Erster Kreuzzug

Kreuzzüge
Zuerst – Volks – Deutsch – 1101 – Zweite - Dritter vierter - Albigenser – Kinder – Fünfte – Sechste – Siebte – Hirten – Achte – Neunte – Aragonese – Alexandriner – Nikopolis – Nord – Hussiten – Varna

Das Erster Kreuzzug wurde 1095 von Papst Urban II. mit dem erklärten Ziel ins Leben gerufen, die heilige Stadt zu erobern Jerusalem und das Heilige Land von Muslimen. Was als Appell an die französische Ritterklasse begann, wurde schnell zu einer umfassenden Migration und Eroberung von Gebieten außerhalb Frankreichs Europa . Sowohl Ritter als auch Bauern aus vielen Nationen Westeuropas reisten mit wenig zentraler Führung über Land und auf dem Seeweg nach Jerusalem und eroberten die Stadt im Juli 1099, um das Königreich Jerusalem und andere Kreuzfahrerstaaten zu gründen. Obwohl diese Errungenschaften weniger als zweihundert Jahre andauerten, war der Erste Kreuzzug ein wichtiger Wendepunkt in der Expansion der westlichen Macht und der einzige Kreuzzug, der Jerusalem eroberte.

Hintergrund

Umayyaden-Kalifat in seiner größten Ausdehnung.

Die Ursprünge der Kreuzzüge im Allgemeinen und des Ersten Kreuzzugs im Besonderen stammen aus Ereignissen früher in der Mittelalter . Der Zusammenbruch des Karolingischen Reiches in den vergangenen Jahrhunderten, verbunden mit der relativen Stabilität der europäischen Grenzen nach der Christianisierung der Wikinger und Magyaren, brachten eine ganze Klasse von Kriegern hervor, die nun nichts mehr zu tun hatten, als untereinander zu kämpfen.

Bis zum frühen 8. Jahrhundert hatte das Arabische Reich unter den Umayyaden Nordafrika, Ägypten, Palästina, Syrien und Spanien schnell von einem überwiegend christlichen Volk erobert Byzantinisches Reich . Während des 9. Jahrhunderts nahm die Reconquista eine ideologische Kraft auf, die als das erste Konzept eines 'christlichen' Versuchs zur Rückeroberung von Gebieten gilt, die als Teil der Expansionsbemühungen der christlichen Königreiche entlang der Bucht von den Muslimen als verloren angesehen wurden Biskaya. Spanische Königreiche, Ritterorden und Söldner begannen aus ganz Europa für den Kampf gegen das überlebende und überwiegend maurische Kalifat der Umayyaden in Cordoba zu mobilisieren.

Andere muslimische Königreiche, die aus dem Zusammenbruch der Umayyaden im 8. Jahrhundert hervorgingen, wie die Aghlabiker, waren eingetreten Italien im 9. Jahrhundert. Der Kalbid-Staat, der in der Region entstand, wurde durch dynastische Kämpfe geschwächt und fiel den Normannen zum Opfer, die Sizilien bis 1091 eroberten. Pisa, Genua , und Aragon begann, gegen andere muslimische Königreiche um die Kontrolle zu kämpfen Mittelmeer- , beispielhaft dargestellt durch den Mahdia-Feldzug und die Schlachten auf Mallorca und Sardinien.

Die Idee eines Heiligen Krieges gegen die Muslime schien den mittelalterlichen europäischen weltlichen und religiösen Mächten sowie der Öffentlichkeit im Allgemeinen aus einer Reihe von Gründen akzeptabel, wie zum Beispiel die jüngsten militärischen Erfolge der europäischen Königreiche entlang der Mittelmeer- . Hinzu kam die aufkommende politische Konzeption des Christentums, die erstmals (im Hochmittelalter) die Vereinigung christlicher Königreiche unter päpstlicher Führung und die Schaffung einer christlichen Armee zur Bekämpfung der Muslime vorsah. Endlich, Jerusalem , zusammen mit den umliegenden Ländern, einschließlich der Orte, an denen Christus gelebt und gestorben war, wurde von Christen als heilig angesehen.

1074 rief Papst Gregor VII. dazu auf Soldaten Christi ('Soldaten Christi'), um dem zu Hilfe zu kommen Byzantinisches Reich im Osten. Die Byzantiner hatten drei Jahre zuvor in der Schlacht von Manzikert eine schwere Niederlage durch die Seldschuken erlitten. Dieser Aufruf, der weitgehend ignoriert und sogar bekämpft wurde, lenkte zusammen mit der großen Zahl von Pilgerreisen ins Heilige Land im 11. Jahrhundert große Aufmerksamkeit auf den Osten. Ermahnungen von Mönchen wie Peter dem Einsiedler und Walter dem Mittellosen, die Berichte über Muslime verbreiteten, die christliche Pilger missbrauchten, die nach Jerusalem und zu anderen heiligen Stätten im Nahen Osten reisten, schürten den Kreuzzugseifer weiter. Es war Papst Urban II, der als erster die Idee eines Kreuzzugs zur Eroberung des Heiligen Landes mit den berühmten Worten in die breite Öffentlichkeit verbreitete: „ Gott will! ' ('Gott will es!')

Der Osten im späten elften Jahrhundert

Westeuropas unmittelbarer Nachbar im Südosten war der Byzantinisches Reich , die Mitchristen waren, aber lange einem eigenen orthodoxen Ritus gefolgt waren. Unter Kaiser Alexius I. Comnenus war das Reich weitgehend auf Europa und die Westküste Anatoliens beschränkt und sah sich vielen Feinden gegenüber: den Normannen im Westen und den Seldschuken im Osten. Weiter östlich standen Anatolien, Syrien, Palästina und Ägypten alle unter muslimischer Kontrolle, waren aber zur Zeit des Ersten Kreuzzugs politisch und in gewissem Maße kulturell fragmentiert, was sicherlich zum Erfolg des Kreuzzugs beitrug. Anatolien und Syrien wurden von den sunnitischen Seldschuken kontrolliert, früher in einem großen Reich ('Großer Seldschuke') aber zu diesem Zeitpunkt in viele kleinere Staaten aufgeteilt. Alp Arslan hatte 1071 das Byzantinische Reich bei Manzikert besiegt und einen Großteil Anatoliens in die Großen Seldschuken eingegliedert, aber dieses Reich wurde nach dem Tod von Malik Shah I. im Jahr 1092 durch einen Bürgerkrieg gespalten. Im Sultanat Rüm in Anatolien befand sich Malik Shah gefolgt von Kilij Arslan I und in Syrien von seinem Bruder Tutush I, der 1095 starb. Tutushs Söhne Radwan und Duqaq erbten Aleppo und Damaskus bzw. weitere Aufteilung Syriens unter Emiren, die antagonistisch zueinander sind, sowie gegenüber Kerbogha, dem Atabeg von Mosul. Diese Staaten waren insgesamt mehr darauf bedacht, ihre eigenen Territorien zu konsolidieren und die Kontrolle über ihre Nachbarn zu erlangen, als gegen die Kreuzfahrer zu kooperieren.

An anderer Stelle im nominellen Gebiet der Seldschuken befanden sich die Ortoqiden im Nordosten Syriens und Nordmesopotamiens. Sie kontrollierten Jerusalem bis 1098. In Ostanatolien und Nordsyrien wurde von Danishmend, einem seldschukischen Söldner, ein Staat gegründet; Die Kreuzfahrer hatten bis nach dem Kreuzzug keinen nennenswerten Kontakt zu beiden Gruppen. Die Hashshashin wurden auch in syrischen Angelegenheiten immer wichtiger.

Ägypten und ein Großteil Palästinas wurden von den arabischen schiitischen Fatimiden kontrolliert, deren Reich seit der Ankunft der Seldschuken bedeutend kleiner war; Alexius I. hatte den Kreuzfahrern geraten, mit den Fatimiden gegen ihre gemeinsamen seldschukischen Feinde zusammenzuarbeiten. Die Fatimiden, die zu dieser Zeit vom Kalifen al-Musta'li regiert wurden (obwohl alle tatsächliche Macht vom Wesir al-Afdal Shahanshah gehalten wurde), hatten Jerusalem 1076 an die Seldschuken verloren, es aber 1098 von den Ortoqiden zurückerobert, während die Kreuzfahrer waren auf dem Marsch. Die Fatimiden betrachteten die Kreuzfahrer zunächst nicht als Bedrohung, da sie davon ausgingen, dass sie von den Byzantinern geschickt worden waren und sich damit begnügen würden, Syrien zurückzuerobern und Palästina in Ruhe zu lassen. sie schickten kein Heer gegen die Kreuzfahrer, bis sie schon in Jerusalem waren.

Chronologischer Ablauf des Kreuzzugs

Der Rat von Clermont

Im März 1095 sandte Alexius I. Gesandte zum Rat von Piacenza, um Urban um Hilfe gegen die Türken zu bitten. Die Bitte des Kaisers stieß auf eine positive Antwort von Urban, der auf Heilung hoffte Großes Schisma vor 40 Jahren und die Kirche unter dem päpstlichen Primat als „Oberbischof und Prälat für die ganze Welt“ (wie er sich selbst in Clermont nannte) wieder zu vereinen, indem er den Ostkirchen in ihrer Zeit der Not hilft. Sein Drang, „viele dazu zu bringen, durch einen Eid zu versprechen, dem Kaiser so treu wie möglich gegen die Heiden zu helfen“, blieb jedoch gering.

Auf dem im November 1095 im Herzen Frankreichs versammelten Konzil von Clermont hielt Urban vor einem großen Publikum französischer Adliger und Geistlicher eine leidenschaftliche Predigt. Er forderte die Zuhörer auf, den Muslimen die Kontrolle über Jerusalem zu entreißen. Frankreich, sagte er, sei überfüllt und das Land Kanaan sei von Milch und Honig überschwemmt. Er sprach von den Problemen edler Gewalt und die Lösung war, Schwerter in den Dienst Gottes zu stellen: „Aus Räubern sollen Ritter werden“. Er sprach von Belohnungen sowohl auf der Erde als auch im Himmel, wo jedem, der bei dem Unternehmen sterben könnte, Vergebung der Sünden angeboten wurde. Die Menge wurde mit Schreien zu rasender Begeisterung gerührt 'Gott will!' ('Gott will es!').

Urbans Predigt gehört zu den bedeutendsten Reden der europäischen Geschichte. Es gibt viele Versionen der Rede, die aufgezeichnet wurden, aber alle wurden geschrieben, nachdem Jerusalem erobert worden war, und es ist schwierig zu wissen, was tatsächlich gesagt und was nach dem erfolgreichen Kreuzzug nachgebaut wurde. Es ist jedoch klar, dass die Resonanz auf die Rede viel größer war als erwartet. Für den Rest des Jahres 1095 und bis 1096 verbreitete Urban die Botschaft in ganz Frankreich und forderte seine Bischöfe und Legaten auf, auch in ihren eigenen Diözesen in Frankreich, Deutschland und Italien zu predigen. Urban versuchte, bestimmten Menschen (einschließlich Frauen, Mönchen und Kranken) zu verbieten, sich dem Kreuzzug anzuschließen, fand dies jedoch nahezu unmöglich. Am Ende waren die meisten, die den Ruf annahmen, keine Ritter, sondern nicht vermögende und wenig kampferprobte Bauern, deren tausendjährige und apokalyptische Sehnsucht in einem bedrückenden Alltag Erlösung fand Erguss einer neuen emotionalen und persönlichen Frömmigkeit, die von der kirchlichen und weltlichen Aristokratie nicht leicht nutzbar gemacht wurde.

Der Volkskreuzzug

Urban plante den Aufbruch des Kreuzzugs für den 15. August 1096 (das Fest Mariä Himmelfahrt), aber Monate zuvor organisierten sich eine Reihe unerwarteter Armeen von Bauern und niederen Rittern und machten sich auf den Weg nach Jerusalem. Sie wurden von einem charismatischen Mönch und mächtigen Redner namens Peter der Einsiedler von Amiens angeführt. Die Resonanz übertraf alle Erwartungen: Während Urban vielleicht mit ein paar tausend Rittern gerechnet hatte, endete er mit einer Migration von bis zu 100.000 – wenn auch meist ungelernten Kämpfern, darunter Frauen und Kinder.

Da es ihnen an militärischer Disziplin mangelte und sie sich in einem für die Teilnehmer wahrscheinlich fremden Land (Osteuropa) mit seltsamen Bräuchen befanden, landeten diese ersten Kreuzfahrer schnell in Schwierigkeiten, auf christlichem Territorium. Das Problem, mit dem man konfrontiert war, war sowohl ein Versorgungs- als auch ein Kulturproblem: Die Menschen brauchten Lebensmittel und Vorräte, und sie erwarteten, dass die Austragungsstädte ihnen die Lebensmittel und Vorräte zur Verfügung stellten – oder sie zumindest zu Preisen verkauften, die sie für angemessen hielten. Nachdem sie Westeuropa früh verlassen hatten, hatten sie nach Jahren der Dürre und der schlechten Ernte die große Ernte dieses Frühlings verpasst. Unglücklicherweise für die Kreuzfahrer waren sich die Einheimischen nicht immer einig, was schnell zu Kämpfen und Scharmützeln führte. Auf ihrem Weg die Donau hinunter plünderten Peters Gefolgsleute ungarisch Territorium und wurden von den Ungarn angegriffen, die Bulgaren , und sogar eine byzantinische Armee in der Nähe von Nis. Ungefähr ein Viertel von Peters Anhängern wurde getötet, aber der Rest kam im August weitgehend unversehrt in Konstantinopel an. Konstantinopel war für diesen Zeitraum in Europa groß, aber auch Peters 'Armee', und kulturelle Unterschiede und die Zurückhaltung, eine so große Anzahl ankommender Menschen zu versorgen, führten zu weiteren Spannungen. Außerdem waren Peters Gefolgsleute in Konstantinopel nicht die einzige Gruppe von Kreuzrittern – sie schlossen sich anderen Kreuzzugarmeen aus Frankreich und Italien an. Alexius, der nicht wusste, was er sonst mit einer so großen und ungewöhnlichen (und fremden) Armee anfangen sollte, brachte sie schnell über den Bosporus.

Nach der Überfahrt nach Kleinasien begannen die Kreuzfahrer zu streiten und die Armeen brachen in zwei getrennte Lager auf. Die Türken waren erfahren, versiert und verfügten über Ortskenntnisse; Die meisten Mitglieder des Volkskreuzzugs – ein Haufen Amateurkrieger – wurden massakriert, als sie das Territorium der Seldschuken betraten. Peter überlebte jedoch und trat später der Hauptarmee der Kreuzritter bei. Eine weitere Armee aus Böhmen und Sachsen schaffte es nicht an Ungarn vorbei, bevor sie sich aufteilte.

Der deutsche Kreuzzug

1250 Französische Bibelillustration zeigt Juden (identifizierbar durch Judenhut), die von Kreuzfahrern massakriert werden

Der Erste Kreuzzug entzündete eine lange Tradition organisierter Gewalt gegen Juden in der europäischen Kultur. Während es in Europa seit Jahrhunderten Antisemitismus gab, markiert der Erste Kreuzzug die erste massenhaft organisierte Gewalt gegen jüdische Gemeinden. Als im Frühsommer des Jahres 1096 eine deutsche Armee von rund 10.000 Soldaten unter der Führung von Gottschalk, Volkmar und Emicho aufbrach, nach Norden durch das Rheintal in die entgegengesetzte Richtung von Jerusalem vorrückte, begann eine Reihe von Pogromen, die einige Historiker als 'die Pogrome' bezeichnen Erste Holocaust “ (1986, Jonathan Riley-Smith „The First Crusade and the Idea of ​​Crusading“, S. 50).

Die Predigt des Kreuzzugs inspirierte weiteren Antisemitismus. Einigen Predigern zufolge waren Juden und Muslime Feinde Christi, und Feinde sollten bekämpft oder zum Christentum bekehrt werden. Die breite Öffentlichkeit ging offenbar davon aus, dass „gekämpft“ „bis zum Tode gekämpft“ oder „getötet“ bedeutete. Die christliche Eroberung Jerusalems und die Errichtung eines christlichen Kaisers dort würden angeblich die Endzeit einleiten, während der die Juden zum Christentum konvertieren sollten. In Teilen Frankreichs und Deutschlands wurden Juden für die Kreuzigung verantwortlich gemacht, und sie waren unmittelbarer sichtbar als die weit entfernten Muslime. Viele Menschen fragten sich, warum sie Tausende von Kilometern reisen sollten, um gegen Ungläubige zu kämpfen, wenn es bereits Ungläubige in der Nähe ihrer Heimat gab.

Die Kreuzritter zogen nach Norden durch das Rheintal in bekannte jüdische Gemeinden wie z Köln , und dann nach Süden. Jüdischen Gemeinden wurde die Wahl gegeben, zum Christentum zu konvertieren oder abgeschlachtet zu werden. Die meisten konvertierten nicht, und als sich die Nachricht von den Massenmorden verbreitete, begingen viele jüdische Gemeinden in schrecklichen Szenen Massenselbstmord. Tausende Juden wurden massakriert, trotz einiger Versuche lokaler Geistlicher und weltlicher Behörden, sie zu beschützen. Die Massaker wurden mit der Behauptung gerechtfertigt, dass Urbans Rede in Clermont eine Belohnung Gottes für das Töten von Nichtchristen jeglicher Art versprach, nicht nur von Muslimen. Obwohl das Papsttum die Säuberung von muslimischen und jüdischen Einwohnern während dieses und zukünftiger Kreuzzüge verabscheute und gegen sie predigte, gab es nach jeder Kreuzzugsbewegung zahlreiche Angriffe auf Juden.

'Route der Anführer des ersten Kreuzzugs.' Von William Shepherd, Historischer Atlas , 1911

Der Kreuzzug der Prinzen

Der Prinzenkreuzzug, auch als Baronenkreuzzug bekannt, begann später im Jahr 1096 in geordneterer Weise, angeführt von verschiedenen Adligen mit Rittergruppen aus verschiedenen Regionen Europas. Die vier bedeutendsten von ihnen waren Raymond IV. von Toulouse, der die Ritter der Provence vertrat, begleitet vom päpstlichen Legaten Adhemar von Le Puy; Bohemund von Taranto, der mit seinem Neffen Tancred die Normannen Süditaliens vertrat; Die Lothringer unter den Brüdern Gottfried von Bouillon, Eustace und Balduin von Boulogne und die Nordfranzosen unter der Führung von Graf Robert II. von Flandern, Robert von der Normandie (älterer Bruder von King Wilhelm II. von England ), Stephan, Graf von Blois, und Hugo von Vermandois, der jüngere Bruder von König Philipp I. von Frankreich (Philipp wurde die Teilnahme untersagt, da er unter einem Bann der Exkommunikation stand).

Der Marsch nach Jerusalem

Die verschiedenen Armeen verließen Europa um die festgesetzte Zeit im August, nahmen verschiedene Wege nach Konstantinopel und versammelten sich im Dezember 1096 vor den Stadtmauern, zwei Monate nach der Vernichtung des Volkskreuzzugs durch die Türken. Begleitet wurden die Ritter von vielen armen Männern ( die Armen ), der sich einfache Kleidung und vielleicht eine alte Waffe leisten konnte. Peter der Einsiedler, der sich dem Kreuzzug der Prinzen in Konstantinopel anschloss, galt als verantwortlich für ihr Wohlergehen, und sie konnten sich in kleinen Gruppen organisieren, vielleicht ähnlich wie Militärkompanien, oft angeführt von einem verarmten Ritter. Eine der größten dieser Gruppen, bestehend aus den Überlebenden des Volkskreuzzugs, nannte sich selbst die „Tafurs“.

Die Prinzen kamen mit wenig Essen in Konstantinopel an und erwarteten Proviant und Hilfe von Alexius I. Alexius war nach seinen Erfahrungen mit dem Volkskreuzzug verständlicherweise misstrauisch, und auch weil zu den Rittern sein alter normannischer Feind Bohemund gehörte. Gleichzeitig hegte Alexius Hoffnungen, Kontrolle über die Kreuzritter auszuüben, die er anscheinend als byzantinischen Stellvertreter angesehen hatte. Als Gegenleistung für Lebensmittel und Vorräte forderte Alexius die Anführer auf, ihm Treue zu schwören und zu versprechen, das von den Türken zurückgewonnene Land an das Byzantinische Reich zurückzugeben. Ohne Nahrung oder Proviant blieb ihnen schließlich nichts anderes übrig, als den Eid zu leisten, allerdings erst, nachdem alle Seiten sich auf verschiedene Kompromisse geeinigt hatten, und erst, nachdem in der Stadt beinahe ein Krieg ausgebrochen wäre. Nur Raymond vermied es, den Eid zu schwören, und verbündete sich stattdessen mit Alexius gegen ihren gemeinsamen Feind Bohemund.

Alexius erklärte sich bereit, eine byzantinische Armee unter dem Kommando von Taticius auszusenden, um die Kreuzfahrer durch Kleinasien zu begleiten. Ihr erstes Ziel war Nicäa, eine alte byzantinische Stadt, die heute unter Kilij Arslan I. die Hauptstadt des seldschukischen Sultanats Rüm ist. Die Stadt wurde einer langen Belagerung ausgesetzt, die etwas wirkungslos blieb, da die Kreuzfahrer den See, auf dem die Stadt lag und von wo aus es versorgt werden konnte. Arslan riet der Garnison von außerhalb der Stadt, sich zu ergeben, wenn ihre Situation unhaltbar würde. Alexius, der befürchtete, die Kreuzfahrer würden Nicäa plündern und seinen Reichtum zerstören, akzeptierte heimlich die Übergabe der Stadt; Die Kreuzritter erwachten am Morgen des 19. Juni 1097 und sahen byzantinische Standarten von den Mauern fliegen. Den Kreuzfahrern war es verboten, es zu plündern, und sie durften die Stadt nur in kleinen eskortierten Banden betreten. Dies verursachte eine weitere Kluft zwischen den Byzantinern und den Kreuzfahrern. Die Kreuzritter begannen nun die Reise nach Jerusalem. Stephen von Blois schrieb nach Hause und sagte, er glaube, es würde fünf Wochen dauern. Tatsächlich würde die Reise zwei Jahre dauern.

Die Kreuzfahrer, immer noch begleitet von einigen byzantinischen Truppen unter Taticius, marschierten weiter in Richtung Dorylaeum, wo Bohemund von Kilij Arslan festgehalten wurde. In der Schlacht von Dorylaeum am 1. Juli durchbrach Godfrey die türkischen Linien und besiegte mit Hilfe der vom Legaten Adhemar angeführten Truppen die Türken und plünderte ihr Lager. Kilij Arslan zog sich zurück und die Kreuzfahrer marschierten fast ungehindert durch Kleinasien in Richtung Antiochia, abgesehen von einer Schlacht im September, in der sie die Türken erneut besiegten.

Der Marsch durch Asien war unangenehm. Es war mitten im Sommer und die Kreuzfahrer hatten sehr wenig Nahrung und Wasser; Viele Männer starben, ebenso wie viele Pferde. Christen, in Asien wie in Europa, machten ihnen manchmal Lebensmittel- und Geldgeschenke, aber häufiger plünderten und plünderten die Kreuzritter, wann immer sich die Gelegenheit bot. Einzelne Anführer bestritten weiterhin die Gesamtführung, obwohl keiner von ihnen mächtig genug war, um das Kommando zu übernehmen. dennoch wurde Adhemar immer als spiritueller Führer anerkannt. Nachdem Balduin von Boulogne die Kilikischen Tore passiert hatte, machte er sich auf eigene Faust auf den Weg zu den Armenisch landet um die Euphrat . In Edessa wurde er Anfang 1098 von König Thoros, einem griechisch-orthodoxen Herrscher, der von seinen armenischen Untertanen nicht gemocht wurde, als Erbe adoptiert. Thoros wurde bald ermordet und Baldwin wurde der neue Herrscher, wodurch die Grafschaft Edessa, der erste der Kreuzfahrerstaaten, entstand.

Siege of Antioch

Die Kreuzfahrerarmee marschierte unterdessen weiter nach Antiochia, das etwa auf halber Strecke zwischen Konstantinopel und Jerusalem lag. Sie kamen im Oktober 1097 an und belagerten es fast acht Monate lang, während dieser Zeit mussten sie auch zwei große Hilfsarmeen unter Duqaq von Damaskus und Ridwan von Aleppo besiegen. Antiochia war so groß, dass die Kreuzfahrer nicht genug Truppen hatten, um es vollständig zu umgeben, und daher teilweise versorgt bleiben konnten. Als sich die Belagerung hinzog, war klar, dass Bohemund die Stadt für sich haben wollte. Im Mai 1098 näherte sich Kerbogha von Mosul Antiochia, um die Belagerung zu erleichtern. Bohemund bestach eine armenische Stadtwache, um seinen Turm zu übergeben, und im Juni drangen die Kreuzfahrer in die Stadt ein und töteten die meisten Einwohner. Doch nur wenige Tage später trafen die Muslime ein und belagerten die ehemaligen Belagerer. Zu diesem Zeitpunkt behauptete ein kleiner Mönch namens Peter Bartholomäus, die Heilige Lanze in der Stadt entdeckt zu haben, und obwohl einige skeptisch waren, wurde dies als Zeichen ihres Sieges gewertet. Am 28. Juni besiegten die Kreuzfahrer Kerbogha in einer Feldschlacht außerhalb der Stadt, da Kerbogha nicht in der Lage war, die verschiedenen Fraktionen in seiner Armee zu organisieren. Während die Kreuzfahrer auf die Muslime zumarschierten, verließ der fatimidische Teil der Armee das türkische Kontingent, da sie befürchteten, Kerbogah würde zu mächtig werden, wenn er die Kreuzfahrer besiegen würde. Der Legende nach kam den Kreuzfahrern während der Schlacht eine Armee christlicher Heiliger zu Hilfe.

Bohemund argumentierte, Alexius habe den Kreuzzug verlassen und damit alle ihre Eide ihm gegenüber ungültig gemacht. Bohemund machte seinen Anspruch auf Antiochia geltend, aber nicht alle stimmten zu, und der Kreuzzug wurde für den Rest des Jahres verschoben, während die Adligen untereinander stritten. Es ist eine verbreitete historiographische Annahme, dass die Franken in Nordfrankreich, die Provencalen in Südfrankreich und die Normannen in Süditalien sich als getrennte 'Nationen' betrachteten und dass jede ihren Status erhöhen wollte. Das mag mit den Auseinandersetzungen zu tun haben, aber eher ist der persönliche Ehrgeiz schuld.

In der Zwischenzeit brach eine Seuche (vielleicht Typhus) aus, die viele tötete, darunter auch den Legaten Adhemar. Es gab jetzt noch weniger Pferde als zuvor, und muslimische Bauern weigerten sich, ihnen Futter zu geben. Im Dezember fand die Eroberung der arabischen Stadt Ma'arrat al-Numan statt und damit der erste bekannte Vorfall von Kannibalismus durch die Kreuzritter. Die kleinen Ritter und Soldaten wurden unruhig und drohten, ohne ihre streitsüchtigen Anführer nach Jerusalem weiterzuziehen. Schließlich wurde Anfang 1099 der Marsch erneuert und ließ Bohemund als ersten Fürsten von Antiochia zurück.

Belagerung Jerusalems

Eroberung Jerusalems, 1099

Fahren Sie entlang der Küste des Mittelmeer- , stießen die Kreuzfahrer auf wenig Widerstand, da die örtlichen Herrscher es vorzogen, mit ihnen Frieden zu schließen und ihnen Vorräte zu geben, anstatt zu kämpfen. Am 7. Mai erreichten die Kreuzfahrer Jerusalem, das erst im Jahr zuvor von den Fatimiden Ägyptens von den Seldschuken zurückerobert worden war. Viele Kreuzfahrer weinten, als sie die Stadt sahen, zu deren Erreichen sie so lange gereist waren.

Wie bei Antiochia setzten die Kreuzfahrer die Stadt einer langwierigen Belagerung aus, bei der die Kreuzfahrer selbst aufgrund des Mangels an Nahrung und Wasser rund um Jerusalem viele Verluste erlitten. Von den geschätzten 7.000 Rittern, die am Prinzenkreuzzug teilnahmen, blieben nur etwa 1.500 übrig. Angesichts einer scheinbar unmöglichen Aufgabe wurde ihre Moral gehoben, als ein Priester namens Peter Desiderius behauptete, eine göttliche Vision gehabt zu haben, die sie anwies, zu fasten und dann in einer barfüßigen Prozession um die Stadtmauern zu marschieren, wonach die Stadt es tun würde fallen in neun Tagen nach dem Biblisch Beispiel von Josua bei der Belagerung von Jericho. Am 8. Juli 1099 führten die Kreuzritter die von Desiderius angewiesene Prozession durch. Die genuesischen Truppen, angeführt von Kommandant Guglielmo Embriaco, hatten zuvor die Schiffe demontiert, mit denen die Genuesen ins Heilige Land kamen; Embriaco baute unter Verwendung des Schiffsholzes einige Belagerungstürme und sieben Tage später, am 15. Juli, konnten die Kreuzfahrer die Belagerung beenden, indem sie Teile der Mauern niederrissen und in die Stadt eindrangen. Durch den ehemaligen Pilgereingang traten auch einige Kreuzritter ein.

Im Laufe dieses Nachmittags, Abends und nächsten Morgens ermordeten die Kreuzritter fast jeden Einwohner Jerusalems. Muslime, Juden und sogar östliche Christen wurden alle massakriert. Obwohl viele Muslime im Salomon-Tempel (heute als Al-Aqsa-Moschee bekannt) Zuflucht suchten, verschonten die Kreuzfahrer nur wenige Menschenleben. Nach Angaben des Anonymen Die Heldentaten der Franzosen , in einer, wie manche meinen, übertriebenen Darstellung des Massakers, das anschließend dort stattfand, ' ... das Gemetzel war so groß, dass unsere Männer bis zu den Knöcheln im Blut wateten ... ' . Andere Berichte über Blut, das bis zu den Zügeln von Pferden floss, erinnern an eine Passage aus dem Buch der Offenbarung (14:20). Tancred beanspruchte das Tempelviertel für sich und bot einigen Muslimen dort Schutz, aber er konnte es nicht um ihren Tod durch die Hände seiner Mitstreiter zu verhindern.“ Laut Fulcher von Chartres: „ In der Tat, wenn Sie dort gewesen wären, hätten Sie gesehen, wie unsere Füße bis zu unseren Knöcheln mit dem Blut der Erschlagenen gefärbt waren. Aber was soll ich noch erzählen? Keiner von ihnen wurde am Leben gelassen; Weder Frauen noch Kinder wurden verschont. '

Die Gesta Francorum gibt jedoch an, dass es einigen Menschen gelungen ist, der Belagerung unversehrt zu entkommen. Sein anonymer Autor schrieb: „ Als die Heiden besiegt waren, ergriffen unsere Männer eine große Anzahl von Männern und Frauen und töteten sie oder hielten sie gefangen, wie sie es wünschten. „Später steht geschrieben: „[ Unsere Führungskräfte ] befahl auch, alle toten Sarazenen wegen des großen Gestanks nach draußen zu werfen, da die ganze Stadt mit ihren Leichen gefüllt war; und so schleppten die lebenden Sarazenen die Toten vor die Ausgänge der Tore und ordneten sie auf Haufen, als wären es Häuser. Niemand hat jemals ein solches Abschlachten von Heiden gesehen oder davon gehört, denn aus ihnen wurden Scheiterhaufen wie Pyramiden geformt, und niemand kennt ihre Zahl außer Gott allein. '

In den Tagen nach dem Massaker wurde Godfrey of Bouillon gemacht Anwalt des Heiligen Grabes ( Beschützer des Heiligen Grabes ). Godfrey sagte, er weigere sich, in der Stadt, in der Christus eine „Dornenkrone“ trug, eine „goldene Krone“ zu tragen. In der letzten Aktion des Kreuzzugs führte er eine Armee an, die eine einfallende Armee der Fatimiden in der Schlacht von Ascalon besiegte. Gottfried starb im Juli 1100 und wurde von seinem Bruder Balduin von Edessa abgelöst, der den Titel „König von Jerusalem“ annahm.

Der Kreuzzug von 1101 und die Gründung des Königreichs

Nachdem Jerusalem und die Grabeskirche erobert worden waren, wurde das Kreuzzugsgelübde nun erfüllt. Es gab jedoch viele, die nach Hause gegangen waren, bevor sie Jerusalem erreichten, und viele, die Europa überhaupt nie verlassen hatten. Als der Erfolg des Kreuzzugs bekannt wurde, wurden diese Menschen von ihren Familien verspottet und verachtet und vom Klerus mit Exkommunikation bedroht. Viele Kreuzfahrer, die bis nach Jerusalem beim Kreuzzug geblieben waren, gingen ebenfalls nach Hause; Laut Fulcher von Chartres gab es 1100 nur noch wenige hundert Ritter im neu gegründeten Königreich. 1101 brach ein weiterer Kreuzzug auf, darunter Stephan von Blois und Hugo von Vermandois, die beide nach Hause zurückgekehrt waren, bevor sie Jerusalem erreichten. Dieser Kreuzzug wurde in Kleinasien von den Seldschuken fast vernichtet, aber die Überlebenden halfen, das Königreich zu stärken, als sie in Jerusalem ankamen. Auch in den Folgejahren wurde Hilfe geleistet von Italienisch Kaufleute, die sich in den syrischen Häfen niederließen, und von den religiösen und militärischen Orden der Tempelritter und der Johanniter, die während der Herrschaft Balduins I. gegründet wurden.

Analyse des Ersten Kreuzzugs

Nachwirkungen

Der Erfolg des Ersten Kreuzzugs war beispiellos. Die neu erlangte Stabilität im Westen ließ eine Kriegeraristokratie auf der Suche nach neuen Eroberungen und Erbe zurück, und der neue Wohlstand der Großstädte bedeutete auch, dass Geld zur Verfügung stand, um Expeditionen auszurüsten. Die italienischen Marinestädte, insbesondere Venedig und Genua, waren an einer Ausweitung des Handels interessiert. Das Papsttum sah in den Kreuzzügen eine Möglichkeit, den katholischen Einfluss als vereinigende Kraft geltend zu machen, mit Krieg als religiöser Mission. Dies war eine neue Einstellung zur Religion: Sie brachte die religiöse Disziplin, die zuvor nur für Mönche galt, in die Soldatenschaft – das neue Konzept eines religiösen Kriegers und das ritterliche Ethos.

Dem Ersten Kreuzzug gelang die Gründung der „Kreuzfahrerstaaten“ Edessa, Antiochia, Jerusalem und Tripolis in Palästina und Syrien (sowie Verbündete entlang der Kreuzfahrerroute, wie das armenische Königreich Kilikien).

Zu Hause in Westeuropa wurden diejenigen, die überlebt hatten, um Jerusalem zu erreichen, als Helden behandelt. Robert von Flandern erhielt dank seiner Heldentaten den Spitznamen „Hierosolymitanus“. Das Leben von Godfrey of Bouillon wurde schon wenige Jahre nach seinem Tod legendär. In einigen Fällen wurde die politische Situation zu Hause durch die Abwesenheit auf dem Kreuzzug stark beeinträchtigt: Während Robert Curthose abwesend war, war die Normandie an seinen Bruder übergegangen Heinrich I. von England , und ihr Konflikt führte 1106 zur Schlacht von Tinchebrai.

In der Zwischenzeit trug die Gründung der Kreuzfahrerstaaten im Osten dazu bei, den Druck der Seldschuken auf das Byzantinische Reich zu verringern, das mit Hilfe der Kreuzfahrer einen Teil seines anatolischen Territoriums zurückerobert hatte und im 12. Jahrhundert eine Zeit relativen Friedens und Wohlstands erlebte. Die Wirkung auf die muslimischen Dynastien des Ostens war allmählich, aber wichtig. Im Gefolge des Todes von Malik Shah I. im Jahr 1092 hatte die politische Instabilität und die Teilung der Großen Seldschuken dies vorangetrieben Byzantinisch Hilferuf für die Papst , bedeutete, dass es eine kohärente Verteidigung gegen die aggressiven und expansionistischen lateinischen Staaten verhindert hatte. Die Zusammenarbeit zwischen ihnen blieb viele Jahrzehnte lang schwierig, aber von Ägypten über Syrien bis Bagdad gab es Rufe nach der Vertreibung der Kreuzfahrer, die in der Rückeroberung Jerusalems unter gipfelten Saladin später im Jahrhundert, als die Ayyubiden die umliegenden Gebiete vereint hatten.

Die Pilger

Obwohl es der Erste Kreuzzug genannt wird, sah sich niemand als „Kreuzritter“. Der Begriff Kreuzzug ist ein Begriff aus dem frühen 13. Jahrhundert, der erstmals mehr als 100 Jahre nach dem „ersten“ Kreuzzug in Latein auftaucht. Auch die „Kreuzritter“ sahen sich nicht als die Ersten, da sie nicht wussten, dass es noch mehr geben würde. Sie sahen sich einfach als Pilger ( Wanderer ) auf eine Reise ( iter ) und wurden in zeitgenössischen Berichten als solche bezeichnet.

Popularität des Kreuzzugs

Was als kleiner Ruf nach militärischer Hilfe begann, entwickelte sich zu einer Massenmigration von Völkern. Der Aufruf zum Kreuzzug war sehr beliebt. Zwei mittelalterliche Rollen, heiliger Krieger und Pilger, wurden zu einer verschmolzen. Wie ein heiliger Krieger in einem heiligen Krieg würde man eine Waffe tragen und für die Kirche mit all ihren spirituellen Vorteilen kämpfen, einschließlich des Privilegs eines Ablasses oder Martyriums, wenn man im Kampf starb. Wie ein Pilger auf einer Pilgerreise hätte man das Recht auf Gastfreundschaft und persönlichen Schutz der eigenen Person und des Eigentums durch die Kirche. Der Ablass hatte also zwei Vorteile, sowohl für den Kampf als Krieger der Kirche als auch für das Reisen als Pilger. Somit würde ein Ablass gewährt, unabhängig davon, ob man lebte oder starb. Hinzu kamen feudale Verpflichtungen, da viele Kreuzritter gingen, weil sie von ihrem Herrn kommandiert wurden und keine Wahl hatten. Es gab auch familiäre Verpflichtungen, viele Menschen schlossen sich dem Kreuzzug an, um Verwandte zu unterstützen, die ebenfalls das Kreuzzugsgelübde abgelegt hatten. All dies motivierte verschiedene Menschen aus unterschiedlichen Gründen und trug zur Popularität des Kreuzzugs bei.

Spirituelle versus irdische Belohnungen

Ältere Wissenschaften zu diesem Thema behaupten, dass der Großteil der Teilnehmer wahrscheinlich jüngere Söhne von Adligen waren, denen Land enteignet und von der Praxis der Primogenitur beeinflusst wurde, und ärmere Ritter, die im wohlhabenden Osten nach einem neuen Leben suchten.

Aktuelle Forschungsergebnisse deuten jedoch darauf hin, dass Urban den Kreuzfahrern zwar spirituellen und materiellen Nutzen versprach, das Hauptziel der meisten Kreuzfahrer jedoch eher spiritueller als materieller Gewinn war. Darüber hinaus zeigen neuere Untersuchungen von Jonathan Riley-Smith, dass der Kreuzzug ein immens kostspieliges Unterfangen war, das sich nur jene Ritter leisten konnten, die bereits ziemlich wohlhabend waren, wie Hugh von Vermandois und Robert Curthose, die Verwandte der französischen und englischen Königsfamilien waren , und Raymond von Toulouse, der einen Großteil Südfrankreichs regierte. Schon damals mussten diese wohlhabenden Ritter einen Großteil ihres Landes an Verwandte oder die Kirche verkaufen, bevor sie sich eine Teilnahme leisten konnten. Auch ihre Angehörigen mussten sich oft verarmen, um Geld für den Kreuzzug aufzubringen. Wie Riley-Smith sagt: „ Es gibt wirklich keine Beweise dafür, dass der Kreuzzug eine Gelegenheit für Ersatzsöhne war, sich rar zu machen, um ihre Familien zu entlasten. ' ( Der erste Kreuzzug und die Idee des Kreuzzugs , S. 47)

Als Beispiel für eine spirituelle über irdische Motivation haben Godfrey von Bouillon und sein Bruder Baldwin frühere Streitigkeiten mit der Kirche beigelegt, indem sie ihr Land dem örtlichen Klerus vermachten. Die Urkunden, die diese Transaktionen bezeichnen, wurden von Geistlichen verfasst, nicht von den Rittern selbst, und scheinen die Ritter als fromme Männer zu idealisieren, die nur danach trachten, ein Pilgergelübde zu erfüllen.

Ferner, ärmere Ritter ( Minderjährige , im Gegensatz zu den größeren Rittern, den Prinzipien ) konnten nur dann auf einen Kreuzzug gehen, wenn sie erwarteten, von Almosen zu überleben, oder wenn sie in den Dienst eines wohlhabenderen Ritters treten konnten, wie es bei Tancred der Fall war, der sich bereit erklärte, seinem Onkel Bohemund zu dienen. Spätere Kreuzzüge wurden von wohlhabenden Königen und Kaisern organisiert oder durch spezielle Kreuzzugssteuern unterstützt.

In Kunst und Literatur

Der Erfolg des Kreuzzugs beflügelte die literarische Fantasie der Dichter in Frankreich, die im 12. Jahrhundert begannen, verschiedene zu komponieren Epen Feiern der Heldentaten von Gottfried von Bouillon und den anderen Kreuzfahrern. Einige davon, wie das berühmteste, das Chanson d'Antioche, sind halbhistorisch, während andere völlig phantasievoll sind und Schlachten mit einem Drachen beschreiben oder Godfreys Vorfahren mit der Legende des Schwanenritters verbinden. Zusammen die Lieder sind als Kreuzzugszyklus bekannt.

Der Erste Kreuzzug war auch eine Inspiration für Künstler in späteren Jahrhunderten. 1580 schrieb Torquato Tasso Jerusalem geliefert , ein weitgehend fiktionalisiertes Epos über die Eroberung Jerusalems. Der Dichter Tommaso Grossi aus dem 19. Jahrhundert schrieb auch ein episches Gedicht, das die Grundlage von war Giuseppe Verdi 's Oper Die Langobarden beim ersten Kreuzzug .

Gustave Doré fertigte eine Reihe von Stichen an, die auf Episoden des Ersten Kreuzzugs basieren.