwickelte sich ebenfalls aus der kanaanäischen Schrift, aber sie wichen erheblich voneinander ab. Bis zum 1. Jahrhundert n. Chr. entwickelte sich die geliehene aramäische Schrift zur charakteristischen hebräischen Quadratschrift (auch bekannt als Assyrische Schrift , Ktav Ashuri ), die in den Schriftrollen vom Toten Meer vorhanden ist und der heute noch verwendeten Schrift ähnelt.

Aramäisch verdrängt Hebräisch als gesprochene Sprache

In der frühen Hälfte des 20. Jahrhunderts gelangten moderne Gelehrte zu einer fast einstimmigen Meinung, dass Aramäisch zu Beginn der hellenistischen Periode Israels im 4. Jahrhundert v. Chr. Eine gesprochene Sprache im Land Israel wurde und Hebräisch daher aufhörte, als gesprochene Sprache zu funktionieren um die selbe Zeit. In der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts haben jedoch die Anhäufung archäologischer Beweise und insbesondere die sprachliche Analyse der Schriftrollen vom Toten Meer den bisherigen Konsens relativiert. Neben Aramäisch blühte auch Hebräisch als lebendige gesprochene Sprache auf. Hebräisch blühte bis gegen Ende der Römerzeit auf, als es bis zur byzantinischen Zeit im 4. Jahrhundert n. Chr. Als Literatursprache weitergeführt wurde.

Die genauen Rollen von Aramäisch und Hebräisch bleiben heiß diskutiert. Für das Land Israel wurde ein dreisprachiges Szenario vorgeschlagen. Hebräisch fungierte als lokale Muttersprache, Aramäisch fungierte als internationale Sprache mit dem Rest des Nahen Ostens und schließlich fungierte Griechisch als eine weitere internationale Sprache mit den östlichen Gebieten des Römischen Reiches. Es sind Gemeinschaften von Juden (und Nichtjuden) bekannt, die aus diesen anderen Ländern nach Judäa eingewandert sind und weiterhin Aramäisch oder Griechisch sprachen.

Obwohl das Überleben des Hebräischen als gesprochene Sprache bis in die byzantinische Zeit unter hebräischen Linguisten bekannt ist, bleibt bei einigen Historikern, die mit der Sprachforschung nicht unbedingt auf dem Laufenden sind und sich auf veraltete Wissenschaft verlassen, eine Bewusstseinsverzögerung bestehen. Dennoch bahnt sich das aktuelle Verständnis der Kraft des Hebräischen langsam aber sicher seinen Weg durch die akademische Literatur. Das Hebräische der Schriftrollen vom Toten Meer unterscheidet das Hebräisch vom Toten Meer von den verschiedenen Dialekten des biblischen Hebräisch, aus denen es hervorgegangen ist: 'Dieses Buch stellt die spezifischen Merkmale des DSS-Hebräisch vor und betont Abweichungen vom klassischen BH.' Das Oxford-Wörterbuch der christlichen Kirche das einmal 1958 in seiner ersten Ausgabe sagte, dass Hebräisch „um das vierte Jahrhundert v in neutestamentlicher Zeit'. Eine einführende Grammatik des rabbinischen Hebräisch sagt: 'Es wird allgemein angenommen, dass die Schriftrollen vom Toten Meer, insbesondere die Kupferrolle und auch die Bar-Kochba-Briefe, einen klaren Beweis für den populären Charakter von MH [mischnaisches Hebräisch] geliefert haben.' Usw. Israelische Gelehrte neigen heute dazu, es für selbstverständlich zu halten, dass Hebräisch als gesprochene Sprache ein Merkmal der Römerzeit Palästinas ist.

Jüdische Dialekte des Aramäischen

Die Weltsprache Aramäisch strahlte in verschiedene regionale Dialekte aus. In und um Palästina entstanden verschiedene Dialekte des alten westlichen Aramäisch, einschließlich des jüdischen Dialekts des alten judäischen Aramäisch während der Römerzeit. Josephus Flavius ​​schrieb und veröffentlichte sein Buch „Jüdischer Krieg“ zunächst in Altjudäisch-Aramäisch, übersetzte es aber später ins Koine-Griechisch, um es für den römischen Kaiserhof zu veröffentlichen. Leider ist die aramäische Version von Josephus nicht erhalten.

Nach der Zerstörung Jerusalems und des Zweiten Tempels im Jahr 70 n. Chr. begannen die Juden allmählich, sich von Jerusalem in fremde Länder zu zerstreuen, insbesondere nach dem Bar-Kochba-Krieg im Jahr 135 n. Chr., als die Römer Jerusalem in eine heidnische Stadt mit Namen verwandelten Aelia Capitolina .

Nach dem Bar-Kochba-Krieg im 2. Jahrhundert n. Chr. tauchte der jüdisch-palästinensische aramäische Dialekt aus der Dunkelheit in der Nähe von Galiläa auf und bildete einen der Hauptdialekte im westlichen Zweig des Mittelaramäischen. Der Jerusalemer Talmud (im 5. Jahrhundert) verwendete dieses jüdisch-palästinensische Aramäisch, ebenso wie der Midrasch Rabba (6. bis 12. Jahrhundert). Dieser Dialekt beeinflusste wahrscheinlich die Aussprache des tiberischen Hebräisch aus dem 8. Jahrhundert, das die hebräische Bibel vokalisiert.

In der Zwischenzeit verwendete drüben in Babylon der babylonische Talmud (bis zum 7. Jahrhundert) das jüdische mittelbabylonische Aramäisch, einen jüdischen Dialekt im östlichen Zweig des mittelaramäischen. Jahrhundertelang blieb das jüdische Babylonisch die gesprochene Sprache der mesopotamischen Juden und der Lishana Deni. Im Gebiet Kurdistans gibt es einen davon abstammenden modernen aramäischen Dialekt, der immer noch von einigen tausend Juden (und Nichtjuden) gesprochen wird, obwohl er weitgehend dem Arabischen gewichen ist.

Hebräisch beeinflusst all diese verschiedenen jüdischen Dialekte des Aramäischen weiterhin stark.

Andere Sprachen, die mit Hebräisch koexistieren

Neben jüdischen Dialekten des Aramäischen sind andere Sprachen stark vom Hebräischen beeinflusst, wie Jiddisch, Ladino, Karaim und Judeo-Arabisch. Obwohl keines vollständig vom Hebräischen abgeleitet ist, verwenden sie alle ausgiebig hebräische Lehnwörter.

Die Wiederbelebung des Hebräischen wird oft von Befürwortern internationaler Hilfssprachen als bester Beweis dafür angeführt, dass Sprachen, die lange tot, mit kleinen Gemeinschaften oder künstlich modifiziert oder geschaffen wurden, zu lebendigen Sprachen werden können, die von einer großen Anzahl von Menschen verwendet werden.

Phonologie

Hebräisch hat zwei Arten von Betonung: auf der letzten Silbe ( millra' ) und auf der vorletzten Silbe (die vor der letzten, mil'el ). Ersteres ist häufiger. Bestimmte Regeln verbinden den Ort der Betonung mit der Länge der Vokale in der letzten Silbe. Da das israelische Hebräisch jedoch nicht zwischen langen und kurzen Vokalen unterscheidet, sind diese Regeln in der Alltagssprache nicht erkennbar. Auch aus geschriebenem Text lassen sie sich meist nicht ableiten, da Vokale meist nicht gekennzeichnet sind. Die Regeln, die die Vokallänge angeben, sind für Verben und Substantive unterschiedlich, was die Betonung beeinflusst; Und so kam es dass der mil'el -betont Okhel (= „Essen“) und millra' -betont hallo (='isst', maskulin) unterscheiden sich nur in der Länge der Vokale (und werden bei nicht markierten Vokalen gleich geschrieben). Es besteht jedoch wenig Mehrdeutigkeit, da Substantive und Verben in normalen Sätzen inkompatible Rollen spielen. Dies gilt jedoch auch im Englischen, beispielsweise für das englische Wort 'conduct' in seiner nominellen und verbalen Form.

Vokale

  Die Vokalphoneme des modernen israelischen Hebräisch

Das hebräische Wort für Vokale ist tnu'ot . Die Zeichen für diese Vokale heißen Nikud. Das israelische Hebräisch hat 6 Vokalphoneme:

  • /a/ (wie in 'spa') - Die Vokale kamats (ָ) und patakh (ַ)
  • /e/ (wie in 'café') - Die Vokale segol (ֶ) und tsere (ֵ)
  • /i/ (wie in „ski“) – Der Vokal khirik (ִ)
  • /o/ (wie in „go“) – Der Vokal kholam (ֹ)
  • /u/ (wie in „Grippe“) – Die Vokale Shuruk (וּ) und Kubuts (ֻ)
  • /ə/ (wie in 'ungefähr') - Der Vokal shva na' (ְ)

Viele israelische Sprecher haben / ə / zu / e / verschmolzen und die Vokalphoneme auf 5 reduziert.

Im biblischen Hebräisch hatte jeder Vokal drei Formen: kurz, lang und unterbrochen ( khataf ). Es gibt jedoch im modernen israelischen Hebräisch keinen hörbaren Unterschied zwischen den dreien, außer dass tsere oft ausgesprochen wird [ ] wie im aschkenasischen Hebräisch.

Hebräisch wird mit einem speziellen Vokal namens „shva“ geschrieben. Abhängig von seinem Kontext in einem Wort kann es auf zwei Arten ausgesprochen werden, die als Ruhen ('nakh') und Bewegen ('na'') bezeichnet werden. Das ruhende Shva ist still, während das sich bewegende Shva im israelischen Hebräisch /e/ ausgesprochen wird (obwohl es traditionell /ə/ war).

Einbuchstabige Wörter und Partikel werden immer an das folgende Wort angehängt. Dazu gehören: der bestimmte Artikel Er hat (='der'); Präpositionen sein (='ein'), mich (='von'), das (='zu'); Konjunktionen sie (='das'), das (='wie', 'wie'), ve (='und'). Der Vokal, der dem so angehängten Buchstaben folgt, hängt im Allgemeinen vom Anfang des nächsten Wortes und dem Vorhandensein eines bestimmten Artikels ab, der von dem Ein-Buchstaben-Wort verschluckt werden kann.

Die Regeln für die Präpositionen sind kompliziert und variieren mit der Formalität der Sprache. In den meisten Fällen folgt ihnen ein sich bewegendes Schwa, und aus diesem Grund werden sie als ausgesprochen sein , mich und das . Wenn in der formelleren Sprache eine Präposition vor ein Wort gestellt wird, das mit einem sich bewegenden Shva beginnt, nimmt die Präposition den Vokal /i/ an (und der Anfangskonsonant wird abgeschwächt), aber in der Umgangssprache treten diese Änderungen nicht auf. Zum Beispiel umgangssprachlich be-kfar (='in einem Dorf') wird bi-khfar . Wenn l oder b Danach folgt der bestimmte Artikel Er hat , ändert sich ihr Vokal zu /a/. Daher * be-ha-matos wird ba-matos (= „im Flugzeug“). Es passiert jedoch nicht m , deshalb du hast mich getötet ist eine gültige Form, die 'aus dem Flugzeug' bedeutet.

* zeigt an, dass das angegebene Beispiel grammatikalisch nicht korrekt ist

Konsonanten

Das hebräische Wort für Konsonanten ist ‘itsurim (Konsonanten).

Bilabial Labiodental Alveolar Post-
Alveolar
Palatal Sicherstellen Das Vular Glottal
Stoppt p b t d k g ?
Frikative f in s Mit ʃ ʒ h ? h
Affrikaten
Nase m n
Seitenteile l
Annäherungen j

Die Paare /b, v/, /k, x/ und /p, f/ waren historisch allophon. Im modernen Hebräisch sind jedoch alle sechs Laute phonemisch, aufgrund von Verschmelzungen mit ehemals unterschiedlichen Lauten ( /in/ Verschmelzung mit /in/ , /k/ Verschmelzung mit /q/ , /x/ Verschmelzung mit /h/ ), Verlust der Konsonantengemination (die früher die Stoppelemente der Paare von den Frikativen unterschied, wenn sie intervokalisch waren) und die Einführung von Silbeninitialen /f/ durch Auslandsanleihen.

P ‎ wurde einst als stimmhafter pharyngealer Frikativ ausgesprochen. Die meisten modernen aschkenasischen Juden ignorieren dies und unterscheiden nicht zwischen ihnen EIN ‎ und P ‎; Mizrahi-Juden und Araber sprechen diese Phoneme jedoch aus. georgisch Juden sprechen es als Glottalisiertes g aus. Westeuropäische Sephardim und niederländische Aschkenasim sprechen es traditionell aus [n] (wie von in singen ) – eine Aussprache, die auch in der Italki-Tradition und historisch im Südwesten Deutschlands zu finden ist. (Die Überreste dieser Aussprache finden sich in der gesamten aschkenasischen Welt im Namen 'Yankl', einer Verkleinerungsform von Jacob, Haben . Jacob.)

Hebräisch hat auch Dagesch, eine Stärkung. Es gibt zwei Arten von Kräftigung: leichte ( gehen , auch bekannt als dagesh lene ) und schwer ( Khazak oder dayesh forte ). Es gibt zwei Unterkategorien des schweren Dagesh: strukturell schwer ( khazak tavniti ) und ergänzend schwer ( khazak mashlim ). Das Licht wirkt auf die Phoneme /b/ /k/ /p/ am Wortanfang oder nach einem ruhenden Schwa. Strukturelle starke Betonungen gehören zu bestimmten Vokalmustern ( Mischkalim und Binjanim ; siehe den Abschnitt über Grammatik unten) und entsprechen ursprünglich doppelten Konsonanten. Eine ergänzende Verstärkung wird hinzugefügt, wenn eine Vokalassimilation stattfindet. Wie bereits erwähnt, beeinflusst die Betonung, welches Paar (ehemaliger) Allophone ausgesprochen wird. Historische Beweise deuten darauf hin, dass /g/, /d/ und /t/ früher auch Allophone hatten, die durch das Vorhandensein oder Fehlen von gekennzeichnet waren dagesch kal : Diese sind aus der modernen hebräischen Aussprache verschwunden, obwohl die Unterscheidung in der Schrift immer noch in vollständig zugespitzten Texten erscheint. Alle Konsonanten außer Gutturallauten und /r/ können stark betont werden ( dagesh khazak ).

Historische Klangveränderungen

Das Standard- (nicht-orientalische) israelische Hebräisch (SIH) hat in seiner Entwicklung vom biblischen Hebräisch eine Reihe von Abspaltungen und Fusionen erfahren.

  • BH /b/ hatte zwei Allophone, [b] und [in] ; das [in] allophone hat sich mit verschmolzen /in/ in SIH /in/
  • BH /k/ hatte zwei Allophone, [k] und [x] ; das [k] allophone hat sich mit verschmolzen /q/ in SIH /k/ , während [x] allophone hat sich mit verschmolzen /h/ in SIH /х/
  • BH /t/ und / t / sind in SIH fusioniert /t/
  • BH /ʕ/ und /ʔ/ sind in der Regel in SIH fusioniert /ʔ/ , aber diese Unterscheidung kann auch in der gebildeten Rede vieler Sephardim und einiger Aschkenasim aufrechterhalten werden
  • BH /p/ hatte zwei Allophone, [p] und [f] ; Die Aufnahme von Lehnwörtern in das moderne Hebräisch hat wahrscheinlich zu einer Spaltung geführt, so dass /p/ und /f/ sind getrennte Phoneme.

Grammatik

Hebräische Grammatik ist meistens analytisch und drückt solche Formen wie Dativ, Ablativ und Akkusativ aus, wobei Präpositionspartikel anstelle von grammatikalischen Fällen verwendet werden. Flexion spielt jedoch eine wichtige Rolle bei der Bildung der Verben und Substantive. Insbesondere haben Substantive einen Konstruktzustand namens 'smikhut', um die Beziehung von 'Zugehörigkeit zu' zu bezeichnen: Dies ist das Gegenteil des Genitivs von stärker gebeugten Sprachen. Wörter in Smikhut werden oft mit Bindestrichen kombiniert. In der modernen Sprache ist die Verwendung des Konstrukts manchmal austauschbar mit der Präposition 'shel', was 'von' bedeutet. Es gibt jedoch viele Fälle, in denen ältere deklinierte Formen beibehalten werden (insbesondere in idiomatischen Ausdrücken und dergleichen), und 'Person'-Enklitika werden häufig verwendet, um Präpositionen zu 'deklinieren'.

Schreibsystem

Modernes Hebräisch wird mit dem hebräischen Alphabet von rechts nach links geschrieben. Moderne Schriften basieren auf der „quadratischen“ Buchstabenform. Ein ähnliches System wird in der Handschrift verwendet, aber die Buchstaben sind in ihrem Charakter eher kreisförmig und weichen manchmal deutlich von ihren gedruckten Äquivalenten ab. Biblischer hebräischer Text enthält nichts als Konsonanten und Leerzeichen, und die meisten modernen hebräischen Texte enthalten nur Konsonanten, Leerzeichen und Interpunktion im westlichen Stil. Ein um das 5. Jahrhundert n. Chr. entwickeltes Zeigesystem (nikkud, von der Wortwurzel für „Punkte“ oder „Punkte“) wird in einigen religiösen Büchern verwendet, um Vokale und Silbenbetonungen anzuzeigen, und findet sich fast immer in moderner Poesie, Kinderliteratur, und Texte für Hebräisch-Anfänger. Das System wird auch sparsam verwendet, wenn es notwendig ist, bestimmte Mehrdeutigkeiten der Bedeutung zu vermeiden – beispielsweise wenn der Kontext nicht ausreicht, um zwischen zwei identisch geschriebenen Wörtern zu unterscheiden – und bei der Transliteration ausländischer Namen.

Alle hebräischen Konsonantenphoneme werden durch einen einzigen Buchstaben dargestellt. Obwohl ein einzelner Buchstabe zwei Phoneme repräsentieren kann – der Buchstabe „bet“ zum Beispiel repräsentiert sowohl /b/ als auch /v/ – haben die beiden Laute immer verwandte „harte“ (Plosiv) und „weiche“ (Frikativ) Formen, ihre Die Aussprache wird sehr oft durch den Kontext bestimmt. In spitz zulaufenden Texten hat die harte Form normalerweise einen Punkt, der als Dagesh bekannt ist, in der Mitte.

Die Buchstaben hei, vav und yud können Konsonantenlaute (/h/, /v/ bzw. /i/) darstellen oder als Markierung für Vokale dienen. Im letzteren Fall werden diese Buchstaben 'emot qria' ('matres lectionis' auf Latein, 'Mütter des Lesens' auf Englisch) genannt. Der Buchstabe hei am Ende eines Wortes weist normalerweise auf ein abschließendes /a/ hin, das wiederum normalerweise auf das weibliche Geschlecht hinweist. Vav kann /o/ oder /u/ darstellen, und yod kann /i/ darstellen. Manchmal wird ein doppeltes Jud für /ej/ verwendet. In einigen modernen israelischen Texten wird der Buchstabe Aleph verwendet, um lange /a/-Lauten in ausländischen Namen anzuzeigen, insbesondere solchen arabischen Ursprungs.

Die Betonung der Endsilbe ist am häufigsten, wobei die vorletzte Betonung die einzige andere offizielle Option ist. Vollständig zugespitzte Texte notieren Variationen mit einer vertikalen Linie unter dem ersten Konsonanten der betonten Silbe, links vom Vokalzeichen, falls vorhanden. Gesprochenes Hebräisch lässt mehr Stressvariationen zu als der offizielle Dialekt.

Romanisierung

Die hebräische Sprache wird normalerweise mit dem hebräischen Alphabet geschrieben. Aufgrund von Veröffentlichungsschwierigkeiten und der Unkenntnis vieler Leser mit dem Alphabet gibt es viele Möglichkeiten, Hebräisch in lateinische Buchstaben zu transkribieren. Die am meisten akzeptierte Methode ist das Internationale Phonetische Alphabet. Es wird (vereinfacht ASCII Form) in dem Abschnitt, der sich mit Phonologie befasst, um die Klänge der hebräischen Sprache zu beschreiben. Das IPA ist jedoch nicht sehr bekannt und wird oft als umständlich angesehen, um Aussprachen für ein allgemeines Publikum zu transkribieren. Daher verwendet dieser Artikel ein anderes System, um die hebräische Aussprache und zumindest einige orthografische Besonderheiten auszudrücken. Das System läuft auf Folgendes hinaus:

  • Der Buchstabe tsadi (צ) wird als „ts“ transkribiert (obwohl „tz“, „z“ oder „s“ normalerweise akzeptabel sind).
  • Der Buchstabe ayin (ע) wird als ' transkribiert, genauso wie alef. Am Wortende steht diesem Phonem immer der Vokal /a/ voran.
  • Der Buchstabe Shin (ש) wird als „sh“ transkribiert und der Buchstabe sin als „s“.
  • Sowohl der Buchstabe tav (ת) als auch der Buchstabe tet (ט) werden als „t“ transkribiert.
  • Der Buchstabe khet (ח) wird durch „kh“ transkribiert (obwohl „ch“ oder „h“ normalerweise akzeptabel sind).
  • Der Buchstabe kuf (ק) wird durch „k“ transkribiert (obwohl „q“ normalerweise akzeptabel ist).
  • Der Buchstabe vav (ו) wird als 'v' transkribiert, aber bei Stummschaltung weggelassen.
  • Der Buchstabe yod (é) wird als 'y' transkribiert, aber weggelassen, wenn er stumm ist.
  • Der Buchstabe he (ה) wird als 'h' transkribiert, aber weggelassen, wenn er am Ende eines Wortes stummgeschaltet ist.
  • Einbuchstabige Präpositionen und der bestimmte Artikel werden mit einem Bindestrich (-) von ihrem Subjekt getrennt.
  • Silbenbetonung und Shva sind nicht gekennzeichnet.
  • Die Vokale werden immer in lateinischer Transkription geschrieben.