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Das Kapital

Das Kapital ( Hauptstadt , in der englischen Übersetzung) ist eine umfangreiche Abhandlung über politische Wirtschaft geschrieben von Karl Marx in Deutsch . Das Buch ist eine kritische Auseinandersetzung mit Kapitalismus , seine Wirtschaftspraktiken und die Theorien, die Ökonomen darüber aufgestellt haben.

Themen

Die zentrale Ungerechtigkeit des Kapitalismus lag laut Marx in der Ausbeutung und Entfremdung der Arbeit, eine Bedingung, die ein späterer marxistischer Denker, Harry Braverman, in seinem Werk beschrieb Arbeit und Monopolkapital: Die Verschlechterung der Arbeit im 20. Jahrhundert , genannt 'die Erniedrigung der Arbeit'. Die letztendliche Quelle der neuen Profite und Mehrwerte war, dass die Arbeitgeber den Arbeitern den Marktwert ihrer Arbeitskraft zahlten, aber der Wert der von den Arbeitern produzierten Waren diesen Marktwert überstieg. Die Arbeitgeber waren aufgrund ihres Eigentums an den Produktionsanlagen berechtigt, sich den neuen Produktionswert anzueignen. Indem sie den Output als Kapital für die Arbeitgeber produzierten, reproduzierten die Arbeiter ständig die Bedingungen des Kapitalismus durch ihre Arbeit.

Obwohl sich Marx sehr mit den sozialen Aspekten des Handels befasst, ist sein Buch keine ethische Abhandlung, sondern ein (unvollendeter) Versuch, die objektiven 'Bewegungsgesetze' des kapitalistischen Systems als Ganzes, seine Ursprünge und seine Zukunft zu erklären. Sein Ziel ist es, die Ursachen und Dynamiken der Kapitalakkumulation, des Wachstums der Lohnarbeit, der Umgestaltung der Arbeitswelt, der Kapitalkonzentration, des Wettbewerbs, des Banken- und Kreditsystems, der tendenziellen Abnahme der Profitrate, des Bodens aufzudecken - Mieten und viele andere Dinge.

Marx betrachtete die Ware als „Zellform“ oder Baueinheit der kapitalistischen Gesellschaft – sie ist ein Objekt, das für jemand anderen nützlich ist, aber einen Handelswert für den Eigentümer hat. Da Handelstransaktionen keine besondere Moral über die zur Abwicklung von Transaktionen erforderliche hinaus implizierten, führte das Wachstum der Märkte dazu, dass die wirtschaftliche Sphäre und die moralisch-rechtliche Sphäre in der Gesellschaft getrennt wurden: Der subjektive moralische Wert wurde vom objektiven ökonomischen Wert getrennt. Die politische Ökonomie, die ursprünglich als „moralische Wissenschaft“ gedacht war, die sich mit der gerechten Verteilung des Reichtums oder als „politisches Arithmetik“ für die Steuererhebung befasste, wich den getrennten Disziplinen Wirtschaftswissenschaft, Recht und Ethik.

Marx glaubte, dass die politischen Ökonomen die wissenschaftlichen Gesetze des Kapitalismus auf „objektive“ Weise studieren könnten, weil die Expansion der Märkte in Wirklichkeit die meisten wirtschaftlichen Beziehungen objektiviert hatte: Der Bargeld-Nexus streifte alle früheren religiösen und politischen Illusionen ab (allerdings nur, um sie zu ersetzen , mit einer anderen Art von Illusion – Warenfetischismus). Marx sagt auch, dass er „die ökonomische Gesellschaftsbildung als einen naturgeschichtlichen Prozess“ betrachtet habe. Das Wachstum des Handels geschah als ein Prozess, den niemand kontrollieren oder lenken konnte, wodurch weltweit ein enorm komplexes Netz sozialer Verbindungen entstand. So wurde eine „Gesellschaft“ „ökonomisch“ gebildet, bevor die Menschen tatsächlich begannen, die von ihnen geschaffenen enormen Produktionskapazitäten und Verflechtungen bewusst zu beherrschen, um sie kollektiv optimal zu nutzen.

Analyse von Marx in Hauptstadt, konzentriert sich dann hauptsächlich auf das Strukturelle Widersprüche , und nicht die Klasse Antagonismen , die die kapitalistische Gesellschaft charakterisieren – die „widersprüchliche Bewegung [ gegensätzliche Bewegung ] [das] hat seinen Ursprung in der Doppelheit der Arbeit“, und nicht im Kampf zwischen Arbeit und Kapital, oder vielmehr zwischen der besitzenden und der arbeitenden Klasse. Diese Widersprüche wirken darüber hinaus (wie Marx mit einem von Hegel entlehnten Ausdruck beschreibt) „hinter dem Rücken“ der Kapitalisten und Arbeiter, das heißt als Ergebnis ihrer Aktivitäten, und sind dennoch nicht auf ihr bewusstes Bewusstsein zurückzuführen, entweder als Individuen oder als Klassen. Als solche, Hauptstadt , schlägt keine Theorie vor Revolution (angeführt von der Arbeiterklasse und ihren Vertretern), sondern eher eine Theorie der Krisen als Bedingung für eine mögliche Revolution oder das, was Marx im Kommunistischen Manifest als potenzielle „Waffe“ bezeichnet, „geschmiedet“ von den Eigentümern des Kapitals, „ gegen die Bourgeoisie selbst gewendet“ von der Arbeiterklasse. Solche Krisen wurzeln laut Marx im widersprüchlichen Charakter der Ware, der grundlegendsten sozialen Form der kapitalistischen Gesellschaft. Im Kapitalismus erhöhen technologische Verbesserungen und steigende Produktivitätsniveaus die Menge des materiellen Reichtums (oder der Gebrauchswerte) in der Gesellschaft, während gleichzeitig der Wert (Ökonomie) dieses Reichtums verringert wird, wodurch die Profitrate sinkt – eine Tendenz, die zu dem Eigentümlichen führt Situation, die für Krisen im Kapitalismus charakteristisch ist, für „Armut inmitten des Überflusses“, oder genauer: Krisen der Überproduktion inmitten von Unterkonsumtion.

Veröffentlichung

Marx veröffentlichte den ersten Band von Das Kapital 1867, aber er starb, bevor er die zweite und dritte, die er bereits entworfen hatte, fertigstellen konnte; diese wurden von seinem Freund und Mitarbeiter Friedrich Engels herausgegeben und 1885 und 1894 veröffentlicht; der vierte Band, genannt Theorien des Mehrwerts , wurde erstmals 1905-1910 von Karl Kautsky herausgegeben und herausgegeben. Andere vorbereitende Manuskripte wurden erst Jahrzehnte später veröffentlicht.

Einflüsse

Marx stützt seine Arbeit auf die der klassischen Ökonomen wie Adam Smith , David Ricardo, John Stuart Mill und sogar Benjamin Franklin . Er überarbeitet jedoch die Ideen dieser Autoren kritisch und sorgfältig, sodass sein Buch eine kritische und innovative Synthese ist, die nicht der Führung eines einzelnen Denkers folgt. Es spiegelt auch die von G.W.F. Hegel in seinen Büchern Die Wissenschaft der Logik und Die Phänomenologie des Geistes , und der Einfluss französischer Sozialisten wie Charles Fourier, Comte de Saint-Simon und Pierre-Joseph Proudhon.

Marx sagte selbst, sein Ziel sei es, „eine Wissenschaft [d. h. die politische Ökonomie] durch Kritik bis zur dialektischen Darstellbarkeit zu bringen“ und auf diese Weise „das Bewegungsgesetz der modernen Gesellschaft aufzudecken“. Indem er zeigte, wie die kapitalistische Entwicklung der Vorläufer einer neuen, sozialistischen Produktionsweise war, wollte er eine wissenschaftliche Grundlage für die moderne Arbeiterbewegung liefern. In Vorbereitung auf sein Buch studierte er zwölf Jahre lang die zu seiner Zeit verfügbare wirtschaftswissenschaftliche Literatur, hauptsächlich im British Museum in London.

Aristoteles , und die griechische Philosophie im Allgemeinen, war ein weiterer wichtiger (wenn auch oft vernachlässigter) Einfluss auf Marx’ Analyse des Kapitalismus. Im Mittelpunkt von Marx’ Ausbildung in Bonn standen griechische und römische Dichter und Philosophen. Die Dissertation, die er an der Universität fertigstellte, war ein Vergleich der Naturphilosophie in den Werken von Demokrit und Epikur. Eine Reihe von Gelehrten haben darüber hinaus argumentiert, dass die grundlegende Architektur von Hauptstadt – einschließlich der Gebrauchs- und Tauschwertkategorien sowie der „Syllogismen“ für einfache und erweiterte Zirkulation (M-W-G und M-W-G’) – wurde aus der Politik (Aristoteles) und der Nikomachischen Ethik abgeleitet. Darüber hinaus ist Marx‘ Beschreibung der Maschinerie unter kapitalistischen Produktionsverhältnissen als „selbsttätige Automaten“ ein direkter Verweis auf Aristoteles’ Spekulationen über unbelebte Instrumente, die Befehle befolgen können, als Bedingung für die Abschaffung von Sklaverei .