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Emotion , in seiner allgemeinsten Definition, ist ein intensiver Neural geistig Zustand, der eher subjektiv als durch bewusste Anstrengung entsteht und entweder eine positive oder negative psychologische Reaktion hervorruft, um sich zu bewegen Organismus zum Handeln. Eine Emotion wird von einem Gefühl unterschieden.

Definition von Emotionen

Obwohl ein weit verbreitetes Wort, ist es nicht so einfach, eine allgemein akzeptable Definition von Emotion zu finden. Ein wachsender Konsens stimmt darin überein, dass die Unterscheidung zwischen Emotion und Gefühl wichtig ist. Gefühle können als Emotionen angesehen werden, die durch die kognitiven Gehirnzentren, insbesondere den Frontallappen, gefiltert werden und zusätzlich zu den psychophysiologischen Veränderungen eine physiologische Veränderung hervorrufen. Daniel Goleman, in seinem wegweisenden Buch Emotionale Intelligenz , diskutiert diese Differenzierung ausführlich.

Robert Masters unterscheidet zwischen Affekt, Gefühl und Emotion wie folgt: „So wie ich sie definiere, ist Affekt eine von Natur aus strukturierte, nicht-kognitive bewertende Empfindung, die sich im Bewusstsein registrieren kann oder nicht; Gefühl ist bewusst gemachter Affekt, der eine bewertende Fähigkeit besitzt ist nicht nur physiologisch begründet, sondern oft auch psychologisch (und manchmal relational) orientiert; und Emotion ist ein psychosozial konstruiertes, dramatisiertes Gefühl.'

Im Triune-Gehirnmodell werden Emotionen als die Reaktionen des Säugetierkortex definiert. Emotion konkurriert mit noch instinktiveren Reaktionen des reptilischen Cortex und des logischer entwickelten Neocortex.

Emotion ist komplex und der Begriff hat keine allgemein anerkannte Definition. Emotionen erzeugen eine Reaktion im Geist, die eher spontan als durch bewusste Anstrengung entsteht. Es ist unklar, ob Tiere oder alle Mensch Wesen erleben Emotionen. Emotionen sind oft unfreiwillige körperliche Äußerungen, die mit Gefühlen, Wahrnehmungen oder Überzeugungen über Elemente, Objekte oder Beziehungen zwischen ihnen in Wirklichkeit oder in der Vorstellung zusammenhängen. Das Studium von Emotionen ist Teil der Psychologie, der Neurowissenschaften und neuerdings auch der künstlichen Intelligenz. Emotionen sind laut Sloman kognitive Prozesse. Einige Autoren betonen den Unterschied zwischen menschlichen Emotionen und dem affektiven Verhalten von Tieren.

Emotion wird manchmal als das Gegenteil von Vernunft angesehen. Dies spiegelt sich in gebräuchlichen Redewendungen wie z Emotionen ansprechen oder deine Gefühle haben übernommen . Emotionen können für das Individuum, das sie fühlt, unerwünscht sein; er oder sie möchte vielleicht kontrollieren, kann es aber oft nicht. Daher ist eine der charakteristischsten und vielleicht herausforderndsten Tatsachen über Menschen diese Möglichkeit der Verstrickung oder sogar des Gegensatzes zwischen Wille, Emotion und Vernunft.

Emotion als Gegenstand wissenschaftlicher Forschung hat mehrere Dimensionen: verhaltensbezogene, physiologische, subjektive und kognitive. Sloman und andere erklären, dass die Notwendigkeit, sich einer sich verändernden und unvorhersehbaren Welt zu stellen, Emotionen für jedes intelligente System (natürlich oder künstlich) mit mehreren Motiven und begrenzten Kapazitäten und Ressourcen notwendig macht.

Die aktuelle Forschung über die neuronalen Schaltkreise von Emotionen legt nahe, dass Emotionen einen wesentlichen Teil der menschlichen Entscheidungsfindung ausmachen, einschließlich der langfristigen Planung, und dass die berühmte Unterscheidung von Descartes zwischen Vernunft und Emotion nicht so klar ist, wie es scheint.

Einige behaupten, dass es keine empirische Unterstützung für eine Verallgemeinerung gibt, die auf die Antithese zwischen Vernunft und Emotion hindeutet: Tatsächlich können Wut oder Angst oft als systematische Reaktion auf beobachtete Tatsachen angesehen werden. In jedem Fall ist klar, dass die Beziehung zwischen Logik und Argumentation einerseits und Emotion andererseits, verdient ein sorgfältiges Studium.

Die Theorie des Psychiaters William Glasser über das menschliche Kontrollsystem besagt, dass Verhalten aus vier simultanen Komponenten besteht: Taten, Ideen, Emotionen und physiologische Zustände. Er behauptet, dass wir die Idee und Tat wählen und dass die damit verbundenen Emotionen und physiologische Zustände kommen ebenfalls vor, können aber nicht unabhängig gewählt werden. Er nennt sein Konstrukt a totales Verhalten um es vom allgemeinen Verhaltensbegriff abzugrenzen. Er verwendet die Verben, um zu beschreiben, was allgemein ist gesehen als Gefühl. Zum Beispiel verwendet er „deprimieren“, um das gesamte Verhalten zu beschreiben, das allgemein als Depression bekannt ist und das für ihn deprimierende Ideen, Handlungen, Emotionen und physiologische Zustände umfasst. Dr. Glasser behauptet außerdem, dass interne Entscheidungen (bewusst oder unbewusst) Emotionen statt externer Reize hervorrufen.

Theoretische Traditionen

Laut Cornelius (1996) haben vier theoretische Haupttraditionen die Emotionsforschung dominiert, beginnend im 19. Jahrhundert mit Darwins Beobachtungen von Emotionen bei Menschen und Tieren. Diese Traditionen schließen sich nicht gegenseitig aus und viele Forscher beziehen mehrere Perspektiven in ihre Arbeit ein.

Die darwinistische Perspektive

Erstmals artikuliert im späten 19. Jahrhundert von Charles Darwin , Emotionen haben sich durch natürliche Selektion entwickelt und haben daher interkulturelle universelle Gegenstücke. Die meisten Forschungen in diesem Bereich konzentrierten sich auf physische Darstellungen von Emotionen, einschließlich der Körpersprache von Tieren und Gesichtsausdrücken bei Menschen. Paul Ekmans Arbeit über grundlegende Emotionen ist repräsentativ für die darwinistische Tradition.

Die Jamesianische Perspektive

William James glaubte im 18. Jahrhundert, dass emotionale Erfahrung größtenteils auf der Erfahrung körperlicher Veränderungen beruht. Diese Veränderungen können viszeraler, posturaler oder mimischer Natur sein. Die physiologischen Aspekte seiner Theorie wurden jedoch von Walter Cannon in der zweiten Auflage von empirisch diskreditiert Körperliche Veränderungen in Schmerz, Hunger, Angst und Wut .

Die kognitive Perspektive

Viele Forscher glauben, dass das Denken und insbesondere die kognitive Bewertung der Umwelt eine zugrunde liegende kausale Erklärung für emotionale Prozesse ist.

Die sozialkonstruktivistische Perspektive

Der Sozialkonstruktivismus betont die Bedeutung von Kultur und Kontext für das Verständnis dessen, was in der Gesellschaft vor sich geht, und die Konstruktion von Wissen auf der Grundlage dieses Verständnisses (Derry, 1999; McMahon, 1997). Ein Großteil der aktuellen Emotionsforschung basiert auf der sozialkonstruktivistischen Sichtweise.

Die neurologische Tradition (Plutchik, 1980)

Diese Tradition stützt sich auf neuere Arbeiten zur Neurophysiologie und Neuroanatomie, um die Natur von Emotionen zu erklären. Joseph LeDoux (1986) gibt einen Überblick über relativ aktuelles Wissen über die Neurophysiologie von Emotionen.

Etymologie

Etymologisch ist das Wort Emotion ein aus zwei zusammengesetztes Wort Latein Wörter. ex /aus, nach außen + Bewegung /Bewegung, Handlung, Geste. Diese klassische Formation bezieht sich auf die unmittelbare Natur von Emotionen, wie sie von Menschen erlebt und in einigen Kulturen und Denkweisen allen lebenden Organismen zugeschrieben werden, und von der wissenschaftlichen Gemeinschaft allen Lebewesen, die komplexe Reaktionsmerkmale aufweisen, die denen ähneln, die Menschen als Emotionen bezeichnen.

Körperliche Reaktionen auf Emotionen

Der Körper reagiert häufig darauf Schande durch Wärme in der oberen Brust und im Gesicht, Furcht B. durch einen erhöhten Herzschlag, eine verstärkte 'zuckende' Reaktion und eine erhöhte Muskelspannung. Die damit verbundenen Empfindungen Wut sind kaum von Angst zu unterscheiden. Glück wird oft als ein ausdehnendes oder anschwellendes Gefühl in der Brust und das Gefühl von Leichtigkeit oder Auftrieb empfunden, als ob man unter Wasser stünde. Traurigkeit durch ein Engegefühl im Hals und in den Augen und Entspannung in Armen und Beinen. Verlangen kann von einem trockenen Hals und schwerem Atmen begleitet sein.

Auf dem Gebiet der Psychotherapie behaupten Befürworter der Neubewertungsberatung, dass schmerzhafte Emotionen am besten durch die wohlbekannte (und manchmal automatische) Entladung Prozesse des Weinens, Lachens, Schwitzens, Schüttelns und Zitterns.

Neurobiologie

Basierend auf Entdeckungen, die durch neuronale Kartierung des limbischen Systems gemacht wurden, lautet die neurobiologische Erklärung der menschlichen Emotion, dass Emotion ein angenehmer oder unangenehmer mentaler Zustand ist, der im limbischen System des Menschen organisiert ist Säugetier- Gehirn. Insbesondere sind diese Zustände Manifestationen von nonverbal ausgedrückten Gefühlen der Zustimmung, Wut, Gewissheit, Kontrolle, Uneinigkeit, Ekel, Abneigung, Verlegenheit, Angst, Schuld, Glück, Hass, Interesse, Zuneigung, Liebe, Traurigkeit, Scham, Überraschung und Unsicherheit. Emotionen sind Ausarbeitungen von Säugetieren Wirbeltier Erregungsmuster, bei denen Neurochemikalien (z. B. Dopamin, Noradrenalin und Serotonin) das Aktivitätsniveau des Gehirns erhöhen oder verringern, was in Körperbewegungen, Gesten und Körperhaltungen sichtbar ist. Im Säugetiere , Primaten und Menschen werden Gefühle als Emotionshinweise angezeigt.

Es wird angenommen, dass sich das menschliche Gefühl der Liebe aus Paläoschaltkreisen des Säugetiergehirns (insbesondere Modulen des cingulären Gyrus) entwickelt hat, die für die Pflege, Fütterung und Pflege von Nachkommen entwickelt wurden. Paläoschaltkreise sind neuronale Plattformen für den körperlichen Ausdruck, die Millionen von Jahren vor dem Aufkommen kortikaler Schaltkreise für die Sprache konfiguriert wurden. Sie bestehen aus vorkonfigurierten Bahnen oder Netzwerken von Nervenzellen im Vorderhirn, Hirnstamm und Rückenmark. Sie entwickelten sich in den frühesten Vorfahren der Säugetiere, den Kieferlosen Fische , um die motorische Funktion zu steuern.

Vor dem Säugetiergehirn war das Leben in der nonverbalen Welt automatisch, vorbewusst und vorhersehbar. Die motorischen Zentren der Reptilien reagierten auf visuelle, akustische, berührungs-, chemische, Schwerkraft- und bewegungssensorische Hinweise mit voreingestellten Körperbewegungen und programmierten Körperhaltungen. Mit der Ankunft nachtaktiver Säugetiere vor etwa 180 Millionen Jahren ersetzte der Geruch das Sehen als vorherrschenden Sinn, und eine neuere, flexiblere Art zu reagieren – basierend auf Emotionen und emotionalem Gedächtnis – entstand aus dem Geruchssinn. In der Jurazeit investierte das Säugetiergehirn viel in Aromakreisläufe, um nachts erfolgreich zu sein, wenn Reptilien schliefen. Diese Geruchsbahnen bildeten nach und nach die neurale Blaupause für das, was später unser limbisches Gehirn werden sollte.

Primäre (d. h. angeborene) Emotionen wie Angst „hängen von Schaltkreisen des limbischen Systems ab“, wobei die Amygdala und der vordere Gyrus cinguli „Schlüsselakteure“ sind.

Sekundäre Emotionen (d. h. Gefühle, die an Objekte [z. B. Zahnbohrer], Ereignisse und Situationen durch Lernen gebunden sind) erfordern zusätzlichen Input von den präfrontalen und somatosensorischen Cortices. Der Reiz kann weiterhin direkt über die Amygdala verarbeitet werden, wird aber nun auch im Denkprozess analysiert. Gedanken und Emotionen sind miteinander verwoben: Jeder Gedanke, so langweilig, trägt fast immer einen emotionalen Unterton mit sich, so subtil er auch sein mag.

Der Geruch wird über Nerven, die vom Riechkolben zum Septum, zur Amygdala und zum Hippocampus verlaufen, direkt in die limbischen Bereiche des Säugetiergehirns übertragen. Im aquatischen Gehirn war der Geruchssinn entscheidend, um Nahrung, Feinde und Partner aus der Ferne in trüben Gewässern zu erkennen.

Ein emotionales Gefühl hat wie ein Aroma eine flüchtige oder 'dünnhäutige' Qualität, weil Sinneszellen auf der exponierten Außenseite des olfaktorischen Epithels (d. h. auf der Körperoberfläche selbst) liegen.

Ein plötzlicher Geruch, wie ein Hauch von Riechsalz, kann den Geist aufrütteln. Die Kraft einer Stimmung erinnert an die Intensität eines Geruchs (z. B. weich und sanft, scharf oder überwältigend) und durchdringt und verblasst ebenfalls. Das Design von Emotionshinweisen in Verbindung mit der olfaktorischen Vorgeschichte des Vorderhirns legt nahe, dass der Geruchssinn das neurologische Modell für unsere Emotionen ist.

Wie Aromen sind Emotionen entweder positiv oder negativ (d. h. angenehm oder unangenehm) – und selten neutral. Wie Gerüche kommen und gehen Gefühle, widersprechen der Logik und zeigen sich deutlich in Stimmungszeichen auf unserem Gesicht. Es ist wahrscheinlich, dass sich viele Emotionen aus Aroma-Paläoschaltkreisen entwickelt haben. in subkortikalen Kernen (z. B. dem Paläokortex der Amygdala) und b. in Schichten von Nervenzellen innerhalb der äußeren Hülle des Neokortex des Vorderhirns. Die geschichtete Architektur des letzteren ähnelt der des Riechkolbens, der ebenfalls in Schichten organisiert ist.

Computermodelle von Emotionen

Eine Reihe neuerer Arbeiten zur Modellierung emotionaler Schaltkreise und Erkennung ist aus der Informatik, den Ingenieurwissenschaften, der Psychologie und den Neurowissenschaften hervorgegangen (vgl. Fellous, Armony & LeDoux, 2002).

Siehe affektives Computing
Neuronale Netzmodelle der Emotionserkennung

Emotionen bei Tieren

Es gibt zunehmend Unterstützung dafür, dass Tiere Emotionen haben, obwohl noch nicht klar ist, inwieweit diese qualitativ mit den Gefühlen des Menschen übereinstimmen.

Soziologie der Gefühle

Der Neurowissenschaftler Antonio Damasio hat gezeigt, dass Emotionen für das menschliche Sozialleben wesentlich sind. Bei rationalen, vernünftigen oder anderweitig effektiven Entscheidungen oder Entscheidungen geht es um unterschiedliche Bewertung, und die Bewertung basiert auf dem Vergleich des emotionalen Werts, der den verfügbaren Handlungsalternativen zugeschrieben und von ihnen erwartet wird – ebenso wie auf Gefühlen des Vertrauens oder der Unsicherheit in unsere Stimulierungsfähigkeiten . Affekt und Logik sind soziale Kompetenzen und ihre Beteiligung an der Entscheidungsfindung variiert stark zwischen Individuen, Situationen und Kulturen.

Der Soziologe Randall Collins hat festgestellt, dass eine einzelne, spezifische und langfristige Emotion namens emotionale Energie die wichtigste motivierende Kraft im sozialen Leben ist, für Liebe und Hass, Investitionen, Arbeit oder Konsum, Kult oder Krieg. Individuell reicht die emotionale Energie von den höchsten Höhen der Begeisterung, des Selbstvertrauens und der Initiative bis zu den tiefsten Tiefen der Apathie, Depression und des Rückzugs. Aber das macht es nicht nur zu einer psychologischen Emotion.

Emotionale Energie stammt aus unterschiedlich erfolgreichen oder gescheiterten Ketten von Interaktionsritualen, also gemusterten sozialen Begegnungen – vom Gespräch oder sexuellen Flirt über das weihnachtliche Familienessen oder Büroarbeit bis hin zu Massendemonstrationen, Organisationen oder Revolutionen. In letzterem synchronisiert die Kopplung des Verhaltens der Teilnehmer ihre Nervensysteme bis zu dem Punkt, an dem ein kollektives Aufbrausen erzeugt wird, das in ihrer gegenseitigen Fokussierung und emotionalen Mitnahme sowie in ihrer emotionalen und symbolischen Bedeutung für Entitäten, die später zu Emblemen werden, beobachtbar ist des Rituals und der Mitgliedergruppe, die es befürwortet, bewahrt, fördert und verteidigt. Daher würde das soziale Leben vor allem darin bestehen, emotionale Energie zu erzeugen und zu verteilen. Jüngste Forschungen haben gezeigt, dass sich die meisten Bereiche der sozialen Dynamik um ein bestimmtes emotionales Cluster drehen. Am bedeutendsten ist der klassische Beitrag von Thomas J. Scheff, der feststellte, dass viele Fälle sozialer Konflikte auf einem destruktiven und oft eskalierenden, aber stoppbaren und umkehrbaren Kreislauf von Scham und Wut beruhen: Wenn jemand ein Ergebnis hat oder sich von einem anderen beschämt fühlt, entsteht seine soziale Bindung unter Stress.

Dies kann kooperativ anerkannt, besprochen und – am effektivsten, wenn möglich – ausgelacht werden, um die soziale Bindung wiederherzustellen. Wenn Scham jedoch nicht anerkannt, sondern negiert und unterdrückt wird, wird sie zu Wut, und Wut kann zu aggressiven und beschämenden Handlungen führen, die sich negativ auf diese selbstzerstörerische Situation auswirken. Das soziale Management von Emotionen könnte die grundlegende Dynamik sozialer Zusammenarbeit und Konflikte um Ressourcen, Komplexität, Konflikte und moralisches Leben sein.