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Gott

Dieser Artikel diskutiert den Begriff „Gott“ im Kontext von Monotheismus und Henotheismus. Siehe Gott (Wort) für die Etymologie und Großschreibung des Begriffs. Sehen Gottheit , Gott (männliche Gottheit) oder Göttin für Details zu polytheistischen Verwendungen. Siehe Namen Gottes für Begriffe, die in anderen Sprachen oder bestimmten Glaubenssystemen verwendet werden. Siehe Gott (Begriffsklärung) für andere Verwendungen.
  Eine klassische Vorstellung des christlichen Gottes: Detail des Freskos der Sixtinischen Kapelle Erschaffung der Sonne und des Mondes des Malers Michelangelo aus dem 16. Jahrhundert.   Vergrößern Eine klassische Vorstellung des christlichen Gottes: Detail des Freskos der Sixtinischen Kapelle Erschaffung von Sonne und Mond von einem Maler des 16. Jahrhunderts Michelangelo .

Gott ist der Gottheit von Monotheisten als die höchste Realität angesehen. Er wird oft als männliche Figur bezeichnet und gilt verschiedentlich als der einzige allmächtige Schöpfer oder zumindest der Erhalter des Universums.

Etymologie und Verwendung

Die früheste schriftliche Form des germanischen Wortes „Gott“ stammt aus dem 6. Jahrhundert Christian Codex Argenteus, der vom altenglischen guþ vom protogermanischen *Ȝuđan abstammt. Obwohl heiß umstritten, stimmen die meisten der rekonstruierten proto-indoeuropäischen Form *ǵhu-tó-m zu, basierend auf der Wurzel *ǵhau-, *ǵhau̯ǝ-, was 'rufen' oder 'anrufen' bedeutet. Alternativ kann „Ghau“ von einem posthum vergöttlichten Häuptling namens „Gaut“ abgeleitet sein – ein Name, der manchmal für den nordischen Gott vorkommt Odin oder einer seiner Nachkommen. Die lombardische Form von Odin, Godan, kann vom verwandten Protogermanischen *Ȝuđánaz stammen.



Die großgeschriebene Form „Gott“ wurde erstmals in Ulfilas gotischer Übersetzung des Neuen Testaments verwendet, um das Griechische darzustellen Theos (unsicherer Ursprung) und das Latein Gott (Etymologie '* Dyeus' ). Da die Entwicklung der englischen Rechtschreibung von christlichen Texten dominiert wurde, wurde die Großschreibung (daher Personalisierung und persönlicher Name ) stellt weiterhin eine Unterscheidung zwischen monotheistischem „Gott“ und den „Göttern“ des heidnischen Polytheismus dar.

Der Name „Gott“ bezieht sich heute typischerweise auf den abrahamitischen Gott von Judentum (Der (Gott) YHVH), Christentum (Gott) und Islam ( Allah ). Obwohl es bedeutende kulturelle Unterschiede gibt, die durch diese unterschiedlichen Namen impliziert werden, bleibt „Gott“ die gemeinsame englische Übersetzung für alle. Der Name kann alle verwandten oder ähnlichen monotheistischen Gottheiten bezeichnen, wie z. B. den frühen Monotheismus von Echnaton und Zoroastrismus.

Im Kontext der vergleichenden Religion wird „Gott“ auch oft mit Konzepten der universellen Gottheit in den dharmischen Religionen in Verbindung gebracht, trotz der historischen Unterscheidungen, die sich trennen Monotheismus vom Polytheismus – eine Unterscheidung, die einige, wie Max Müller und Joseph Campbell, als a charakterisiert haben Voreingenommenheit innerhalb der westlichen Kultur und Theologie.

siehe auch: Namen Gottes

Namen Gottes

  Gott wird oft als eine Art Naturgewalt angesehen – oder eher als ein Bewusstsein, das sich als natürlicher Aspekt manifestieren kann. Sowohl erhellendes Licht (im Bild) als auch mysteriöse Dunkelheit sind kanonische Symbole für die Darstellung Gottes.   Vergrößern Gott wird oft als eine Macht von angesehen Natur – oder vielmehr als ein Bewusstsein, das sein kann Manifest als natürlicher Aspekt. Beide erhellend hell (im Bild) und geheimnisvolle Dunkelheit sind kanonische Symbole zur Darstellung Gottes.

Das Nomen Gott ist der richtige englische Name für die Gottheit des monotheistischen Glaubens. Für Gott werden verschiedene englische Pronomen der dritten Person verwendet, deren Richtigkeit umstritten ist. (Siehe Gott und Geschlecht.)

Innerhalb verschiedener religiöser Traditionen existieren verschiedene Namen für Gott:

  • Allah ist der arabische Name Gottes, der von arabischen Muslimen und auch von den meisten nicht-muslimischen Arabern verwendet wird. Gott , verwandt mit dem nordwestsemitischen El (hebräisch „El“ oder genauer gesagt „Eloha“, aramäisch „Eloi“), ist das allgemeine Wort für einen Gott (jede Gottheit), Allah enthält den Artikel, wörtlich „Der Gott“. Auch wenn Muslime auf Englisch sprechen, übersetzen sie „Allah“ oft mit „Gott“. Eine islamische Tradition besagt, dass Allah 99 Namen hat, während andere sagen, dass alle guten Namen Allah gehören. Ähnlich ist im Aramäischen von Jesus das Wort Alah wird für den Namen Gottes verwendet.
  • Jahwe, Jehova (Hebräisch: 'Yud-Hay-Vav-Hay', יה-וה ) sind einige der Namen, die in verschiedenen Übersetzungen der Bibel für Gott verwendet werden (alle übersetzen die gleichen vier Buchstaben - YHVH). El und die Plural-/majestätische Form Elohim , ist jedoch ein anderer Begriff, der häufig verwendet wird Das kann auch einfach bedeuten Gott in Bezug auf Gottheiten anderer Religionen. Andere sind El Shaddai, Adonai, Emmanuel. Als Moses fragte: 'Wie ist dein Name?' ihm wurde die Antwort gegeben Ehyeh Asher Ehyeh , was wörtlich „Ich bin, der ich bin“ bedeutet, als Parallele zum Tetragrammaton Yud-Hay-Vav-Hay. Sehen Der Name Gottes im Judentum für jüdische Namen Gottes. Die meisten orthodoxen Juden und viele Juden anderer Konfessionen halten es für falsch, das Wort „Gott“ auf eine Substanz zu schreiben, die zerstört werden kann. Daher schreiben sie „G-tt“ als das, was sie für eine respektvollere symbolische Darstellung halten. Andere halten dies für unnötig, weil Englisch nicht das ' Heilige Sprache “ (d.h. Hebräisch), spricht aber immer noch nicht die in der Tora geschriebene hebräische Darstellung „Jud-Hai-Waw-Hai“ laut aus und verwendet stattdessen andere Namen wie „Adonai“ („mein Herr“, verwendet in Gebete, Segnungen und andere religiöse Rituale) oder der Euphemismus „Hashem“ (wörtlich „Der Name“, der zu allen anderen Zeiten verwendet wird). Ein anderer Name, der besonders von ultraorthodoxen Juden verwendet wird, ist „HaKadosh Baruch Hu“, was „Der Heilige, Gesegnet ist er'.
  JHWH, der Name Gottes oder Tetragrammaton, in phönizischen (1100 v. Chr. bis 300 n. Chr.), aramäischen (10. Jahrhundert v. Chr. bis 0) und modernen hebräischen Schriften. JHWH, der Name Gottes oder Tetragrammaton, in phönizischen (1100 v. Chr. bis 300 n. Chr.), aramäischen (10. Jahrhundert v. Chr. bis 0) und modernen hebräischen Schriften.
In frühen englischen Bibeln wurde das Tetragrammaton in Großbuchstaben wiedergegeben: „IEHOUAH“ in William Tyndales Version von 1525. Die King James Version von 1611 wird wiedergegeben JHWH als „Der“, auch als „Jehova“, siehe Psalm 83:18; Exodus 6:3.
Die Forschung in der vergleichenden Mythologie zeigt eine sprachliche Korrelation zwischen dem levantinischen Yaw und dem monotheistischen Jahwe, was darauf hindeutet, dass der Gott in gewisser Weise der Vorgänger im Sinne einer sich entwickelnden Religion Jahwes sein könnte.
  • Elohim als „Gott“ (mit dem Plural-Suffix -im , aber mit singulärer Vereinbarung verwendet); manchmal verwendet, um 'Götter' oder scheinbar sterbliche Richter zu bedeuten.
  • Das Heilige Dreifaltigkeit (ein Gott in drei Personen, der Gott der Vater, der Gott der Sohn ( Jesus Christus ) und Gott der Heilige Geist/Heiliger Geist) bezeichnet Gott in fast allen Christenheiten. Arabische Christen verwenden oft auch „Allah“ (das Substantiv für „Gott“ auf Arabisch), um sich auf Gott zu beziehen.
  • Deus, verwandt mit dem griechischen θέος (theos, '(männliche) Gottheit') ist der Latein Wort für Gott und wird in lateinischen Teilen römisch-katholischer Messen verwendet. Es wird auch von einigen Deisten, Pandeisten, Pantheisten und Anhängern ähnlicher nicht-theistischer Überzeugungen verwendet, um Gott zu bezeichnen.
  • Gott wird gerufen Igzi'abihier (lit. 'Herr des Universums') oder Amlak (wörtlich der Plural von mlk , „König“ oder „Herr“) in der äthiopisch-orthodoxen Kirche.
  • Jah ist der Name Gottes in der Rastafari-Bewegung
  • Der Massai-Name für „Gott“ ist Ngai (auch buchstabiert: 'Ngai, En-kai, Enkai, Engai, Eng-ai), der in den Vulkan Namen Ol Doinyo Lengai ('der Berg Gottes').
  • Der Mi'kmaq-Name für 'Gott' ist Ich habe Angst .
  • Einige Kirchen (United Church of Canada, Religious Science) verwenden „the One“ neben „Gott“ als eine geschlechtsneutralere Art, sich auf Gott zu beziehen (siehe auch Oneness).
  • Bhagavan - 'Der Reiche', Brahman - „Der Große“, Paramatma – „Die Überseele“ und Ishvara – „Der Kontrolleur“ sind die Begriffe, die in den Veden für Gott verwendet werden. Eine Reihe hinduistischer Traditionen verehren eine persönliche Form Gottes oder Ishvara , wie Vishnu oder Shiva, während andere einen nicht-persönlichen höchsten kosmischen Geist anbeten, bekannt als Brahman . Die Vaishnava-Schulen betrachten Vishnu oder Krishna als die Höchste Persönlichkeit Gottes, und innerhalb dieser Tradition gibt es das Vishnu Sahasranama, eine Hymne, die die tausend Namen Gottes (Vishnu) beschreibt. Shaiviten betrachten Shiva als den höchsten Gott, ähnlich wie die Anhänger des Vaishnavismus. Der Höchste Ishvara des Hinduismus darf nicht mit den zahlreichen Gottheiten oder Halbgöttern verwechselt werden, die kollektiv als Devas bekannt sind.
  • Baquan ist eine phonetische Aussprache für Gott in mehreren Religionen der pazifischen Inselbewohner.
  • Buddhismus ist nicht-theistisch (siehe Gott im Buddhismus): Anstatt einen anthropomorphen Schöpfergott zu preisen, Gautama-Buddha wendete negative Theologie an, um Spekulationen zu vermeiden und das Undefinierte als unbeschreiblich zu halten. Buddha glaubte, dass es wichtiger sei, Wesen aus dem Leiden zur Befreiung zu bringen. Erleuchtete werden Arhats oder Buddha genannt (z Buddha Sakyamuni) und werden verehrt. Ein Bodhisattva ist ein altruistisches Wesen, das geschworen hat, die Buddhaschaft zu erlangen, um anderen zu helfen, ebenfalls erwacht ('Buddha') zu werden. Der Buddhismus lehrt auch von der Existenz der Devas oder himmlischen Wesen, die vorübergehend in himmlischen Zuständen großen Glücks verweilen, aber noch nicht frei vom Kreislauf der Reinkarnationen (Samsara) sind. Einige Mahayana- und Tantra-buddhistische Schriften drücken Ideen aus, die dem Pantheismus sehr nahe stehen, wobei ein kosmischer Buddha (Adibuddha) als der erhaltende Grund allen Seins angesehen wird – obwohl dies innerhalb des Buddhismus eine Minderheitsvision ist.
  • Jains rufen die fünf Paramethis an: Siddha, Arahant, Acharya, Upadhyaya, Sadhu. Zu den Arhantas gehören die 24 Tirthankaras von Lord Rishabha bis Mahavira. Aber die Jain-Philosophie als solche erkennt keinen höchsten allmächtigen Schöpfergott an.
  • Sikhs verehren Gott mit diesen gebräuchlichen Namen Waheguru Wunderbarer Gott , Satnaam (Wahr ist dein Name), Akal (der Ewige) oder Onkar (eine gewisse Ähnlichkeit mit dem hinduistischen Aum). Sie glauben, dass beim Rezitieren dieser Namen Hingabe, Hingabe und eine echte Wertschätzung und Akzeptanz des Allmächtigen und seiner Segnungen (im Gegensatz zu mechanischer Rezitation) wesentlich sind, wenn man durch die Meditation etwas erreichen will. Es wird auch angenommen, dass die Unterstützung des Gurus wesentlich ist, um Gott zu erreichen.
  • Im Surat Shabda Yoga werden Namen für Gott verwendet Anami Purush (namenlose Macht) und Radha Swami (Herr der Seele, symbolisiert als Radha).
  • Das Bahai-Glaube bezieht sich auf Gott, indem er das lokale Wort für Gott verwendet, in welcher Sprache auch immer gesprochen wird. In den arabischen Bahá'í-Schriften wird Allah verwendet. Bahá'í teilen einige Namenstraditionen mit dem Islam, sehen aber 'Bahá' (Ruhm oder Pracht) als den größten Namen Gottes. Gottes Namen werden als Attribute angesehen, und Gott wird oft in Gebeten mit diesen Titeln und Attributen bezeichnet.
  • Die Shona-Leute von Zimbabwe beziehen sich auf Gott hauptsächlich als Mwari. Sie verwenden auch Namen wie Nyadenga in Bezug auf seinen mutmaßlichen Wohnsitz in den „Heveans“ oder Musikavanhu, wörtlich „der Schöpfer“.
  • Zoroastrier verehren Ahura Mazda.
  • Für viele indianische Religionen wird Gott „Der große Geist“, „Der Meister des Lebens“, „Der Meister des Atems“ oder „Großvater“ genannt. Zum Beispiel war in der Kultur der algonquianischen Ureinwohner Gitche Manitou oder „Großer Geist“ der Name, den französische Missionare für den christlichen Gott annahmen. Es können auch andere ähnliche Namen verwendet werden.
  • Anhänger von Eckankar beziehen sich auf Gott als SUGMAD oder HU; der letztere Name wird als spirituelle Praxis ausgesprochen.
  • Im Chinesischen ist der Name Shang Ti 上帝 (wörtlich) Shang Ti König oben ), ist der Name für Gott in der Standard Mandarin Union Version des Bibel . Shen Gott (lit. Geist , oder Gottheit ) wurde auch von protestantischen Missionaren in China übernommen, um sich auf den christlichen Gott zu beziehen.

Theologische Ansätze

Theologen und Philosophen haben Gott eine Reihe von Attributen zugeschrieben, darunter Allwissenheit, Allmacht, Allgegenwart, vollkommene Güte, göttliche Einfachheit und ewige und notwendige Existenz. Er wurde als unkörperlich, als persönliches Wesen, als Quelle aller moralischen Verpflichtung und als das größte denkbare Existierende beschrieben. Diese Attribute wurden alle in unterschiedlichem Maße von den frühen unterstützt jüdisch , Christian und Muslim Gelehrte, inkl Sankt Augustin , Al-Ghazali und Maimonides. Sigmund Freud betrachtete dieses Gottesbild als Wunscherfüllung für die perfekte Vaterfigur. Marxist Schriftsteller sehen die Idee von Gott in der Machtlosigkeit verwurzelt, die Männer und Frauen in unterdrückerischen Gesellschaften erfahren. Dies sind jedoch Argumente aus Motiv. Mehrere Menschen in mächtigen Positionen haben und halten auch an der Idee der Existenz Gottes fest.

Viele mittelalterliche Philosophen entwickelten Argumente für die Existenz Gottes, während sie versuchten, die genauen Implikationen der Eigenschaften Gottes zu verstehen. Die Vereinbarkeit einiger dieser Attribute führte zu wichtigen philosophischen Problemen und Debatten. Zum Beispiel impliziert Gottes Allwissenheit, dass Gott weiß, wie freie Agenten handeln werden. Wenn Gott dies weiß, könnte ihr scheinbar freier Wille illusorisch sein, oder Vorherwissen impliziert keine Vorherbestimmung; und wenn Gott es nicht weiß, ist Gott nicht allwissend.

In den letzten paar hundert Jahren der Philosophie gab es anhaltende Angriffe auf die ontologischen, kosmologischen und teleologischen Argumente für die Existenz Gottes. Dagegen argumentieren Theisten (oder Fideisten), dass Glaube kein Produkt der Vernunft ist, sondern Risiken erfordert. Es bestünde kein Risiko, sagen sie, wenn die Argumente für die Existenz Gottes so solide wären wie die Gesetze der Logik, eine Position, die berühmterweise zusammengefasst wird Paskal wie: 'Das Herz hat Gründe, die der Verstand nicht kennt.'

Theologen versuchen, Überzeugungen zu erklären (und in manchen Fällen zu systematisieren); manche drücken ihre eigene Erfahrung des Göttlichen aus. Theologen stellen Fragen wie: 'Was ist die Natur Gottes?' 'Was bedeutet es für Gott, einzigartig zu sein?' „Wenn Menschen an Gott als Dualität oder Trinität glauben, was bedeuten diese Begriffe?“ 'Ist Gott transzendent, immanent oder eine Mischung aus beidem?' 'Welche Beziehung besteht zwischen Gott und dem Universum und zwischen Gott und der Menschheit?'

Es ist auch wichtig anzumerken, dass die meisten großen Religionen Gott nicht als Metapher betrachten, sondern als ein Wesen, das unser tägliches Leben beeinflusst. Das heißt, dass Menschen, die die Lehren solcher Religionen abgelehnt haben, Gott typischerweise eher als Metapher oder Stellvertreter für die gemeinsamen Bestrebungen und Überzeugungen aller Menschen betrachten als als einen empfindungsfähigen Teil des Lebens; während die organisierte Religion eher das Gegenteil glaubt.

Viele Gläubige lassen die Existenz anderer, weniger mächtiger spiritueller Wesen zu und geben ihnen Namen wie Engel, Heilige, Dschinn, Dämonen und Devas.

  • Beziehung Gottes zum Universum – Artikel der Katholischen Enzyklopädie

Theismus und Deismus

Der Theismus vertritt die Ansicht, dass Gott realistisch, objektiv und unabhängig vom menschlichen Denken existiert; dass Gott alles erschaffen hat und erhält; dass Gott allmächtig und ewig ist, und dass er persönlich, interessiert ist und Gebete erhört. Es besagt, dass Gott sowohl transzendent als auch immanent ist; somit ist Gott gleichzeitig unendlich und in gewisser Weise in den Angelegenheiten der Welt gegenwärtig. Die katholische Theologie vertritt die Auffassung, dass Gott unendlich einfach und nicht unfreiwillig der Zeit unterworfen ist. Die meisten Theisten glauben, dass Gott allmächtig, allwissend und wohlwollend ist, obwohl dieser Glaube Fragen über Gottes Verantwortung für das Böse und Leiden in der Welt aufwirft. Einige Theisten schreiben Gott eine selbstbewusste oder absichtliche Begrenzung der Allmacht, Allwissenheit oder des Wohlwollens zu. Im Gegensatz dazu behauptet der offene Theismus, dass Gottes Allwissenheit aufgrund der Natur der Zeit nicht bedeutet, dass die Gottheit die Zukunft vorhersagen kann. 'Theismus' wird manchmal verwendet, um sich allgemein auf jeden Glauben an einen Gott oder Götter zu beziehen, dh Monotheismus oder Polytheismus.

Der Deismus vertritt die Auffassung, dass Gott vollkommen transzendent ist: Gott existiert, aber er greift nicht in die Welt ein, über das hinaus, was zu ihrer Erschaffung notwendig war. Aus dieser Sicht ist Gott nicht anthropomorph und antwortet nicht buchstäblich auf Gebete oder bewirkt, dass Wunder geschehen. Gemeinsam im Deismus ist der Glaube, dass Gott kein Interesse an der Menschheit hat und sich der Menschheit vielleicht nicht einmal bewusst ist. Pandeismus bzw. Panendeismus kombinieren Deismus mit den unten diskutierten pantheistischen oder panentheistischen Überzeugungen.

Geschichte des Monotheismus

  Die christliche Sicht der Genesis aus dem 16. Jahrhundert: Gott erschafft Adam. Das Konzept von Gott als singulärem Patriarchal"Father [of all creation]" is common in Western culture (Abrahamic) monotheism. (Michelangelo, Sistine Chapel)   Vergrößern Die christliche Sicht der Genesis aus dem 16. Jahrhundert: Gott erschafft Adam. Die Vorstellung von Gott als singulärem patriarchalischem „Vater [aller Schöpfung]“ ist im (abrahamitischen) Monotheismus der westlichen Kultur verbreitet. ( Michelangelo , Sixtinische Kapelle)

Viele Religionshistoriker sind der Ansicht, dass der Monotheismus relativ jungen historischen Ursprungs sein könnte – obwohl ein Vergleich schwierig ist, da viele Religionen behaupten, alt zu sein. Einheimische Religionen von China und Indien haben Vorstellungen von panentheistischen Ansichten über Gott, die sich nur schwer in westliche Vorstellungen von Monotheismus vs. Polytheismus einordnen lassen.

Im Alten Orient hatten viele Städte ihren eigenen lokalen Gott, obwohl diese henotheistische Verehrung eines einzelnen Gottes nicht bedeutete, die Existenz anderer Götter zu leugnen. Die hebräische Bundeslade soll (von einigen Gelehrten) diese Praxis an einen nomadischen Lebensstil angepasst und ihnen den Weg für einen einzigartigen Gott geebnet haben. Viele Gelehrte glauben jedoch, dass es sich möglicherweise um die zoroastrische Religion der Zoroastrier handelte persisches Königreich das war die erste monotheistische Religion, und die Juden wurden von solchen Vorstellungen beeinflusst (diese Kontroverse wird noch diskutiert) .

Der innovative Kult des ägyptischen Sonnengottes Aten wurde vom Pharao gefördert Echnaton (Amenophis IV), der zwischen 1358 und 1340 v. Chr. regierte. Der Aten-Kult wird oft als das früheste bekannte Beispiel des Monotheismus angeführt und wird manchmal behauptet, dass er aufgrund der Anwesenheit hebräischer Sklaven in Ägypten einen prägenden Einfluss auf das frühe Judentum hatte. Aber trotzdem Echnaton 's Hymne an Aten liefert starke Beweise dafür, dass Echnaton Aten als den einzigen, allmächtigen Schöpfer betrachtete, Echnatons Programm zur Durchsetzung dieser monotheistischen Weltanschauung endete mit seinem Tod; Die Verehrung anderer Götter neben Aten hörte außerhalb seines Hofes nie auf, und die älteren polytheistischen Religionen erlangten bald wieder Vorrang.

Andere frühe Beispiele des Monotheismus sind zwei späte rigvedische Hymnen (10.129,130) an einen panentheistischen Schöpfergott, Shri Rudram, eine vedische Hymne an Rudra, einen früheren Aspekt von Shiva, der von den alten Brahmanen oft als Stiva bezeichnet wird, ein männlicher Fruchtbarkeitsgott, die den monistischen Theismus ausdrückte und noch heute gesungen wird; der zoroastrische Ahuramazda und der chinesische Shang Ti. Die Verehrung polytheistischer Götter hingegen wird von vielen als älter als der Monotheismus angesehen und reicht bis in die Altsteinzeit zurück. Heutzutage sind monotheistische Religionen in vielen Teilen der Welt vorherrschend, obwohl andere Glaubenssysteme weiterhin vorherrschend sind.

Monotheismus und Pantheismus

Der Monotheismus besagt, dass es nur einen Gott gibt und/oder dass der eine wahre Gott in verschiedenen Religionen unter verschiedenen Namen verehrt wird. Die Ansicht, dass alle Religionen tatsächlich denselben Gott anbeten, ob sie es wissen oder nicht, wird besonders betont Hinduismus . Es ist jedoch wichtig anzumerken, dass Monotheisten einer Religion den monotheistischen Gott einer anderen Religion für einen falschen Gott halten können und dies auch oft tun. Zum Beispiel betrachten viele christliche Fundamentalisten den Gott des Islam (Allah) als einen falschen Gott oder Dämon. Theologen und Linguisten argumentieren jedoch, dass „Allah“ lediglich das arabische Wort für „Gott“ und nicht der wörtliche Name eines spezifisch muslimischen Gottes ist (dies wird noch deutlicher durch die Tatsache, dass arabischsprachige Christen und Juden sich auf Gott beziehen 'Allah' ohne jegliches Problem). Für Muslime ist die Bibel eine heilige Schrift und Jesus ist ein heiliger Prophet (wenn auch nicht der Retter und nicht der letzte Prophet, der Mohammed war). Viele Juden halten den Messias des Christentums (Jesus) für einen falschen Gott, und einige Monotheisten (insbesondere fundamentalistische Christen) sind der Meinung, dass es einen dreieinigen Gott gibt und dass alle Götter anderer Religionen tatsächlich verkleidete Dämonen sind (wie in 2 14). Östliche religiöse Gläubige und liberale Christen gehen eher davon aus, dass Menschen anderer Glaubensrichtungen denselben Gott anbeten wie sie, nur unter einem anderen Namen und/oder einer anderen Form. Muslime glauben, dass Jesus, obwohl der Messias und einer der heiligen Propheten, nicht der Sohn Gottes ist, weil es als Blasphemie und Apostasie angesehen wird, Gott mit Partnern, Ehegatten oder Nachkommen in Verbindung zu bringen.

Der Pantheismus vertritt die Ansicht, dass Gott das Universum und das Universum Gott ist. Der Panentheismus vertritt die Auffassung, dass Gott das Universum enthält, aber nicht mit diesem identisch ist. Die Unterschiede zwischen den beiden sind subtil, und einige halten sie für nicht hilfreich. Es ist auch die Ansicht der liberalen katholischen Kirche, der Theosophie, des Hinduismus, einiger Abteilungen des Buddhismus und Taoismus , zusammen mit vielen unterschiedlichen Konfessionen und Einzelpersonen innerhalb der Konfessionen. Kabbala, jüdische Mystik, malt eine pantheistische/panentheistische Sicht auf Gott – die im chassidischen Judentum, insbesondere von ihrem Gründer Baal Shem Tov, breite Akzeptanz findet – aber nur als Ergänzung zur jüdischen Sicht eines persönlichen Gottes, nicht in der ursprünglichen pantheistischen Sinn, der die Person Gottes leugnet oder einschränkt.

Spekulative Dilemmata

Dystheismus ist eine Form des Theismus, die davon ausgeht, dass Gott als Folge des Problems des Bösen böswillig ist. Dystheistische Spekulationen sind in der Theologie weit verbreitet, aber es gibt keine bekannte Kirche praktizierender Dystheisten. Siehe auch Satanismus.

Der Nontheismus vertritt die Auffassung, dass das Universum ohne Bezugnahme auf das Übernatürliche oder auf ein übernatürliches Wesen erklärt werden kann. Einige Nicht-Theisten vermeiden das Konzept von Gott, während sie akzeptieren, dass es für viele von Bedeutung ist; andere Nichttheisten verstehen Gott als Symbol menschlicher Werte und Bestrebungen. Viele Schulen der Buddhismus kann als nicht-theistisch angesehen werden.

Existenzfrage

Viele Argumente für und gegen die Existenz Gottes wurden von Philosophen, Theologen und anderen Denkern vorgebracht und verworfen. Im philosophisch Terminologie, Existenz Gottes Argumente betreffen Denkschulen zur Erkenntnistheorie der Ontologie Gottes.

Es gibt viele philosophische Fragen bezüglich der Existenz Gottes. Einige Definitionen der Existenz Gottes sind so unspezifisch, dass es sicher ist etwas existiert, das der Definition entspricht; während andere Definitionen scheinbar in sich widersprüchlich sind. Argumente für die Existenz Gottes umfassen typischerweise metaphysische, empirische, induktive und subjektive Typen. Argumente gegen die Existenz Gottes umfassen typischerweise empirische, deduktive und induktive Typen. Zu den erreichten Schlussfolgerungen gehört, dass Gott existiert und dies bewiesen werden kann; Gott existiert, aber das kann nicht bewiesen oder widerlegt werden; Gott existiert nicht; und niemand weiß es. Darüber hinaus dienen das Gewicht des Volksglaubens und die überwältigende Vielzahl von Verweisen auf Gott dazu, die Idee von Gott zu verdinglichen – um das Konzept von Gott wahrscheinlicher erscheinen zu lassen, als es ohne eine solche Aufmerksamkeit der Fall wäre.

Wissenschaftliche Perspektive

Es herrscht Uneinigkeit über die angemessene wissenschaftliche Behandlung religiöser Fragen, etwa derjenigen nach der Existenz und dem Wesen Gottes. Ein wichtiger Diskussionspunkt war die Frage, ob Gottes Existenz oder Eigenschaften empirisch getestet werden können.

Einige Definitionen von Gott setzen die Gottheit mit 'welcher Entität auch immer das Universum erschaffen hat' oder in einigen Fällen mit dem Universum selbst oder mit Allgegenwart im Universum gleich. Einige behaupten, dass dies die Gotteskontroverse auf eine Frage der Terminologie reduziert. In populären Kontroversen behaupten wissenschaftliche Befürworter manchmal, dass es keine kohärente Frage zu beantworten gibt. Sie behaupten, dass die Definition von Gott zu nebulös, vielfältig, kontrovers oder unsinnig ist, dass diejenigen, die für die Existenz argumentieren, wenn ihnen Beweise dagegen vorgelegt werden, immer behaupten können, dass die Frage falsch formuliert wurde.

Im Laufe der Zeit haben Wissenschaftler mit der Frage gerungen, ob der Schöpfer Gottes einzige Rolle war, wie eingeschränkt diese Rolle hätte sein können, die Implikationen für den Determinismus und die Frage, ob Gott danach aktiv in die Angelegenheiten des Universums eingegriffen hat oder nicht das Urknall .

Kein empirischer Beweis, wie ein Wunder oder eine Gebetserhörung, hat einen wissenschaftlichen Konsens als endgültigen Beweis für die Existenz Gottes gefunden. Einige behaupten, dass die Vielzahl der Weltreligionen und historischen Beweise zeigen, dass Menschen Gott erfunden haben, nicht umgekehrt. Aus der Zuschreibung der Allmacht an Gott ergibt sich jedoch das „Problem des Übernatürlichen“. Jede allmächtige Entität könnte per Definition alle bestätigenden Beweise verschleiern oder Beweise für ihre eigene Nichtexistenz 'einpflanzen'.

  Prozentsatz der Menschen in europäischen Ländern, die 2005 angaben, an Gott zu glauben. Länder mit katholischen oder muslimischen Mehrheiten erzielen tendenziell die höchsten Umfragewerte.   Vergrößern Prozentsatz der Menschen in europäischen Ländern, die 2005 angaben, an Gott zu glauben. Länder mit katholischen oder muslimischen Mehrheiten erzielen tendenziell die höchsten Umfragewerte.

Eine gemeinsame Ansicht teilt die Welt in was Stephen Jay Gould als 'nicht überlappende Magisteria' bezeichnet. Aus dieser Sicht sind Fragen des Übernatürlichen, wie die nach der Existenz und Natur Gottes, nicht-empirisch und die eigentliche Domäne der Religion. Die Methoden der Wissenschaft sollten dann verwendet werden, um jede empirische Frage über die natürliche Welt zu beantworten.

Eine entgegengesetzte Ansicht ist die des Szientismus – jede Frage, die von der Wissenschaft nicht beantwortet werden kann, ist entweder unsinnig oder es lohnt sich nicht, sie zu stellen, weil es keine empirische Antwort gibt. Dies hängt manchmal mit dem Prinzip von Occams Rasiermesser zusammen.

Auf persönlicher Ebene glauben viele Wissenschaftler an Gott (ob an einen Nicht-Interventionisten oder auf andere Weise) und viele andere nicht. Zum Beispiel etwa 60 % der Wissenschaftler in der Vereinigte Staaten äußerten 1996 Unglauben oder Zweifel an der Existenz von Gottheiten. Dieser Prozentsatz ist in den letzten 100 Jahren ziemlich stabil geblieben. Unter den führenden Wissenschaftlern, die als Mitglieder der National Academy of Sciences definiert sind, äußerten 93 % 1998 Unglauben oder Zweifel an der Existenz eines persönlichen Gottes. Sigmund Freud betrachtete Gott als Wunscherfüllung für die perfekte Vaterfigur. Dies ist jedoch ein Argument aus Motiv.

Meinungsstatistik

Im Jahr 2005 identifizieren sich etwa 54 % der Weltbevölkerung mit einer der drei monotheistischen abrahamitischen Religionen. 15% wurden als nicht religiös identifiziert. Eine Umfrage aus dem Jahr 1995 ergab ähnliche Zahlen für Nichtreligiöse, obwohl sich in der spezifischen Frage des Glaubens an Gott nur 3,8 % als Atheisten identifizierten.


Popkultur

Gott als vermenschlichte Figur, die normalerweise die Form eines Menschen annimmt, ist oft als Figur in verschiedenen fiktiven Werken wie Filmen, Büchern und Fernsehsendungen aufgetreten. Obwohl die Darstellungen variieren, wird er normalerweise als weise, weise und alt dargestellt, mit einer geduldigen und ruhigen Persönlichkeit. In Cartoons wird Gott normalerweise als Karikatur von Michelangelos klassischem Gemälde dargestellt.

  • Gottesdarstellungen in der Populärkultur
  • Liste der Erscheinungen Gottes in der Fiktion
  • Parodien auf Gott und Religion