Buddha

Sitzender Buddha, aus der chinesischen Tang-Dynastie, Provinz Hebei, ca. 650 n. Chr. Buddhismus ein China gehört zur Mahayana-Tradition, wobei heute beliebte Schulen Reines Land und Zen sind.

Im Buddhismus , a Buddha ( Sanskrit बुद्ध) ist jedes Wesen, das vollständig erwacht (erleuchtet) ist, Gier, Hass und Ignoranz dauerhaft überwunden und vollständige Befreiung vom Leiden erlangt hat. Buddhisten betrachten Erleuchtung, auch Nirvana genannt (Pali Nibbana ), die höchste Form des Glücks. Siddharta Gautama (Es gibt Siddhattha Gautama ), dem historischen Gründer von Buddhismus , wird oft als 'Buddha' oder 'der Buddha' bezeichnet. Das Wort Buddha bedeutet wörtlich „erwacht“ oder „das, was sich bewusst geworden ist“. Es ist das Partizip Perfekt von Sanskrit Wurzel Budh , was 'erwachen', 'wissen' oder 'bewusst werden' bedeutet. Buddha als Titel kann mit 'Der Erwachte' übersetzt werden.

Die Lehren des Buddha werden Dharma (Pali: Dhamma) genannt. Der Dharma lehrt, dass alles Leiden aus Anhaftung entsteht, insbesondere aus Anhaftung an weltliche Begierden. Nirvana wird erreicht, indem man lernt, Seelenfrieden zu erreichen, indem man die Anhaftung an verschiedene materielle Objekte sowie emotionale Wünsche wie Neid, Gier, Lust und Stolz überwindet.

Ein weit verbreitetes Missverständnis sieht Buddha als das buddhistische Gegenstück zu „ Gott “; Der Buddhismus ist jedoch nicht-theistisch (d.h. im Allgemeinen lehrt er nicht die Existenz eines höchsten Schöpfergottes (siehe Gott im Buddhismus) oder hängt von irgendeinem höchsten Wesen für die Erleuchtung ab; Buddha ist ein Führer und Lehrer, der den Weg weist zu Nirwana). Die allgemein akzeptierte Definition des Begriffs „Gott“ beschreibt ein Wesen, das das Universum nicht nur regiert, sondern tatsächlich erschaffen hat (siehe Ursprungsglaube). Solche Ideen und Konzepte werden von Buddha und Buddhisten in vielen buddhistischen Diskursen bestritten. Im Buddhismus ist der höchste Ursprung und Schöpfer des Universums kein Gott, sondern Avidya (Unwissenheit). Buddhisten versuchen, diese Dunkelheit durch ständige Praxis, Mitgefühl und Weisheit (bekannt als Prajna) zu zerstreuen.

In dem Pali-Kanon , bezieht sich der Begriff „Buddha“ auf jeden, der erleuchtet worden ist (d.h. zur Wahrheit erwacht ist, oder Dharma ) allein, ohne einen Lehrer, der auf den Dharma hinweist, in einer Zeit, in der die Lehren über die Vier Edlen Wahrheiten oder den Achtfachen Pfad nicht in der Welt existieren.

Im Allgemeinen betrachten Buddhisten Siddhartha Gautama nicht als den einzigen Buddha. Das Pali-Kanon bezeichnet Gautama Buddha mindestens einmal als den 28. Buddha (siehe Liste der 28 Buddhas). Ein allgemeiner buddhistischer Glaube ist, dass der nächste Buddha einer namens Maitreya (Pali: Metteyya) sein wird.

Der Buddhismus lehrt, dass jeder erwachen und Nirwana erfahren kann. Der Theravada-Buddhismus lehrt, dass man kein Buddha werden muss, um erwacht zu werden und das Nirvana zu erfahren, da ein Arahant (Sanskrit: Arhat) diese Eigenschaften ebenfalls besitzt. Einige buddhistische Texte (z. B. das Lotus-Sutra) implizieren, dass alle Wesen zu einem bestimmten Zeitpunkt zu Buddhas werden.

Arten von Buddha

In dem Pali-Kanon , gibt es zwei Arten von Buddha: Samyaksambuddhas (Pali: Sammasambuddhas) und Pratyekabuddhas (Pali: Paccekabuddhas).

1. Samyaksambuddhas erlangen die Buddhaschaft und beschließen dann, anderen die Wahrheit zu lehren, die sie entdeckt haben. Sie führen andere zum Erwachen, indem sie den Dharma in einer Zeit oder Welt lehren, in der er vergessen oder zuvor nicht gelehrt wurde. Siddhartha Gautama gilt als Samyaksambuddha. (Siehe auch die Liste der 28 Buddhas (alle sind Samyaksambuddhas).)

2. Pratyekabuddhas, manchmal auch „schweigende Buddhas“ genannt) ähneln Samyaksambuddhas darin, dass sie das Nirvana erreichen und die gleichen Kräfte wie ein Samyaksambuddha erlangen, sich aber dafür entscheiden, das, was sie entdeckt haben, nicht zu lehren. Sie gelten in der spirituellen Entwicklung als zweitrangig nach den Samyaksambuddhas. Sie ordinieren andere; ihre Ermahnung bezieht sich nur auf gutes und richtiges Verhalten (abhisamācārikasikkhā). In einigen Texten werden die Pratyekabuddhas als diejenigen beschrieben, die den Dharma aus eigener Kraft verstehen, aber weder Allwissenheit noch Beherrschung der „Früchte“ (phalesu vasībhāvam) erlangen.

Der Schüler eines Samyaksambuddha wird Savaka („Hörer“ oder „Anhänger“) oder, sobald er erleuchtet ist, Arahant genannt. Diese Begriffe haben leicht unterschiedliche Bedeutungen, können aber alle verwendet werden, um den erleuchteten Schüler zu beschreiben. Ein Buddhist ist ein selten verwendeter Begriff, wurde aber vom Buddha in der verwendet khuddakapatha bezieht sich auf diejenigen, die Buddhas werden, nachdem sie Anweisungen erhalten haben. Erleuchtete Schüler erreichen Nirvana und Parinirvana, wie es die beiden Arten von Buddha tun. Arahant ist der Begriff, der am häufigsten für sie verwendet wird.

Ein Theravada-Kommentar aus dem 12. Jahrhundert verwendet den Begriff „Savakabuddha“, um den erleuchteten Schüler zu beschreiben. Gemäß dieser Schriftstelle gibt es drei Arten von Buddhas. In diesem Fall trifft jedoch die übliche Definition der Bedeutung des Wortes Buddha (als jemand, der den Dharma ohne einen Lehrer entdeckt) nicht mehr zu. Mainstream-Theravadin- und Mahayana-Schriften erkennen diesen Begriff nicht an und erklären, dass es nur zwei Arten von Buddhas gibt.

Eine Statue des Sakyamuni Buddha in Tawang Gompa.

Eigenschaften eines Buddhas

Neun Eigenschaften

Buddhisten meditieren (oder betrachten) den Buddha mit neun Merkmalen:

„Der Gesegnete ist:

1. ein würdiger
2. vollkommen selbsterleuchtet
3. bleibt in vollkommenem Wissen
4. gut gegangen
5. unübertroffener Kenner der Welt
6. unübertroffener Anführer der zu zähmenden Personen
7. Lehrer der Götter und Menschen
8. der Erleuchtete
9. der Gesegnete oder Glückliche.

Diese Eigenschaften werden häufig in der erwähnt Pali-Kanon , und werden täglich in vielen buddhistischen Klöstern gesungen.

Spirituelle Erkenntnisse

Alle buddhistischen Traditionen gehen davon aus, dass ein Buddha seinen Geist vollständig von Gier, Abneigung und Unwissenheit gereinigt hat und dass er nicht länger an Samsara gebunden ist. Ein Buddha ist vollständig erwacht und hat die ultimative Wahrheit, die nicht-dualistische Natur des Lebens, erkannt und damit (für sich selbst) das Leiden beendet, das nicht erwachte Menschen im Leben erfahren.

Die Natur Buddhas

Die verschiedenen buddhistischen Schulen haben einige unterschiedliche Interpretationen über die Natur des Buddha (siehe unten).

Pali Canon: Buddha war ein Mensch

Von dem Pali-Kanon taucht die Ansicht auf, dass Buddha ein Mensch war, ausgestattet mit den größten psychischen Kräften (Kevatta Sutta). Körper und Geist (die fünf Khandhas) eines Buddhas sind unbeständig und verändern sich, genau wie Körper und Geist gewöhnlicher Menschen. Ein Buddha erkennt jedoch die unveränderliche Natur des Dharma an, der ein ewiges Prinzip und ein unbedingtes und zeitloses Phänomen ist. Diese Ansicht ist in der Theravada-Schule und den anderen frühen buddhistischen Schulen üblich.

Ewiger Buddha im Mahayana-Buddhismus

Einige Schulen des Mahayana-Buddhismus glauben, dass der Buddha im Wesentlichen kein menschliches Wesen mehr ist, sondern ein Wesen einer ganz anderen Ordnung geworden ist und dass er in seiner ultimativen transzendentalen „Körper/Geist“-Weise als Dharmakaya ewiges und unendliches Leben hat und ist besessen von großen und unermesslichen Qualitäten. Im Mahaparinirvana-Sutra erklärt der Buddha: 'Nirvana wird als ewig verweilend bezeichnet. Der Tathagata [Buddha] ist ebenfalls ewig verweilend, ohne Veränderung.' Dies ist eine besonders wichtige metaphysische und soteriologische Lehre im Lotos-Sutra und den Tathagatagarbha-Sutras. Gemäß den Tathagatagarbha-Sutras wird die Nichtanerkennung der Ewigkeit des Buddha und – noch schlimmer – die völlige Leugnung dieser Ewigkeit als ein Haupthindernis für das Erreichen des vollständigen Erwachens (Bodhi) angesehen.

Darstellungen des Buddha in der Kunst

Buddha-Statuen in Shwedagon Paya Jade-Buddha-Statue in Shwedagon Paya

Buddhas werden häufig in Form von Statuen und Gemälden dargestellt. Häufig gesehene Designs sind:

• der sitzende Buddha
• der liegende Buddha
• der stehende Buddha
• Kapuze , der fettleibige, lachende Buddha, meist zu sehen in China (Es wird angenommen, dass diese Figur eine Darstellung eines mittelalterlichen chinesischen Mönchs ist, der mit Maitreya, dem zukünftigen Buddha, in Verbindung gebracht wird und daher technisch gesehen kein Buddha-Bild ist.)
• der ausgemergelte Buddha, der Siddhartha Gautama während seiner extremen asketischen Hungerpraxis zeigt.

Die abgebildete Buddha-Statue, die nach Regen ruft, ist eine häufige Pose Laos .

Markierungen

Die meisten Darstellungen von Buddha enthalten eine bestimmte Anzahl von Markierungen , die als Zeichen seiner Erleuchtung gelten. Diese Zeichen variieren regional, aber zwei sind üblich:

• eine Ausstülpung auf der Oberseite des Kopfes (zeigt hervorragende geistige Schärfe an)
• lange Ohrläppchen (bedeutet hervorragende Wahrnehmung)

In dem Pali-Kanon Es wird häufig eine Liste von 32 physischen Merkmalen von Buddha erwähnt.

Handbewegungen

Die Posen und Handbewegungen dieser Statuen, die als Asanas bzw. Mudras bekannt sind, sind für ihre Gesamtbedeutung von Bedeutung. Die Popularität eines bestimmten Mudras oder Asanas ist in der Regel regionalspezifisch, wie z Vajra (oder Chi Ken-in ) Mudra, das in beliebt ist Japan und Korea aber selten gesehen Indien . Andere sind häufiger; zum Beispiel die Erdung Mudra (Wunschgewährung) ist unter stehenden Statuen des Buddha üblich, besonders wenn sie mit dem verbunden sind Abhaya (Furchtlosigkeit und Schutz) Mudra.