Behistun-Inschrift

  Die in eine Klippe gehauene Behistun-Inschrift gibt den gleichen Text in drei Sprachen wieder und erzählt die Geschichte von König Darius' conquests, with the names of twenty-three provinces subject to him.  It is illustrated by life-sized carved images of King Darius with other figures in attendance.   Vergrößern Das Behistun-Inschrift , in eine Klippe gehauen, gibt den gleichen Text in drei Sprachen wieder und erzählt die Geschichte der Eroberungen von König Darius mit den Namen von 23 Provinzen, die ihm untertan sind. Es wird durch lebensgroße geschnitzte Bilder von König Darius mit anderen anwesenden Persönlichkeiten illustriert.

Das Behistun-Inschrift (Auch Bisitun oder Bisutun , بیستون in modernem Persisch; im Altpersischen ist Bagastana die Bedeutung ist 'Gottes Ort oder Land') ist die Keilschrift, was die Rosetta Stone ist für ägyptische Hieroglyphen: das wichtigste Dokument bei der Entschlüsselung einer zuvor verlorenen Schrift. Es befindet sich in der Provinz Kermanshah Iran .

Die Inschrift enthält drei Versionen desselben Textes, geschrieben in drei verschiedenen Keilschriftsprachen: Altpersisch, Elamitisch und Babylonisch. Ein britischer Armeeoffizier, Sir Henry Rawlinson, ließ die Inschrift 1835 und 1843 in zwei Teilen transkribieren. Rawlinson konnte 1838 den altpersischen Keilschrifttext übersetzen, und die elamischen und babylonischen Texte wurden von Rawlinson und anderen nach 1843 übersetzt. Babylonisch war eine spätere Form von Akkadisch: Beides sind semitische Sprachen.



Die Inschrift

Der Text der Inschrift ist eine Aussage von Darius I. von Persien, dreimal geschrieben in drei verschiedenen Schriften und Sprachen: zwei Sprachen nebeneinander, Altpersisch und Elamitisch, und Babylonisch darüber. Darius regierte die persisches Königreich von 521 bis 486 v. Irgendwann um 515 v. Chr. veranlasste er, dass die Inschrift einer langen Geschichte seines Beitritts angesichts des Usurpators Smerdis von Persien (und Darius 'später erfolgreicher Kriege und Unterdrückung von Rebellionen) in eine Klippe in der Nähe der modernen Stadt von eingeschrieben wurde Bisistun, in den Ausläufern des Zagros-Gebirges Iran , so wie man sie von der Kermanshah-Ebene erreicht.

Die Inschrift ist ungefähr 15 Meter hoch und 25 Meter breit und befindet sich 100 Meter auf einer Kalksteinklippe von einer alten Straße, die die Hauptstädte von verbindet Babylonien und Medien (Babylon und Ekbatana). Es ist äußerst unzugänglich, da der Berghang entfernt wurde, um die Inschrift nach ihrer Fertigstellung besser sichtbar zu machen. Der altpersische Text enthält 414 Zeilen in fünf Spalten; der elamitische Text umfasst 593 Zeilen in acht Spalten und der babylonische Text umfasst 112 Zeilen. Die Inschrift wurde durch ein lebensgroßes Basrelief von Darius illustriert, der einen Bogen als Zeichen des Königtums hält, mit seinem linken Fuß auf der Brust einer Figur, die auf dem Rücken vor ihm liegt. Die niedergestreckte Figur gilt als der Prätendent Gaumata. Darius wird links von zwei Dienern bedient, und rechts stehen zehn ein Meter große Figuren mit gefesselten Händen und Seilen um den Hals, die eroberte Völker darstellen. Faravahar schwebt über ihm und gibt dem König seinen Segen. Eine Figur scheint hinzugefügt worden zu sein, nachdem die anderen fertig waren, ebenso wie (seltsamerweise) Darius 'Bart, der ein separater Steinblock ist, an dem er befestigt ist Eisen Stifte und führen .

  Spalte 1 (DB I 1-15), Skizze von Fr. Spiegel (1881)   Vergrößern Spalte 1 (DB I 1-15), Skizze von Fr. Spiegel (1881)

Es wird angenommen, dass Darius die Inschrift an einer unzugänglichen Stelle angebracht hat, um sie manipulationssicher zu machen. Die Lesbarkeit stand hinter dieser Forderung an zweiter Stelle: Der Text ist vom Boden aus völlig unlesbar. Der persische König hat die Schaffung eines Wasserbeckens am Fuß der Klippe nicht berücksichtigt, was zu einem erhöhten Menschenverkehr in der Gegend führte. An einigen Figuren ist erheblicher Schaden entstanden.

In der antiken Geschichte

Die erste historische Erwähnung der Inschrift stammt von dem Griechen Ctesias von Cnidus, der ihre Existenz um 400 v. Chr. feststellte und einen Brunnen und einen Garten unter der Inschrift erwähnt, die Königin Semiramis von Babylon gewidmet hat Zeus (das griechische Analogon von Ahura Mazda). Tacitus erwähnt es auch und enthält eine Beschreibung einiger der längst verlorenen Nebenmonumente am Fuß der Klippe, einschließlich eines Altars für Herkules. Was von ihnen geborgen wurde, einschließlich einer Statue, die 148 v. Chr. eingeweiht wurde, stimmt mit Tacitus 'Beschreibung überein. Diodorus schreibt auch von 'Bagistanon' und behauptet, es sei von Königin Semiramis eingeschrieben worden.

Nach dem Untergang des Persischen Reiches und seiner Nachfolger und dem Niedergang der Keilschrift geriet die Natur der Inschrift in Vergessenheit und phantasievolle Ursprünge wurden zur Norm. Anstatt Darius – einem der ersten persischen Könige – zugeschrieben zu werden, glaubte man jahrhundertelang, dass es aus der Regierungszeit von Chosroes II. Von Persien stammte – einem der letzten.

Eine Legende entstand, dass es von Farhad, einem Liebhaber von Chosroes' Frau Shirin, geschaffen worden war. Farhad wird wegen seiner Übertretung verbannt und erhält die Aufgabe, den Berg abzuholzen, um Wasser zu finden. Wenn er Erfolg hat, erhält er die Erlaubnis, Shirin zu heiraten. Nach vielen Jahren und der Entfernung des halben Berges findet er zwar Wasser, wird aber von Chosroes darüber informiert, dass Shirin gestorben ist. Er wird verrückt, wirft seine Axt den Hügel hinunter, küsst den Boden und stirbt. Im Buch von Chosroes und Shirin wird erzählt, dass seine Axt aus einem Granatapfelbaum gemacht war, und wo er die Axt warf, wuchs ein Granatapfelbaum mit Früchten, die das Übel heilen würden. Shirin ist natürlich nicht tot und trauert, als sie die Nachricht hört.

Übersetzung

  Modernes Bild der Inschrift.   Vergrößern Modernes Bild der Inschrift.

Die Inschrift wurde Mitte des 9. Jahrhunderts von einem arabischen Reisenden, Ibn Hawqal, bemerkt, der die Figuren als Lehrer interpretierte, der seine Schüler bestraft. Erst 1598, als die Engländer Robert Sherley sah die Inschrift während einer diplomatischen Mission zu Persien im Auftrag von Österreich , dass die Inschrift erstmals westeuropäischen Gelehrten bekannt wurde. Seine Partei kam zu dem Schluss, dass es sich um ein Bild des Aufstiegs handelte Jesus mit griechischer Inschrift.

Biblische Fehlinterpretationen durch Europäer waren in den nächsten zwei Jahrhunderten weit verbreitet. Der französische General Gardanne dachte, es zeige Christus und seine zwölf Apostel, und Sir Robert Ker Porter dachte, es repräsentierte die 12 Stämme Israels und Salmanassar von Assyrien. Der italienische Entdecker Pietro della Valle besuchte die Inschrift im Zuge einer Pilgerfahrt um 1621, und der deutsche Landvermesser Carsten Niebuhr besuchte sie um 1764, als er Arabien und den Nahen Osten für Friedrich V. von Dänemark erkundete, und veröffentlichte eine Kopie der Inschrift im Bericht von seine Reisen im Jahr 1777. Niebuhrs Transkriptionen wurden von Georg Friedrich Grotefend und anderen bei ihren Bemühungen verwendet, die altpersische Keilschrift zu entziffern. Grotefend hatte bis 1802 zehn der 37 Symbole des Altpersischen entziffert.

1835 begann Sir Henry Rawlinson, ein britischer Armeeoffizier, der die Armee des iranischen Schahs ausbildete, die Inschrift ernsthaft zu studieren. Da der Name der Stadt Bisistun zu dieser Zeit als 'Behistun' anglisiert wurde, wurde das Denkmal als 'Behistun-Inschrift' bekannt. Trotz seiner Unzugänglichkeit gelang es Rawlinson, die Klippe zu erklimmen und die altpersische Inschrift zu kopieren. Der Elamiter befand sich über einem Abgrund und der Babylonier vier Meter darüber; beide waren nicht leicht zu erreichen und wurden für später zurückgelassen.

Bewaffnet mit dem persischen Text und mit ungefähr einem Drittel der Silbenschrift, die ihm durch die Arbeit von Grotefend zur Verfügung gestellt wurde, machte sich Rawlinson an die Arbeit, den Text zu entziffern. Glücklicherweise enthielt der erste Abschnitt dieses Textes eine Liste persischer Könige, die mit der in identisch war Herodot , und durch Abgleich der Namen und Zeichen war Rawlinson in der Lage, die für Altpersisch verwendete Form der Keilschrift bis 1838 zu knacken und seine Ergebnisse der Royal Asiatic Society in vorzulegen London und die Asiatische Gesellschaft in Paris .

Als nächstes kamen die restlichen zwei Texte. Nach einer Dienstzeit in Afghanistan , kehrte Rawlinson 1843 zurück. Mit Brettern überquerte er die Lücke zwischen dem altpersischen Text und dem elamitischen und kopierte diesen. Dann gelang es ihm, einen unternehmungslustigen Jungen aus der Gegend zu finden, der einen Riss in der Klippe hinaufkletterte und Seile über die babylonische Schrift zog, damit Pappmaché-Abgüsse davon genommen werden konnten. Rawlinson machte sich an die Arbeit und übersetzte die babylonische Schrift und Sprache, wobei er unabhängig von Edward Hincks, Julius Oppert und William Henry Fox Talbot arbeitete, die ebenfalls zur Entzifferung beitrugen; Edwin Norris und andere waren die ersten, die dasselbe für die Elamiten taten. Als drei der Hauptsprachen von Mesopotamien , und drei Variationen der Keilschrift, waren diese Entschlüsselungen einer der Schlüssel, um die Assyriologie auf eine moderne Grundlage zu stellen.

Nach Rawlinson

Spätere Expeditionen, die 1904 vom British Museum gesponsert und von Leonard William King und Reginald Campbell Thompson sowie 1948 von George G. Cameron von der University of Michigan geleitet wurden, erhielten Fotografien, Abgüsse und genauere Transkriptionen der Texte, einschließlich Passagen, die es waren nicht von Rawlinson kopiert. Es stellte sich auch heraus, dass Regenwasser einige Bereiche des Kalksteins, in den der Text eingeschrieben ist, aufgelöst hatte, während neue Kalksteinablagerungen über anderen Bereichen zurückblieben, die den Text bedeckten.

Das Denkmal erlitt einige Schäden durch Soldaten, die es während des Schießens für Übungszwecke benutzten Zweiter Weltkrieg . In den letzten Jahren haben iranische Archäologen Konservierungsarbeiten durchgeführt. Die Stätte wurde UNESCO Weltkulturerbe in 2006.